Маккавеи

(фреска из Сербского монастыря) В продолжении темы подобности подвига Царя Мученика Николая👈 с Усекновением главы Иоанна Предтечи. «Честные Царские Главы». – С. Фомин: Кстати, следователь Н.А. Соколов, буквально просеявший всю землю и обнаруживший при этом многочисленные осколки раздробленных и обгорелых костей и обширные сальные массы, не нашел ни одного зуба, ни единого их осколка, а ведь именно зубы, как известно, труднее всего поддаются уничтожению. Кроме того, при расследовании обратили внимание на характер повреждения шнурков нательных икон и медальонов, который мог иметь место при отделении Честных Царских Глав острым режущим или рубящим инструментом. Характер технически грамотного отчленения найденного следствием пальца, а также обнаруженные листочки медицинского справочника говорят о том, что там орудовали далеко не дилетанты. В 1921 г. в Берлине помогавший следствию Н.А. Соколова капитан «Б.», офицер Лейб-гвардии Петроградского полка П.П. Булыгин (1896–1936), сообщил автору статьи, появившейся в 1929 г. в парижской газете «Русское время» (Аель «Быль или легенда» // «Русское время». Париж. 1929. 13 января), как «несомненно имевший место» факт, – доставку среди вещественных доказательств в Москву в «кожаной сумке» «стеклянной колбы, наполненной красной жидкостью, в которой находилась голова казненного Императора» (С.П. Мельгунов «Судьба Императора Николая II после отречения». С. 411). Независимое подтверждение этого свидетельства находим мы также в статье русского эмигранта Д.И. Ходнева: «Последние годы своей жизни […] он [Н.А. Соколов] не прекращал своей работы, стремясь что-то еще выяснить, разгадать и добиться истины той версии, о которой ему впервые поведал Л.-гв. Петроградского полка капитан Булыгин […].  Преждевременная и окутанная тайной смерть Соколова, равно и Булыгина, павшего от шальной пули, – так и не дали нам ответа на наши предположения, но не подлежит сомнению, что оба они обратили на одну версию свое самое серьезное внимание, заинтересовались ею, но “проработать” до конца – не успели. Записи об этом Соколова исчезли безследно… Тетради же покойного Булыгина, насколько мне это известно, благополучно пережили разгром Германии, уцелели, и были в руках у его вдовы. Я имею здесь в виду ту версию, что голова убиенного большевиками Императора Николая II была отправлена из Екатеринбурга в Москву, в ЦИК, – как доказательство его смерти. Не останавливаясь сейчас на подробностях этой версии и на рассказах об этом пастора Кунг-Руффенберга, в газ[ете] “Венские Новые Известия”, – я хочу только указать, что если эта версия до сих пор не могла быть “проработана”, то это вовсе еще не означает, что она во всем ложна и является сплошной выдумкой…» (Д. Ходнев «Таинственная летучка» // «Часовой». № 505. Париж-Брюссель. 1968. № 7. Июль. С. 8).

«Но многие ли вполне отчетливо сознают, в чем состоит смысл и значение этого празднования? Одни, например, при мысли о праздновании сем вспоминают прежде всего о том, что святой благоверный князь Александр Невский сам побеждал врагов нашего отечества, а потому, думают они, доселе к нему следует обращаться с молитвою более всего о том, чтобы он споборствовал нашему отечеству в бранях и ныне. Другие, вспоминая, что святой благоверный князь Александр занимался государственно-общественной деятельностью, склонны сосредоточивать все внимание на этой стороне его деятельности. Но многие ли знают о том, что лежало в самой основе жизни и деятельности святого благоверного князя? Если мы приведем себе на память, что более верою и молитвою, чем воинством, побеждал святой благоверный князь врагов своих, подготовляясь к победе молитвою, постом и причащением Святых Тайн, если вспомним, что, имея всю возможность и множество поводов на княжеском престоле угождать себе самому, святой благоверный князь предпочитал быть отцом для граждан своего отечества, миловать нищих, вдов и сирот, что он, скончав земной подвиг, несенный им ради блага отечества, преимущества княжеского достоинства легко сменил на схиму, то нам будет ясно, что жизнь святого благоверного князя являет в себе множество отблесков духовного образа того же самого «нового человека, который обновляется... по образу Создавшего его» (Кол. 3, 10), Священномученик Фаддей (Успенский). Проповедь произнесена в 1904г. на память св. блг. Князя Александра Невского.

