Маккавеи

Поэтические опыты святителя Игнатия Брянчанинова Убили сердце… Здесь всё мне враждебно, всё смерти тлетворным дыханием дышит: Пронзительный ветер, тяжелые воды, пары из болота, Измены погоды и вечно нахмуро-грозящее небо. Как бледен луч солнечный, Бельта повитый туманом и мглою! Не греет он – жжет!.. Не люблю, не люблю я сиянья без жизни! Сражен я недугом, окован как цепью, к одру им прикован, Им в келлии заперт. Затворник невольный, влачу дни ко гробу. А сердце мое?.. Ах! Убили его!.. Оно жило доселе, Страданьями жило, но жило. Теперь – тишина в нем могилы. Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним. Вонзили мне в сердце кинжалы; и были кинжалы наградой За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!.. Уйду я, убитый, уйду от людей я в безвестность пустыни!.. Я вижу, что людям приятно и нужно: им нужны лесть, подлость, Тщеславие, чуждое истинной славе. Забыли, что слава – от Бога, От совести чистой. Но Бог им не нужен, и совесть – им бремя; Не нужны им в слуги наперсники правды с общественной пользы желаньем: Им нужны рабы – орудья их воли развратной… Уйду от людей и в глубокой пустыне предамся рыданьям: Там в пищу мне будут лишь стоны, а слезы – напитком. Оплачу себя, мое сердце убитое, мир, в зло погруженный, – И сниду в могилу печальный, в надежде отрады на небе. (В кн.: Нилус С. Святыня под спудом. – Сергиев Посад, 1911. С. 11–12 

Евфимий Зигабен толкование на послание ап. Павла ко евреям глава 3 стих 13. "Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом Но утешайте себе на всяк день, дондеже днесь нарицается" Руководствуйте друг друга, поддерживайте, пока днесь нарицается, т. е. постоянно, пока существует настоящий мир. "Да не ожесточится некто от вас лестию греховною" Чтобы не ожесточиться (кому нибудь из вас) до неверия, что обыкновенно происходит от обольщения грехом. Ибо неверие рождается от греха: когда кто-либо впадет в глубину пороков, тогда им овладевает нерадение. А при нерадении он уже ослабевает в вере, обольщаемый грехом, потому что, впереди уже нельзя ожидать исправления, даже и решимости к нему не будет

Христианское мученичество «Христианская любовь цветет среди тесноты и зноя страданий во все века бытия на земле Христовой Церкви. Мученичество за расцвет ее совершается в двух существенно единых формах: I) в форме пролития крови за веру Христову и положения жизни за ближних во имя Христово и II) в форме бескровного мученичества. Мученичество кровавое есть высшая в Церкви личная жертва всесожжения ради совершенного настроения любви. Бескровное мученичество – уже вторичная разновидность страдания за то же безраздельное послушание Божией воле, в котором сказывается истинная любовь. Бескровный мученик неумолимо отсекает от души и тела всякое страстное движение, всякое нечистое удовольствие и услаждение самим собою»

«Воссоздание спасительного настроения любви к Богу и ближним ни в одном христианине не проходит без страдальческого борения со страстями. Уже самый обет всех без исключения христиан в Таинстве Крещения – быть верными Господу своему – есть обречение ими себя на болезненное, целожизненное умирание многостороннему самолюбию "Кто не берет креста своего, и следует за Мною (Христом), тот не достоин Меня"» епископ Вениамин (Милов). Христианское мученичество.

О мучениках «Когда пойдут у нас в ход споры с язычниками и битвы о догматах и станут они клеветать на нашу веру, то вместе с прочим представим им и это, т. е. смерть мучеников, и скажем: кто убедил их презирать настоящую жизнь? Если Христос умер и не воскрес, то кто совершил эти сверхъестественные дела? Относительно того, что не может человеческая сила в течение столь долгого времени убеждать столь много тысяч не только мужей, но и жен и безбрачных дев и малых детей, чтобы они презирали настоящую жизнь, смело шли на диких зверей, смеялись над огнем, попирали всякого рода наказания и мучения, и стремились к будущей жизни, (противники наши) даже не будут иметь нужды в наших доводах, но спросят самих себя и получат достаточное доказательство сказанного. С того времени, как пришел Христос, были неверные цари, были и верные, но из неверных большая часть ввергали верующих в пропасти, в костры, в бездны, в моря, предавали бешенству диких зверей и разнообразным наказаниям и мучениям, всеми способами исторгая веру из души их, однако ничего не достигли, но отошли посрамленными, и хотя верующие были терзаемы всеми способами, но вера возрастала еще более». Свт. Иоанн Златоуст

Молитвами святой преподобномученицы Анастасии, Господи помилуй нас! Эту великую святую почитают не только на Афоне. Некогда Волынская земля имела для поклонения честную главу святой Анастасии Римляныни⬅️

