Маккавеи

В день Усекновения Честной главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна нужно усматривать сходство с ритуальным убийством и Христоподражательным подвигом Царя Мученика Николая. Жизнь каждого христианина Христоподражательна. И бывают случаи в жизни того или иного христианина, когда он несет чьи-то грехи ради спасения ближних. Речь сегодня пойдёт о Царе Страдальце Николае👈 — понесшего грехи своего народа. И если кто-то с этим не согласен, то причиной является то, что не понимают сути служения Православного Царя. У монахов есть свой подвиг, у семейных свой как главы семьи, у священника свой как обвенчаного со своим приходом, у епископа как Христа взявшего на рамо заблудшее овча... Так почему же нет своего служения у Государя православного? Можно сказать, что враги Церкви Христовой и Помазанника Божия добились успеха за это время, навязав русскому народу сознание того что Царь это как президент или глава государства, не более... Поэтому, как только речь заходит о том что Цари Православные имеют дар и служение от Бога брать и нести грехи народа, искупать эти грехи своей смертью ради сохранения Божьего обетования и союза этого народа со Христом, — подобно союза Моисея с Богом на горе Синай за народ израильский, сразу обвиняют в том, что дескать эти христиане заблудшие или вовсе еретики. Мы не обожествляем Царя и не ставим его выше Христа. Удивительные слова произнёс много веков назад Константинопольский Патриарх святитель Геннадий Схоларий на Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этих словах мы найдём схожесть подвига Царя Мученика Николая и подвиг Св. Иоанна Предтечи «...разреши нам в связи с твоей кончиной прикоснуть­ся к твоим венцам, которые мы сплетаем из слов Евангелия, и даруй нам в покаянии и в тишине, в этих прекрасных состояниях, провес­ти остаток нашей жизни, и если будет должно умереть за Истину, то твоей ревностью снабди мое сердце, прекрасно в нем отражая и оную темницу, и палачей, и мечи, и твое во всем любомудрие, всем же чтущим твое преставление, и тем, кто будут слушать это слово, вдохни, насколько это возможно, ту же твою благодать, – правиль­но и говорить, и обозревать. ....когда наступило исполнение времен, был при этом и возрадовался, послужил, и, свидетельствуя, удостоверил Его При­шествие достойным веровать, а для других он стал тяжек, и весьма огорчились на него дети диавола, угождающие своему отцу, которо­го они предпочли вместо истинного Отца и Владыки: потому что сам Иоанн прозвал их «порождениями ехидны», Спаситель же ут­вердил за ними и еще более очевидное наименование, придя для того, чтобы спасти Своих чад, найдя же их бунтующими и скорее присоединяющими себя к губителю... долженствовало, чтобы Христов Креститель стал сообразен и Страстям Христовым, и как Тот добровольно пошел на смерть, так чтобы и он, в награду за свое стояние за законы, таковую принял кончину: не распятие, как Тот имел перенести, не надругательства, не прободение в ребро (потому что это и все подобное принадлежало цели и делу Домостроительства, и по этой причине задолго таким образом было предсказано), – но вынести страдание только головы, которой он, ведая открытое ему будущее, сострадал Ему, с другой же стороны, сорадовался, принимая во внимание проистекающую оттуда пользу для всего человечества. Итак, в этом была нужда, и так и произошло, и это является предметом сегодняшнего дня и всех событий, совершенных и повествуемых в связи с ним» Мы выделили эти слова святителя Геннадия Схолария но вынести страдание только головы, которой он, ведая открытое ему будущее, сострадал Ему чтобы русскому человеку стало понятно, что убийство Царя Мученика Николая было не просто убийством, но убийством зверским, безчеловечным, ритуальным — с усекновением главы Государя. Выдержки из трудов С. Фомина – «Царские честные Главы» Участвовавший в расследовании цареубийства английский журналист Роберт Вильтон (1868–1925) подтверждал: «У М.К. Дитерихса сложилось убеждение, что Головы Царя, Государыни и Наследника, а может быть и других членов Царской Семьи были взяты в Москву» (Р. Вильтон «Последние дни Романовых». Берлин. 1923. С. 80). «Пред кострами были найдены никель с пуль и капли свинца. Когда разрубленные тела сгорали в огне, пули, застрявшие в телах, выпадали...»  Приводя толкование Робертом Вильтоном воспроизводимой им в книге известной каббалистической надписи на стене подвала Ипатьевского дома, современные исследователи А.А. Щедрин и Л.Е. Болотин в статье под коллективным псевдонимом «М. Орлов» отмечали: «Особое внимание в этом рассуждении Вильтона следует обратить на то, что три знака могут обозначать голову. [...] Отделение головы жертвы от тела, как это следует из разных авторитетных источников (укажем здесь только В. Розанова “Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови”), является составной частью каббалистического ритуала, практикуемого также в низшем масонстве. Голова талмудической жертвы, используемая в качестве “терафима”, применяется согласно талмудическим же источникам, в частности для предсказаний (некромантики) и иных каббалистических целей“  Следствием Н.А. Соколова (1882–1924) определенно установлен факт расчленения тел Царственных узников и оставшихся верных им слуг на руднике в Урочище Четырех Братьев: «Главная цель была уничтожить трупы. Для этого, прежде всего, нужно было разделить трупы на части, разрезать их. Это делалось на площадке» (Н.А. Соколов «Убийство Царской Семьи».