Святитель Павел Новый патриарх Константинопольский. Жил во времена иконоборчества. Не задолго до своей кончины оставил патриарший престол, удалился в затвор и принял схиму Житие святителя повествует очень важный факт о Царском служении. «Царица Ирина пришла к нему с сыном, царем Константином, и спросила его: – Отче? Что ты сделал и по какой причине ты поступил так? Павел же отвечал на это: – Сей святой образ схимнический побудила принять меня болезнь и ожидание близкой смерти, но более всего побудили меня оставить престол патриаршеский церковные смуты и раздоры; ибо Церковь страдает, будучи возмущаема ересью иконоборческою; по причине долгого нечестивого мудрствования еретиков, Церковь получила сильную рану, и я, окаянный, трижды уже одобрял ту ересь рукою моею и моею подписью; я не только не избежал сетей зловерия, но я погряз в них и языком и рукою моею, о чем ныне весьма скорблю; но всего более уязвляет и отягощает мою душу то, что я вижу, как все страны, подчиненные вашей власти, храня твердо православное исповедание веры, пребывая в православном учении и веселясь, чуждаются церкви нашей и гонят нас, как чуждых овец, от себя, как стада Христова. По сей причине я не желаю быть пастырем еретическому собранию и предпочитаю лучше быть во гробе, нежели подлежать анафеме от святой четверицы престолов апостольских. Но так как Бог дал в руки ваши власть скипетра, дабы вы имели царское попечение о христианском стаде, рассеянном по поднебесной, то обратите свое внимание на скорбь Матери вашей, – Церкви, и не допустите ей пребывать более в неутешной печали, но всячески позаботьтесь о том, чтобы она опять приняла прежнее свое благолепие. Не дозволяйте более мерзкой ереси, подобно некоей свинье, вышедшей с поля, опустошать и разорять виноград Христов в ваше благоверное царствование; не дозволяйте ереси осквернять виноград Христов нечестивым мудрствованием».

11 сентября 1899 года родился русский воин-поэт Иван Савин. Семья Савиных в годы смуты дала России пятерых белых воинов, двое из которых сложили головы на фронтах гражданской войны, а двое были растреляны в Крыму. Иван Алексеевич чудом избежал расстрела и после долгих лишений и издевательств смог перебраться в Петроград, а в последствии выехать в Финляндию. Поэзия Ивана Савина это изысканная тонкость Серебряного века, прошедшая сквозь грозу гражданской войны. ПЕРВЫЙ БОЙ Он душу мне залил мятелью Победы, молитв и любви… В ковыль с пулеметною трелью Стальные летят соловьи. У мельницы ртутью кудрявой Ручей рокотал. За рекой Мы хлынули сомкнутой лавой На вражеский сомкнутый строй. Зевнули орудия, руша Мосты трехдюймовым дождем. Я крикнул товарищу: "Слушай, Давай за Россию умрем". В седле подымаясь как знамя, Он просто ответил: "Умру". Лилось пулеметное пламя, Посвистывая на ветру. И чувствуя, нежности сколько Таили скупые слова, Я только подумал, я только Заплакал от мысли: Москва… #СоюзДроздовцев #ИванСавин

