Маккавеи

(Афон) Старец говорил нам о том, какой план захвата Святой Афонской Горы разработали враждебные Богу силы: – У них есть план проложить дороги, чтобы приезжали туристы, а монахи устали бы их принимать. Потом скажут: „Построим здесь гостиницу, чтобы вы не уставали”. „Да, – согласятся те, – правильно”. Потом дадут деньги на содержание храмов. Затем скажут: „Послушайте, не дело здесь жечь свечи и ладан, мы вложили столько денег в реставрацию. Выберите любое место в окрестностях монастыря – мы там построим вам церковь”. Потом заведут сторожа, у которого будет и борода, и ряса, и жена в Уранополисе ... Из Святой Горы сделают музей... Я не говорю, что Пречистая допустит это, но таков их план. Есть тут уже и их сторонники, даже, представь себе, среди монахов! Последнее слово за Пречистой. Если не образумятся, получат ещё одну оплеуху». Преп. Паисий Святогорец

Святитель Иоанн Тобольский «Первый отличительный признак истинного христианина в радении о делах своих – стараться совершать усердно, опасаясь, чтобы они не были противны заповедям и воле Божией, а потому никакого дела лучше не начинать не призвавши прежде Бога на помощь пусть краткой, но сердечной молитвой. Если же встретится нам весьма полезное и важное дело, но нелегкое к совершению, да будем просить себе у Бога помощи не раз, а многократно, пока Бог вразумит и наставит, как совершить то дело. Для людей, облеченных властью, да будет упомянутый совет инструкцией – «ничего не делать без соизволения Божия, таинственно открываемого в усердной молитве»: ум смертного человека ограничен, не может всего обнять и правильно рассудить. А отсюда столько случается в мире бедствий и неустройств; как много знатных домов управляется худо; сколько царств и областей остаются лишенными правды и справедливости; сколько возникает разорительных войн; сколь много граждан терпят друг от друга тяжких обид и разорения, – и все это происходит от пренебрежения заповеди Христовой: смотрите каждый за собой и за своими обязанностями, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда потребуют от вас решительного отчета в делах ваших (Мк. 13, 33). Несоблюдение этой заповеди порождает многочисленное зло в мире».

Сегодня мы совершаем память последнего Царского святого⬅️ святителя Иоанна Тобольского, именно благодаря усердием последнего Русского Государя Царя Мученика Николая был прославлен святитель. Господи дай нам свою волю настроить на Твою Божественную и спасительную волю! «Римляне считали плохим солдатом того воина, который не отличался крепкими мускулами, сильной грудью и широкими плечами, способными к поднятию и ношению всяких тяжестей; который не содержал исправно своего оружия во всей чистоте и блеске, наконец, который не имел полного доверия к воинским доблестям и способностям своего полководца. Подобным образом никто не может считать себя истинным христианином и величать себя Христовым последователем и исполнителем Божественной воли, если не находит в себе явных признаков согласованности собственных его желаний во всем – по самим его поступкам – с волей Божией. Кто желает увериться в этом и испытать самого себя, наконец, привыкнуть во всем согласовывать свои пожелания и поступки с волей Божией, тот с пользой для себя пусть задумается, находит ли он в себе нижеследующие признаки, душевные качества? И способен ли хранить их в себе, не заглушать противоположными и ими руководствоваться»

(Афон. Дохиар) «Если кому-то больно за то, что царит сейчас в мире, если кто-то молится об этом, то люди получают помощь, и при этом свобода их воли остаётся ненарушенной» Преподобный Паисий Святогорец

В борьбе против революционеров и крамольников святый праведный Иоанн Кронштадтский возвышал свой голос. Наставлял на спасительный путь народ. «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению. Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония... Держись же, Россия, твердо веры своей и Церкви, и Царя православнаго, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия, и не хочешь лишиться царства и Царя православнаго. А если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нея многие интеллигенты — то не будешь уже Россией или Русью святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: отымется от вас царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его (Мф. 51, 45—45)».