Симфония Царя и Священства "Царю вверены тела, а священнику – души; царь прощает недоимки денежные, а священник – недоимки греховные; тот заставляет, этот убеждает; тот действует повелением, этот – советом; тот имеет оружие чувственное, этот – оружие духовное; тот ведет войну с варварами, а я веду войну с бесами. Последняя власть больше; потому царь и преклоняет голову под руки священника, и всегда в ветхом завете священники помазывали царей". Свт. Иоанн Златоуст

"С утра будь в молитве Серафимом, в делах – Херувимом, в обхождении – Ангелом" Свт. Димитрий Ростовский

(мощи свт. Димитрия Ростовского. фото от подписчиков) "Звезду Российскую от Киева возсиявшую... " Подумалось, кто как не святитель Димитрий Ростовский вымолит святой град Киев и земли южнорусские от безбожника и надругателя над святынями узурпатора земель Южно Русских – Зеленского. Да, именно святителю Димитрию необходимо молится русским людям Великороссии и Малороссии, как об подобном молился пустыножитель Савва видя надругательство Юлиана Отступника над верой, христианами и святынями, о котором вспоминает блаж. Феодорит Кирский в своей «Церковной Истории»⬅️ Святителю отче наш Димитрие помогай нам!

Русское оружие, в котором ощущался недостаток для обороны от сильно вооруженного неприятеля на фронте в начале войны, ныне было заготовлено (нами и нашими союзниками) в огромном количестве, но, к ужасу нашей Родины, оно было обращено не на неприятеля, а в своих же русских братии, на расстрел своих родных городов и святынь. Лишь только замолкли вечерние колокола Московских Сороков и верующий народ возвратился из храмов в свои мирные домашние очаги, как улицы белокаменной оглушились первыми ружейными выстрелами. Было бы понятно, если бы действительно полонил нашу Москву лютый враг немец, то и жизнь бы свою не пощадил тогда всякий из нас – русских людей, кому дорога Родина и дороги великие московские и всероссийские святыни с их Священным Кремлем, но если вы пристальнее всмотритесь в лица людей, стрелявших по мирной Москве и разрушавших Священный Кремль, то вы увидите в большинстве случаев в них своего родного русского брата... Православные! Не щемит ли ваше сердце зияющая перед вами эта черная рана твоей родной святыни, разбитая глава твоего великого собора? Не стыдно ли вам за вашу Родину, когда вы слышите, как стоящий в толпе перед развалинами Кремлевских святынь чужестранец, серый китаец, изумленно глядит на развалины и бормочет: «Русский не хороший, худой человек, потому что стреляет в своего Бога!» «Расстрел Московского Кремля» ⬅️ (полностью)

митрополит Нестор (Анисимов)⬅️ "Расстрел Московского Кремля" Грозное пророчество Исайи во всей полноте сбывается ныне над нашей многострадальной Родиной, над некогда Великой и Святой Русью: «Слушайте, небеса, и внимай, земля; потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Ис.1:2). Чаша Гнева Господнего исполнилась. «Отнял у нас Бог всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, храброго вождя и воина, судью и пророка, прозорливца и старца, советника и мудрого, художника и оратора и дал нам отроков в начальники, и дети господствуют над нами. И один угнетается другим, и каждый ближним своим. Юноша нагло превозносится над старцем и простолюдин над вельможей. И мы хватаемся за первого встречного человека и говорим: «У тебя хоть есть одежда, будь нашим вождем и царствуй над нашими развалинами», – но он отвечает с клятвой: «Я не могу исцелить ран общества, и в доме моем нет ни одежды, ни хлеба, не делайте меня вождем народа» (Ис.3:1–7). «И наши некогда честные, некогда прекрасные лица, покрытые шлемом защиты Родины, ныне опозорены печатью всяческой слабости, всяческого страха, и позорный ужас владеет нашими душами, когда от угрозы одного, тысяча нас бросается в бегство, а от угрозы пяти бежим все мы» (Ис.30:16–17). Так погиб наш некогда славный Иерусалим, так гибнет Россия. С 27 октября по 3 ноября сего 1917 года первопрестольная Москва пережила свою страстную седьмицу и в течение семи суток расстреливалась артиллерийским, бомбометным, пулеметным, ружейным огнем Так большевики начали братоубийство, предавши православие и свою русскость.

Покой «Огонь не возгорается в сырых дровах, и Божественная горячность не возжигается в сердце, любящем покой» – говорит преп. Исаак Сирин. Не хочет нынешний христианин быть горячим, причиной этого является желание жить в комфортном православии по мысли преп. Паисия Святогорца. Поэтому тут нечего удивлятся, ибо избравшие покой, сами вынесли себе приговор – «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15-16).

Малая вечерня накануне праздника святого Великомученика Димитрия мироточивого начинается словами стихиры: «Фессалоника ликует о памяти твоей и созывает вся окрестныя грады, Димитрие треблаженне…». ...И не только грады, но страны, народы и веси. Так велик и почитаем этот святой. Не даром наши заблудшие предки русичи стоявшие возле стен Святого града Константина в ужасе восклицали о святом Димитрие: "его послал Бог!"