Царь подобен Св. Иоанну Предтечи👈 «долженствовало, чтобы Христов Креститель стал сообразен и Страстям Христовым, и как Тот добровольно пошел на смерть, так чтобы и он, в награду за свое стояние за законы, таковую принял кончину: не распятие, как Тот имел перенести, не надругательства, не прободение в ребро (потому что это и все подобное принадлежало цели и делу Домостроительства, и по этой причине задолго таким образом было предсказано), – но вынести страдание только головы, которой он, ведая открытое ему будущее, сострадал Ему, с другой же стороны, сорадовался, принимая во внимание проистекающую оттуда пользу для всего человечества» Святитель Геннадий Схоларий. Слово на Усекновение главы Иоанна Предтечи

В день Усекновения Честной главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна нужно усматривать сходство с ритуальным убийством и Христоподражательным подвигом Царя Мученика Николая. Жизнь каждого христианина Христоподражательна. И бывают случаи в жизни того или иного христианина, когда он несет чьи-то грехи ради спасения ближних. Речь сегодня пойдёт о Царе Страдальце Николае👈 — понесшего грехи своего народа. И если кто-то с этим не согласен, то причиной является то, что не понимают сути служения Православного Царя. У монахов есть свой подвиг, у семейных свой как главы семьи, у священника свой как обвенчаного со своим приходом, у епископа как Христа взявшего на рамо заблудшее овча... Так почему же нет своего служения у Государя православного? Можно сказать, что враги Церкви Христовой и Помазанника Божия добились успеха за это время, навязав русскому народу сознание того что Царь это как президент или глава государства, не более... Поэтому, как только речь заходит о том что Цари Православные имеют дар и служение от Бога брать и нести грехи народа, искупать эти грехи своей смертью ради сохранения Божьего обетования и союза этого народа со Христом, — подобно союза Моисея с Богом на горе Синай за народ израильский, сразу обвиняют в том, что дескать эти христиане заблудшие или вовсе еретики. Мы не обожествляем Царя и не ставим его выше Христа. Удивительные слова произнёс много веков назад Константинопольский Патриарх святитель Геннадий Схоларий на Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этих словах мы найдём схожесть подвига Царя Мученика Николая и подвиг Св. Иоанна Предтечи «...разреши нам в связи с твоей кончиной прикоснуть­ся к твоим венцам, которые мы сплетаем из слов Евангелия, и даруй нам в покаянии и в тишине, в этих прекрасных состояниях, провес­ти остаток нашей жизни, и если будет должно умереть за Истину, то твоей ревностью снабди мое сердце, прекрасно в нем отражая и оную темницу, и палачей, и мечи, и твое во всем любомудрие, всем же чтущим твое преставление, и тем, кто будут слушать это слово, вдохни, насколько это возможно, ту же твою благодать, – правиль­но и говорить, и обозревать. ....когда наступило исполнение времен, был при этом и возрадовался, послужил, и, свидетельствуя, удостоверил Его При­шествие достойным веровать, а для других он стал тяжек, и весьма огорчились на него дети диавола, угождающие своему отцу, которо­го они предпочли вместо истинного Отца и Владыки: потому что сам Иоанн прозвал их «порождениями ехидны», Спаситель же ут­вердил за ними и еще более очевидное наименование, придя для того, чтобы спасти Своих чад, найдя же их бунтующими и скорее присоединяющими себя к губителю... долженствовало, чтобы Христов Креститель стал сообразен и Страстям Христовым, и как Тот добровольно пошел на смерть, так чтобы и он, в награду за свое стояние за законы, таковую принял кончину: не распятие, как Тот имел перенести, не надругательства, не прободение в ребро (потому что это и все подобное принадлежало цели и делу Домостроительства, и по этой причине задолго таким образом было предсказано), – но вынести страдание только головы, которой он, ведая открытое ему будущее, сострадал Ему, с другой же стороны, сорадовался, принимая во внимание проистекающую оттуда пользу для всего человечества. Итак, в этом была нужда, и так и произошло, и это является предметом сегодняшнего дня и всех событий, совершенных и повествуемых в связи с ним» Мы выделили эти слова святителя Геннадия Схолария но вынести страдание только головы, которой он, ведая открытое ему будущее, сострадал Ему чтобы русскому человеку стало понятно, что убийство Царя Мученика Николая было не просто убийством, но убийством зверским, безчеловечным, ритуальным — с усекновением главы Государя. Выдержки из трудов С. Фомина – «Царские честные Главы» Участвовавший в расследовании цареубийства английский журналист Роберт Вильтон (1868–1925) подтверждал: «У М.К. Дитерихса сложилось убеждение, что Головы Царя, Государыни и Наследника, а может быть и других членов Царской Семьи были взяты в Москву» (Р. Вильтон «Последние дни Романовых». Берлин. 1923. С. 80). «Пред кострами были найдены никель с пуль и капли свинца. Когда разрубленные тела сгорали в огне, пули, застрявшие в телах, выпадали...»  Приводя толкование Робертом Вильтоном воспроизводимой им в книге известной каббалистической надписи на стене подвала Ипатьевского дома, современные исследователи А.А. Щедрин и Л.Е. Болотин в статье под коллективным псевдонимом «М. Орлов» отмечали: «Особое внимание в этом рассуждении Вильтона следует обратить на то, что три знака могут обозначать голову. [...] Отделение головы жертвы от тела, как это следует из разных авторитетных источников (укажем здесь только В. Розанова “Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови”), является составной частью каббалистического ритуала, практикуемого также в низшем масонстве. Голова талмудической жертвы, используемая в качестве “терафима”, применяется согласно талмудическим же источникам, в частности для предсказаний (некромантики) и иных каббалистических целей“  Следствием Н.А. Соколова (1882–1924) определенно установлен факт расчленения тел Царственных узников и оставшихся верных им слуг на руднике в Урочище Четырех Братьев: «Главная цель была уничтожить трупы. Для этого, прежде всего, нужно было разделить трупы на части, разрезать их. Это делалось на площадке» (Н.А. Соколов «Убийство Царской Семьи».