В газете «Новое время» была опубликована статья святого праведного Иоанна Кронштадтского со словами утешения после кончины Императора Александра III: «Не плачь и не сетуй, Россия! Хотя ты не вымолила у Бога исцеление своему Царю, но вымолила, зато тихую, христианскую кончину, и добрый конец увенчал славную его жизнь, – а это дороже всего. Теперь люби также его Наследника, Императора Николая Александровича, получившего от Державного Отца своего завет – идти по следам его».

Рубрика– «Голос русскаго народа о Царе» "В Самодержавіи Царя мы, русские крестьяне, видим кре́пкую защиту отъ все́хъ нашихъ враговъ и скорую оте́ческую помощь во все́хъ нашихъ бе́дахъ". Каймаковское общество. Теребиловской волости. Вятской губернии.

Святитель Иоанн (Максимович) писал о подвиге святого Царя-Мученика: «С терпением и кротостью переносил он все выпавшее на его долю и до дна испил чашу своих страданий… Он явил всем пример исполнения заповедей Христовых и примет от Него вместо венца Царского венец Правды». 

Перебирая старую тетрадь... Размышления 22-летней давности. ////////////////// Многие люди задаются вопросом: за что прославили Царя и Его Семейство? Среди вопрошающих есть и те, которые категорически негативно, без каких либо доводов, относятся к прославлению Церковью Царственных Страстотерпцев. К нашему сожалению, это звучит и из уст правящих архиереев. Также есть и такие (в том числе и архиереи), которые через силу признают Царя и Семейство святыми. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, например, говорит: " Мы их прославили не за жизнь а за смерть". Когда прославляли Царя и Царственную Семью, была создана фактически новая трактовка страстотерпчества умаляющая святость этого чина. Страстотерпчество будто бы являет меньшую святость, чем причисление к лику мучеников. Однако, Царственные Страстотерпцы "повторили подвиг Спасителя, добровольно с кротостью принявши на себя мученический венец" (из документального фильма о Руси снятого по благословению Святейшего Патриарха Пимена слова относились к причеслению святых князей Бориса и Глеба к лику страстотерпцев). В Греции подобных святых называли «народные мученики» Сошлюсь на богословский энциклопедический словарь изданный еще во времена Российской Империи: «Страстотерпцы – название всех христианских мучеников, особенно тех которые потерпели за Христа по клевете и коварству своих единоверцев» «Мучеником никто не бывает, не потерпев мучений, и венцом никто не венчается, если надлежащим образом не выдержит успешно борения (2 Тим. 2, 5)» – говорит преп. Феодор Студит. В стихире на литии Царственным Страстотерпцам мы слышим «ты же, святый мучениче Николае, помазанниче Божий, моли прилежно о нас, да наследуем с тобой Царство Небесное» Вся служба Царской Семье пронизана смыслом мученичества -страстотерпчества как подвигом Их жизнь и смерти. Страстотерпчество и мученичество неразрывная духовная связь и дополнение друг друга, а не умаление, как это пытаются трактовать или навязать русскому человеку все те кому Царская Семья стала "камнем преткновения". Мученики- страстотерпцы, как известно из Апокалипсиса, предстоят ближе всех ко Господу и вопиют ко Владыке о скорейшем торжестве правды за смерть их (Ап. 6, 9-11).

Нынче модно среди православных говорить о том, что главное любовь. Пытаясь благостным видом, чувственностью выразить эту обмервщленную, не подлинную любовь. Именно, такой ее понимает и воспринимает это поколение православных. А вот святитель Игнатий Брянчанинов как и многие другие святые отцы думают иначе: Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом заключается в соблюдении евангельских заповедей. Нарушением их расторгается условие: нарушитель извергается из объятий любви и от лица Божия во тьму кромешную — в область страстей и бесов. Аще заповеди Моя соблюдете, сказал Господь, пребудете в любви Моей. Будите во Мне, и Аз в вас. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон Но от неверного понимания достижения любви к Богу и любви к ближним происходит укоринение своих собственных грехов и грехов других.

