Святой Царь-искупитель Николай Второй

НЕТ КРЕСТА БЕЗ ЦАРЯ. Святые о том, как должно правильно молиться тропарём св. Кресту Господню. Известно, что тропарь св. Кресту Господню изначально был составлен святыми отцами со словами — «...победы благоверному царю нашему на сопротивныя даруй...», т.е. без указания конкретного имени царствующего монарха, а в общем смысле подразумевался благоверный царь (как содержится в греческих и древне-славянских книгах). Поставление имени царствующего государя было введено в Русской Церкви гораздо позже. После российской катастрофы 1917 г. и крушения православной монархии, в некоторых редакциях в тропаре св. Кресту на место слов «...Благоверному Императору...» были поставлены слова «...христолюбивому воинству...», или «...православным христианом...», или в редакции Московской Патриархии вообще ничего не поставлено, а просто — «...победы на сопротивныя даруя...» Очевидно, что такия изменения в тропаре св. Кресту определенным образом не согласуются с вложенным свв. отцами изначальным смыслом. Несомненно, вопрос этот требует серьезного и глубокого исследования, но и из общедоступных источников, опираясь на святые авторитеты, можно придти к некоторым заключениям. Само молитвословие тропаря св. Кресту и вся служба Воздвижению связаны с установлением праздника памяти чудесной помощи св. царю Константину, явленной в знамении Креста Господня на небе и памяти обретения св. Креста св. царицею Еленою. Крест был обретен «при императорах, веровавших во Христа, обретен силою Божественною..., когда Бог вручил христианам царские скипетры, в cиe именно время Ему угодно было открыть Крест чрез жену благочестивую, жену царицу, жену украсившуюся царскою мудростию...» — говорить свят. Андрей Критский (Слово на Воздвижение). Как видно, исторические обстоятельства обретения и воздвижения Креста Господня были неотъемлемым образом связаны промыслом Божием с именем царским, и потому свв. отцы навсегда соединили воспоминание этих святых событий с молитвой о православных царях в принципиально онтологическом значении, как защитниках Церкви Христовой. Прошение о спасении и благословении людей (жительства) неразлучно соединено в тропаре Кресту с прошением о даровании победы благоверному царю. Свят. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский в своем слове «Почему с молитвами животворящему Кресту соединяются молитвы о царях», указывает на тот этимологический смысл, вложенный свв. Отцами в этот тропарь, как молитвы вообще об освященной Церковью власти православных царей, независимо от того — царствует в данное время конкретный православный монарх или нет.Эта молитва как бы простирается на все времена до скончания века. Свят. Иоанн говорит, что «при возношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и о будущих православных царях, ибо по толкованию свят. Иоанна Златоуста православные государи будуг держать власть до пришествия антихриста, удерживая распространение зла. Вот почему Церковь Православная не перестает молиться — « победы благоверному царю нашему на сопративныя даруй», Кроме того, свят. Иоанн отмечает, что «многие из сих песнопений (св. Кресту с молитвой о царях — авт.) написаны свв. Отцами, которые сами жестоко страдали от царей-иконоборцев; они не прекращали моления за царей, твердо веря, что после злых царей будут и цари благочестивые». Почти весь текст тропаря Кресту есть цитированиe из Псалтыри, уместное к святому событию Воздвижения Креста Господня. Как же может быть ввиду этого воспринята замена слов — «благоверному царю», на — «православным христианом»? Наверно, эта перемена не только разрывает смысловую взаимосвязь в тропаре, изначально вложенную свв. Отцами, но и, под определяемым углом зрения, является искажением богослужебного текста. Как бы мы например, на основании того, что теперь у нас царя нет, восприняли фразу из 20-го псалма: «Господи силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем возрадуется зело», — в таком виде — «Господи силою Твоею возвеселятся православные христиане...» или «Господи, спаси царя и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя», измененное в — «Господи, спаси православные христианы и услыши ны...?