«Внимай со тщанием слову, дабы мы могли заградить уста Маркионитам и Манихеям( еретикам). Ибо как мышь, обгрызая писмена, часто истребляет обличение: так и эти еретики, обгрызая писание, и одно обрезывая, а другое оставляя, думают избежать обличения» свт. Иоанн Златоуст.

( работа мастера Прохорова, финифть. Ростов Великий) Правда же – Христос Бог. Он родился от Пречистой Девы по благовещению, безначальный от безначального Отца, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного; Он рожден только по плоти, а не сотворен, присносущен Отцу и Святому Духу прежде всех веков. Некоторые же жиды говорят, будто бы Господь к своей премудрости сказал: сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт.1:26). Ясно уже, они обличают сами себя и неверие свое, так как и Соломон сказал: премудрость созда себе дом (Притч.9:1). Под премудростию он разумеет Сына Божия, а под храмом святым – пречистую и непорочную и бесскверную Деву Богородицу Mapию. Итак, если бы Сын Божий не был Премудростию Божиею, то он не воспринял бы плоти. Итак, не подобает отделять божество от человечества и человчество от божества. Если же жиды и еретики отделяют, то для них скоро последует конец их погибели. Мы же как веруем, так и проповедуем. Итак, поскольку Пречистая Дева не познала похоти, но сообщила Ему телесный состав: то Он зачался от матернего и Владычнего естества; будучи истинным Богом, Он оделся плотию и стал истинным человеком. Итак, поскольку в Нем и человеческая немощь, и величие Божества: то Он словом совершал, что Ему свойственно, а телом исполнял то, что свойственно телу; словом творил чудеса, телом же принимал укоризну от иудеев. Для того Бог и соделался человеком. Ибо как Слово не лишилось чести равенства со Отцом: так и тело не удалилось от естества нашего рода. Ибо един Он есть истинный Сын Божий и истинный Сын Девы; принял плоть от Девы, нося божественную силу внутри. Итак, очевидно поэтому, что Он есть Бог, так как в начале бе слово (Ин.1:1). Преп. Иов Почаевский. «Пчела Почаевская»