С памятью иконы Божьей Матери Иверская. Чудесный образ на Афоне умиляет многих прибегающих к Нему. Величие, покой и строгость исходит от чудотворного образа. Эту икону очень любили наши Русские Цари, в своих молитвах прибегали к Ней. И уходили от Нее утешеными. Радуйся, скиптра Царей наших утверждение! (Дореволюционный Акафист. Икос 8)

Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской, память которого совершается, был духовным чадом митрополита Антония (Храповицкого). Именно благодаря ему решает принять монашество. Дальнейшая судьба была неразрывно связана с Владыкой Антонием, от которого воспринял незабвенную любовь к Церкви, Царю и России. Во время служения митрополита Антония на Волыни священномученик Фаддей был его викарием. 21 декабря 1908 года хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского, второго викария Волынской епархии. В 1919 году, после того, как правящий Волынский архиерей архиепископ Евлогий (Георгиевский) вынужден был оставить свою кафедру и уехать за границу, епископ Фаддей стал исполнять его обязанности. В период существования Украинской народной республики отказался вступать в переписку с её представителями на украинском языке, несмотря на угрозы высылки с Украины. Слово в день священного венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича Произнесено в Свято-Духовском кафедральном соборе 14 мая 1904 года священномучеником Фаддеем «Раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира сего сделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11, 15). Вот конечная цель, к которой должно стремиться каждое царство земное и к которой мир после определенного времени придет, хотя бы не в целом своем составе, а по выделении плевел, то есть сынов лукавого, из пшеницы, то есть сынов Царствия: все царства мирские, по видению пророка Даниила, или сокрушатся под давлением Камня, наполнившего всю землю, то есть Христа, и уступят место Царству Христову, или преобразуются в Царство Христово, подобно тесту, преобразующемуся под действием закваски (Мф. 13, 33, 38). Если так, то не простой обряд, имеющий государственное лишь значение, составляет священное помазание царей при венчании их на царство: оно есть сообщение даров благодати от Бога, делающей христианского царя слугою Божиим, который призывается к тому, чтобы данными ему силами и средствами не только устроять внешнее благосостояние государства, но призывается и к тому, чтобы царство мира преобразовать в Царство Христово. День венчания на царство должен быть днем усиленных молитв всех, составляющих тело государственное. Уже одно объединение всех частей его в тесное единство есть дело мудрости вышечеловеческой, быть же отцом для всех подданных это есть дело Самого Бога, общего Отца всех людей. Должны быть влиты в дух царя притоки великой высшей силы, которая давала бы ему способность исполнять великое дело устроения своей земли по воле Божией и подготовления путей для окончательного открытия на земле Царства Христова. Будем ныне молиться и о Царе, чтобы он подобно царям древним, которые должны были книгу Закона Божия иметь всегда пред собою и в ней поучаться во все дни жизни своей (Втор. 17, 18–20), все более и более начертывал Закон Христов на скрижалях сердца своего, чтобы на самом деле «сердце царево всегда было в руце Божией» (Притч. 21, 1) и, куда захочет Бог, туда и склонялось. Единодержавная, неограниченная власть царская, может быть, противна той, не знающей никаких законов, свободе, к которой стремятся, например, некоторые необузданные поборники свободы во Франции, самое христианство считающие враждебным свободе и развитию человечества. Для нас же, которые еще веруем, что всем в мире, следовательно и «царством, владеет Всевышний и, кому хочет, дает его» (Дан. 4, 14), эта власть есть лучшее средство для ограничения необузданного безначалия, которое некогда проложит путь для антихриста, и для предания царства антихриста «святым Всевышнего», которые встретят с радостью пришедшего Сына Человеческого и воскликнут ему: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20; Дан. 7, 18–22). Аминь.