(место мученических страданий св. Великомученика Димитрия Солунского) "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел" (Лк. 15.19) «Поэтому любитель добродетели необходимо (безусловно) возбуждает к себе ненависть тем, что должно вызывать почтение к нему, именно тем, что разоблачает зло и выводит на вид срамоту дурных людей противоположностью своих нравов. Ведь с проявлением добра необходимо (безусловно) открывается срамота зла. По этой, думаю, причине против любителей добродетели неистовствуют те, кто не ревнуют о сходном с ними образе жизни». Святитель Кирилл Александрийский

«Самая выгодная купля — каплями крови приобрести небесное царство и за временные блага получить вечность славы». Свт. Григорий Богослов. О мученичестве

О воздаянии, и временности жизни. Авва Антоний Великий: «Из останавливающихся в гостиницах некоторые получают постели, а другие, не имея постели, на полу ложатся и засыпают так же крепко, как и те, кои спят на постелях. Дождавшись конца ночи, утром те и другие оставляют постели и равно все выходят из гостиницы, неся с собою только свое собственное. Таким же образом и все шествующие путем жизни сей, – и те, кои жили в умеренном состоянии, и те, кои пожили в славе и богатстве, – выходят из жизни сей, как из гостиницы, не беря с собою ничего из сластей житейских и богатства, а одни только собственные дела свои, соделанные ими в жизни сей, – добрые ли то, или злые».

(Афон. близ скита Св. Анны) С Димитриевой родительской субботой. Авва Антоний Великий о смерти: «Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться; так душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела. Смерти избежать невозможно и нет способов. Зная сие, истинно умные люди, опытно навыкшие добродетелям и боголюбивому помыслу, встречают смерть без стенаний, страха и плача, имея в мысли, что она, с одной стороны, неизбежна, а с другой, – избавляет от зол, каким подвергаемся мы в жизни сей»

У лжеца дерзкое сердце, и он не закрывает его; он охотно выслушивает тайны и легко открывает их; он умеет низлагать языком своим и тех, которые твердо стоят в добре Нетверд голос у обманщика, смутна речь его, непрестанно меняется цвет лица у того, кто строит козни и расставляет сети. Преп. Ефрем Сирин. О лжи

Феоктист Студит ученик святителя Афанасия Константинополь ского написал житие своего духовного Аввы. Именно с этим духоносным святителем связана судьба России, который был ревностным по Богу епископом Святого града Константинополя, нажившим себе врагов и ненавистников. Он один из тех, кто еще в середине XIV века до падения Западной Церкви боролся с латинством, пытавшимся укоренится в пределах Византии, среди двора, духовенства и даже среди клира Храма Святой Софии. Феоктист Студит: «Святитель Афанасий был весьма активен в области морали, права и социальной политики. Изучение переписки патриарха с императором даёт основания сделать вывод: если бы у императора хватило решимости проводить в жизнь все нравственные и практические предписания патриарха Афанасия, империя имела бы все шансы на духовное и материальное возрождение. в 1306–1307 гг. конфликт патриарха с клиром Святой Софии – влиятельной верхушкой белого духовенства, которая занимала важнейшие административные посты в патриархии. Наконец, сторонники унии с папистами, хотя и ушли на время в тень, по-видимому, не переставали исподволь интриговать против антилатински настроенного святителя. В одном из писем императору патриарх Афанасий повествует о некоем видении, в котором плоть Христова является растерзанной на пять частей, что символизирует вышеперечисленные пять групп, раздирающие единое тело Церкви: «Действительно, я доподлинно слышал, что одному из раскольников явился Спаситель, висящий на Кресте, и Его святая плоть была растерзана на пять частей. И когда видевший со скорбью заплакал и спросил, кто дерзнул на столь ужасное дело, Спаситель сказал спросившему: «Вы, которые насколько возможно уподобились Арию, разве что тот сделал это с Моим хитоном, вы же, как видишь, с Моей плотью». И, как я полагаю, следует думать, что первый разрыв есть соединение с италийцами; второй – [разрыв] арсениан; третий и четвёртый – [разрыв] египтян и тирян и тех, кто вместе с ними прибыл сюда для разрушения добра; пятый, вдобавок к тем, – блистательный ряд хороших священников и заговор, составленный ими к их собственному несчастью и к разложению единения Церкви» Свт. Афанасию принадлежит судьбоносное для Русской Церкви решение поставить в 1309 г. митрополитом Киевским и всея Руси свт. Петра, ставленника Галицкого князя Юрия. Само это поставление было дальновидным церковно- политическим шагом, поскольку оно упрочило единство русской митрополии и имело далеко идущие последствия для всего Православия в целом: именно со святителя Петра начался подъём Москвы как церковного и политического центра».

"Царица Неба и земли"