Преподобный Иов Почаевский в борьбе против латинства в Юго-Западной России. Православие подвергалось нападкам со стороны католиков и униатов. К сожалению многие не выдерживали, и отрекались своей веры. Среди них был архиепископ Милетий Смотрицкий👈 Профессор Петров 👈замечает в своем труде: «В феврале 1628 года на соборе в г. Городке на Волыни Смотрицкий уже утверждал, что Западная и Восточная Церкви в основных положениях не расходятся, так что возможно их примирение. Для обсуждения его предложений было решено созвать новый собор, к которому Смотрицкий должен был подготовить изложение своих взглядов. Но вместо того он написал «Апологию», в которой обвинял православных в разных ересях и призывал присоединяться к католицизму. Поведение Смотрицкого и его книга вызвали народное негодование. На новый собор в августе 1628 года приехали пять епископов; было много низшего духовенства, мирян, казаков. Смотрицкого не допускали на заседания, пока он не отречется от «Апологии». Сперва он пытался возражать, но собравшийся у Михайловского Златоверхого монастыря народ грозил ему расправой, которая стала бы неизбежной, если бы его униатство открылось. В страхе Смотрицкий публично отрёкся от книги, подписав акт, проклинающий её, и поправ её листы ногами перед лицом собравшихся Особенную же услугу преп. Иов оказал православной церкви на Киевском Соборе 1628 года, заставившем известного отступника от православия Мелетия Смотрицкого отречься от своих заблуждений. В соборном объявлении все, бывшие на этом соборе, заявили, что они «твердо стоят в православной вере, не мыслят об отступлении в унию и под клятвою обещаются не отступать, и к тому же увещевают весь православный народ». Объявление это подписано всеми присутствовавшими на соборе, митрополитом Иовом Борецким, Луцким епископом Исаакием, Kиево-печерским архимандритом Петром Могилою и, между другими, Иоанном Железо, игуменом Почаевским Для успокоения народа собор выпустил окружную грамоту, дабы Смотрицкого и иных иерархов более не подозревали в униатстве. Но Смотрицкий, вернувшись в Дерманский монастырь, написал и издал направленную против собора книгу «Protestatia», где открыто выступил против православия, объяснил своё отречение от унии шантажом и просил короля созвать новый собор для примирения Церквей. Собор был созван в 1629 году во Львове, но православные отказались в нём участвовать. «Острожский летописец» содержит такую запись: 1629года Мелетий Смотрицкий, архиепископ Полоцкий, будучи православный для архимандритства Дерманского манастыря, отступив восточныя церкви и стався хулником на церковь восточную святую. Потом тую свою ересь и писмо проклинав и палил и топтав уманастыре Печерском при службе Божей и при соборе. Потом паки солгав Духу Святому, и бысть хулник на святую церковь и на патриархи, а хвалця папежскии, кламца( явный потворец, лгун, мошеник) на святых Божиих. И умре в таком зломудрии своем»