Перебирая старую тетрадь... "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе «Блаженство» человеческое есть уподобление божеству. «Блажен и един сильный Царь царствующих и Господь господствующих» (1Тим. 6, 15). Давид полагает начало пророчеству о Христе, Которому надлежало родиться от рода его (см. Мф. 1, 1), поэтому прежде всего Пророк и «ублажает» уповающих на Бога. Псалмопевец называет одного «мужа блаженным» и умалчивает о жене, потому что творение обоих равночестно при единстве природы. Слово Божие здесь вместе с мужами разумеет и жен; ибо одна добродетель и награда обоим одинакова. Условием божественного «блаженства» является чистота наших помыслов и разумное удаление от всякого зла. «Нечестивый» – есть всякий неблагодарный человек, а «губитель» – есть человек лукавый, советник зла. Под «советом нечестивых» подразумеваются также и греховные помыслы от бесов, услаждаясь которыми, человек проявляет свое изволение на грех, т.е. становится «на путь грешных» и, наконец, предается страсти греха, что означает «седение на седалищи губителей» (Святители: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Феодорит Кирский).

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова (Лк. 7.11-12) Святитель Григорий (Палама) раскрывает смысл Евангельского события: «Всемудро указывает Евангелист. Потому что воскрешение вдовичьего сына обозначает обновление нашего ума. Потому что вдовой была и наша душа, которая, по причине греха, лишилась Небесного Жениха, имея у себя, как бы единственного сына, свой ум, который, будучи уязвлен жалом греха, умер, утеряв истинную жизнь. Выносится же и он вон, став совсем далеким от Бога, гонящими его страстями несомый в ад и бездну гибели; но Господь, пришел к нам и представ уже в Своем пришествии во плоти, его и обновил и воскресил... Прошу вас, братие, внимайте моим словам: потому что и каждый из вас, если ощутит, что несет в себе мертвеца (т.е. свой умерший ум), и оплачет слезами свои грехи, и в покаянии будет скорбеть, то и к нему придет Утешитель, дарующий жизнь и вечное утешение. Ибо, «Блажени, – говорится, – плачущии, яко тии утешатся» Вот что святитель Игнатий Брянчанинов говорит об уме «здравым может назваться только тот ум, который, помощию и действием Святого Духа, вполне и неуклонно последует учению Христову. Большее или меньшее уклонение от учения Христова обличает большую или меньшую болезненность ума, утратившего простоту, допустившего сложность. Полное уклонение ума от учения Христова есть смерть его».

Совершаемая память иконе Божией Матери Иерусалимская «Пусть Матерь Божия постоянно будет с тобой и, как птенца, закрывает тебя Своими ангельскими крылами. «Матерь Твою приводят Ти в молитву, людие Твои, Христе» – Геронда, на какой из икон Божия Матерь больше всего похожа на Себя? – На Иерусалимской. Я видел Её один раз у себя в каливе Панагуда... Если я тебе расскажу, то сколько человек потом об этом узнают? – Нисколько, геронда. – Так вот, было мне видение: будто собираюсь в дальнее путешествие и нужно собрать документы, паспорт, деньги, справки разные, а чиновники ничего мне не дают. Вокруг было много людей, но никто не мог мне помочь. «Кто же мне поможет? – думаю я. – Никому я тут не нужен». Я стал волноваться... И вдруг является Женщина с лучезарным лицом в золотых одеждах. Какая Она была прекрасная! Вся сияла! «Не волнуйся, Я тебе помогу, Мой Сын – Царь», – сказала она мне и хлопнула слегка по плечу. Взяла мои бумаги и одним движением положила их Себе в одежды. Какое это было движение! Потом Она сказала: «Придут трудные дни», – и объяснила мне, что я должен делать. Потом я увидел в одной книге Иерусалимскую икону Божией Матери и узнал Её» преп. старец Паисий Святогорец