Речь сегодня будет о преподобном Иове Почаевском. Профессор Киевской Духовной Академии Н.И. Петров редактировал "Пчелу Почаевскую" изборник назидательных поучений и статей составленных и списанных преподобным Иовом, игуменом Лавры Почаевской (1581–1651 г.) Интересные моменты замечает професор Петров: "В одном из своих поучений, именно в поучении о божестве Ииcyca Христа, преп. Иов Почаевский прямо показывает то, против кого он направляет свою речь, обращаясь с словом обличения на «еретиков apиан и псов лютеран». В том же поучении преп. Иов, приводя текст из книги Чисел, предлагает жидовину следующий вопрос: «слышал ли ты это слово, – ты, исполненный неверия жидовин, как тот Валаам предрек о единородном Сыне Божием, назвав Его единорогом?» Следовательно, под apианами и жидовином преп. Иов разумеет представителей современных ему протестантских сект и особенно антитринитарианства с его разветвлением – полужидовствующей или просто жидовствующей сектой. А это, дает нам право видеть и в других местах рукописи преп. Иова, где говорится об арианах или иудеях, обличение ариан и жидовствующих протестантского происхождения, хотя бы эти места и заимствованы были из древних отцов и учителей православной церкви. С одной стороны, эти еретики сами производили свои секты от еретиков прежнего времени, напр. от древних apиан, и некоторые из них происходили от жидовствующих XV века, и следовательно против них и сражаться нужно было прежним же оружием; с другой стороны, преп. Иов Почаевский сам строго держался священного писания и творений древних отцов и учителей православной церкви и находил их вполне достаточными для разрешения всяких новейших религозных вопросов. Поэтому-то он в борьбе с протестантствующими еретиками своего времени пользовался с одной стороны творениями древних отцов и учителей православной церкви Иоанна Златоустого, Севериана Габальского, Иоанна Дамаскина, Анастасия Синаита"

Просматривая службы Царской Семье составленные Русской Православной Церквью и Русской Православной Церковью Зарубежем усматриваются значимо важные дополнения мученического подвига Царских Страдальцев в РПЦЗ. Было бы существеннее священноначалием благословить употреблять в богослужении наряду с принятым текстом текст РПЦЗ. Подвиг Государя возшедшим на свою Голгофу заключался еще и в том, чтобы сохраненить для последующих поколений в чистоте Царское служения и не дать надругатся или осквернить Царскую власть. Поэтому мы должны молится о восстановлении Православного Царства. Иного православный христианин не может не желать в этой временной жизни. Егда ты, царю мучениче, отъ богоборцевъ заключенъ бывъ, * велію радость съ царицею и чады имѣлъ еси, * егда служитель Божій посѣщаше тя, * службу Божію совершая. * Такова благочестиваго царя и Помазанника Божія * множайшіи отъ народа отвратишася, * яко забыша слово Божіе, * призывающее почитати царя, * и пріиде на вся ны гнѣвъ Божій. * Сего ради въ покаяніи зовемъ: * Господи, подаждь страждущей странѣ Россійстѣй, * предстательствомъ великаго страстотерпца царя мученика * отъ богоборныхъ избавленіе * и возставленіе престола православныхъ царей. служба Царской Семье👈. Стихира на Господи возвах

Яже издревле святая Русь егда начатъ отступати отъ Создателя и Бога своего, * долготерпѣливый Господь посла многія праведныя мужи и пророки, * отъ нихже послѣдній бысть святый праведный пастырь Кронштадтскій Іоаннъ, * призывая грѣшныя къ покаянію, * и возвѣщая гнѣвъ Господень на нераскаявшихся, * но не послуша сихъ народъ. * Тогда предаде Богъ прежде благочестивую землю русскую веліимъ гоненіемъ на вѣру, * яко да грѣшныя вразумитъ, * вѣрныя же возвеличитъ и прославитъ * чрезъ терпѣніе, страданія и смерть за Христа, * являя сонмъ святыхъ новомучениковъ, * отъ нихже великій бысть страстотерпецъ царь мученикъ Николай съ царицею и чады и слуги, * яже нынѣ молятся о душахъ нашихъ служба Царской Семье. Стихира на Господи возвах.

Когда выбор кончен, должно произойти сочетанию, таинственному от Бога слиянию духовно-телесному. Естественный союз, по любви, есть союз дикий, мрачный. Здесь он очищается, освящается, отрезвляется по молитве Церкви Божественной благодатью. Трудно самому одному устоять в союзе крепком и спасительном. Нити естества рвутся. Благодать непреодолима. Самонадеянность опасна везде, тем более здесь... Потому смиренно, с постом и молитвой, приступи к таинству. Сочетанные стали одна плоть, тем больше – одна душа. На этом понятии основываются общие их обязанности, именно: крепкая любовь, нестрастная, но чистая и трезвая, свидетельствуемая внутри взаимной привязанностью и живым участием, равно как скорым и подвижным сочувствием. Святитель Феофан Затворник. Обязанности в супружестве.👈