(Афон. Скит св. Анны. братская могила) Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. В пу́ть у́зкий хо́ждшии приско́рбный, вси́ в житии́ Кре́ст я́ко яре́м взе́мшии, и Мне́ после́довавшии ве́рою, прииди́те наслади́теся, и́хже угото́вах ва́м по́честей, и венце́в небе́сных. В этих строках из отпевания заключается весь смысл жизни христианина. Вот кому уготована Вечность. Без узкого пути, несения креста Христова, следование за Христом в подлиной спасительной вере не возможно унаследовать жизнь Вечную и венцев Царствия Христова. К сожелению большинство из лежащих уже на одре смертном, до этого думали что в Царствие Божие можно попасть иным путем.

Верный Царю! 24 октября родился царский рыцарь Граф Федор Келлер⬅️, убитый в Киеве петлюровцами и погребен в Покровском женском монастыре славного русского града. «Кто Богу не грешен, Царю не виноват!»

Преп. Лев Оптинский

В труде "О церковном поминовении христиан неправославных" – преп. Амвросий Оптинский пишет: «Если же открывалось, хотя по времени, как видно это из церковной истории, что кто-нибудь из записанных на этих таблицах оказывался замешанным в ереси, то имена таких всегда исключали. Причину сего выставляет св. Дионисий Ареопагит, говоря так: «Невозможно, чтобы к Единому вместе приводимы были, и миротворного единения с Единым были причастниками люди, разделенные между собою» (св. Дионисия о Церковн. Иерархии гл. 3, отд. 8. Изд. 1854). Тут же далее говорит св. Дионисий: «Если бы мы, будучи озарены созерцанием Единого, были собраны воедино в единовидном и божественном собрании, то не допустили бы себя впасть в особливые похотения, из которых образуются земные и страстные вражды». Если бы Римские первосвященники не впали в особливое похотение преобладания, то не враждовали бы на православную Церковь по земным и страстным причинам. Также и лютеране, и вообще протестанты, если бы не недуговали особливыми похотениями чревоугодия и высокоумия, то не нападали бы на православных за соблюдение постов и покорность постановлениям православной Церкви Христовой. Они забыли заповедь Самого Господа в Евангелии: «Аще же Церковь преслушает, буди тебе яко язычник и мытарь» (Мф. 18, 17).»

Преподобный Амвросий Оптинский «Ответ благосклонным к латинской Церкви о несправедливом величании папистов мнимым достоинством их Церкви» ( полностью текст)⬅️ Напрасно некоторые из православных удивляются существующей пропаганде Римской Церкви, мнимому самоотвержению и деятельности ее миссионеров и усердию латинских сестер милосердия, и неправильно приписывают Латинской Церкви такую важность, что будто бы, по отпадении оной от Православной Церкви, сия последняя не пребыла такою же, а имеет необходимость искать соединения с нею. По строгом исследовании мнение сие оказывается ложным; а энергическая латинская деятельность не только не возбуждает удивления, но напротив возбуждает глубокое сожаление в сердцах людей благомыслящих и разумеющих истину: Православная Восточная Церковь от времен апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений, как учение Евангельское и апостольское, так и предание св. отцов и постановления Вселенских Соборов, на которых богоносные мужи, собиравшись от всей вселенной, соборне составили божественный Символ православной веры, и, провозгласив его вслух всей вселенной во всех отношениях совершенным и полным, воспретили страшными прещениями всякое прибавление к нему и убавление, или изменение, или переставление в нем хотя бы одной иоты. Римская же церковь давно уклонилась в ересь и нововведение. Еще Василий Великий обличал в этом некоторых епископов Рима в послании своем к Евсевию Самосатскому. «Истины они не знают, и знать не желают; с теми, кто возвещает им истину, они спорят, а сами утверждают ересь» (Окруж. посл. § 7).