От супружества – счастье временное и даже спасение вечное. Потому к нему приступать должно не с легкомыслием, но со страхом и осторожностью. Добрым супружеством благословляет Бог. Потому будь благочестив, предан Богу, на Коего уповая, молись, чтобы Сам Он послал другую половину, угодную Ему и спасительную тебе. Ища супружеского союза, не предполагай дурных целей, или страстное блажничество, или корысть, или тщеславие; но ту одну, какую Бог определил, взаимную помощь во временной жизни ради вечной, во славу Божию и благо других. Когда нашел, прими, как дар Божий, с благодарностью к Богу, сколько с любовью, столько же и с почтением к сему дару. Святитель Феофан Затворник. Обязанности в супружестве.

Более 1 млн православных христиан приняли участие в крестном ходе в Москве 6 сентября 2026 года. Возглавил крестный ход святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который вместе тысячами священников, монашествующих и мирян прошли более 6км по набережным Москвы. Несмотря на непогоду - ливень и сильный ветер, сотни тысяч крестоходцев вышли вместе со своими приходами, семьями и близкими по духу и прошли с молитвой весь путь! Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение!

Святителю отче наш Петре моли Бога о нас! О Святителе 👈 О иконе Волынской Божией Матери по преданию написанной святителем Петром👈 Помощь святителя Петра в грозные дни России👈

В предверии памяти святителя Петра митрополита Московского и всея Руси, сына Волыни, Западно-Южной России. «Чудеса исцелений укрепили веру потомков святого благоверного князя Иоанна Даниловича Калиты в исполнение пророчества святителя Петра: «Если ты меня, сын мой, послушаешь и храм Пречистой Богородицы воздвигнешь в своем граде, то… град сей славен будет среди всех градов Русских, и святители поживут в нем, и взойдут руки его на хребты врагов его, и прославится Бог в нем». «Иначе сказать, святитель Петр сказал, что если ты будешь до конца верен Православию и прежде всего будешь искать Царствия Божия и правды Его, то вся сия, все мирское, житейское, государственное приложатся тебе (см.: Мф. 6: 33), – – Таков замысел Москвы, и она была верна завету святого Петра, и ночная военная сторожевая перекличка на кремлевских стенах творилась словами: “Пресвятая Богородице, спаси нас!”» – объясняет это словами Евангелия святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец. В «Сказании о Мамаевом побоище» повествуется, как воспитанник святителя Алексия, святой благоверный князь Димитрий Иоаннович, перед тем, как выступить с ратью навстречу Мамаю, пришел ко гробу блаженного чудотворца Петра митрополита, с любовью поклоняясь ему и говоря: “О, чудотворец, святитель Петр, ты по милости Божией непрестанно творишь чудеса! И ныне настало тебе время молиться за нас к общему Владыке всех и Царю, милостивому Спасителю. Ибо ополчились на меня супостаты поганые, и крепко вооружаются на град твой Москву. Ведь Господь явил тебя роду нашему и возжег тебя нам как светлую свечу, и поставил на подсвечнике высоком, чтобы светить всей Русской земле. И тебе ныне подобает молиться о нас грешных, чтобы не взяла нас рука смерти, и рука грешников не погубила нас. Ибо ты – страж крепкий от нападений противников наших, ведь мы – твоя паства”». Когда же русские полки перешли Дон и сожгли за собой мосты, святой князь Димитрий вновь молился перед Нерукотворным Образом Спасителя, вышитом на знамени Великокняжеского полка, говоря: «Господи Иисусе Христе, молюсь и кланяюсь твоему образу святому и Пречистой Твоей Матери, и всем святым, угодившим Тебе, и твердому и необоримому заступнику нашему и молитвеннику о нас, русскому святителю, новому чудотворцу Петру, на его же милость надеемся!» Ночью перед битвой двум сурожским купцам-проводникам, Василию Капице и Симеону Антонову, находившимся в русском войске, было видение полчища врагов, «и страшен был их вид. И тотчас внезапно явился святой Петр, митрополит всея Руси, держа в руке золотой жезл, и стал наступать на них с яростью великою, говоря: “Зачем пришли вы губить мое стадо, которое даровал мне сберегать Бог?” И начал их пронзать жезлом, они же устремились в бегство, и одни убежали, другие потонули, третьи попадали ранеными». А утром, в решающие минуты сечи, когда вражеская конница, казалось, уже одержала верх, засадный полк во главе с князем Серпуховским Владимиром Андреевичем ударил из засады. «И побежал Мамай, и многие татары пали от христианского воинства, помощью Божией Матери и великого чудотворца Петра». Узнав о победе, израненный князь Димитрий вознес благодарственную молитву Господу, в которой помянул и чудотворца: «О блаженный Петр, заступник наш крепкий! Чем воздам я тебе за все, что ты дал нам!» "Помощь святителя Петра в грозные дни России Древние и новые чудеса хранителя Москвы и Руси" Анатолий Плево

Единство Веры Церкви во всем мире. Церковь, хотя рассеяна по всей вселенной даже до концов земли, но приняла от апостолов и от учеников их веру в единого Бога Отца, Вседержителя, сотворившего небо и землю, и море, и все, что в них, и во единого Христа Иисуса, Сына Божия, воплотившегося для нашего спасения, и в Духа Святого, чрез пророков возвестившего все домостроительство Божие и пришествие и рождение от Девы, и страдание и воскресение из мертвых и вознесение во плоти на небо возлюбленного Христа Иисуса Господа нашего, а также явление Его с небес во славе Отчей, чтобы «возглавить все» (Еф. 1:10) и воскресить всякую плоть всего человечества, да пред Христом Иисусом, Господом нашим и Богом, Спасом и Царем, по благоволению Отца невидимого, «преклонится всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедает Ему» (Флп. 2:10), и да сотворит Он праведный суд о всех: духов злобы и ангелов, согрешивших и отпадших, а также и нечестивых, неправедных, беззаконных и богохульных людей Он пошлет в огонь вечный, напротив праведным и святым, соблюдавшим заповеди Его и пребывшим в любви к Нему от начала или по раскаянии, дарует жизнь, подаст нетление и сотворит вечную славу. "Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей)". Священномученик Ириней Лионский👈 (житие); его память совершается сегодня. раннехристианский богослов, апологет, полемист, отец Церкви, ученик сщмч. Поликарпа Смирнского.

Из писем с фронта Государь – Императрице (23.9.1916): «…Тебе надо бы быть Моими глазами и ушами там, в столице, пока Мне приходится сидеть здесь. На Твоей обязанности лежит поддерживать согласие и единение среди министров – этим Ты приносишь огромную пользу Мне и нашей стране! […] Теперь я, конечно, буду спокоен и не буду мучиться, по крайней мере, о внутренних делах». (24.9.1916): «Ты действительно Мне сильно поможешь, если будешь говорить с министрами и следить за ними». (4.12.1916): «Ты такая сильная и выносливая – восхищаюсь Тобою более, чем могу выразить».  Это участие Царицы, причем по воле Государя, в управлении Империей в то время, когда Он Сам находился в Ставке, на фронте, ставили (и продолжают ставить) Ей в вину. Но в действительности это свидетельствует лишь о забвении таковыми критиками своей родной старины. Уходя в поход на Казань, Царь Иоанн Васильевич Грозный прощался 16 июня 1552 г. с Супругой, наказывая ждавшей ребенка Царице: «Милуй и благотвори без Меня; даю Тебе волю Царскую; отворяй темницы; снимай опалу с самых виновных по Твоему усмотрению, и Всевышний наградит Меня за мужество, Тебя за благость» С. Фомин. "Скорбный Ангел"👈