Священник Александр Лемешко

Читаешь двадцатую главу книги Левит — и сначала кажется, что это какой-то совсем далёкий от нас древний мир. Люди приносили детей Молоху, ходили к вызывающим мёртвых, обращались к волшебникам. Страшные языческие времена. Мы-то здесь при чём? А потом начинаешь смотреть внимательнее и понимаешь: декорации изменились, а человек изменился гораздо меньше, чем ему кажется. Я не хочу примитивно говорить, что древнее жертвоприношение Молоху и современный аборт — одно и то же историческое явление. Нет, это разные вещи. Но духовная логика, от которой становится не по себе, очень похожа. Тогда человек мог отдать своего ребёнка ради благополучия, безопасности, урожая, будущего. Сегодня ребёнка очень часто не оставляют жить по той же внутренней формуле: сейчас неудобно, не время, нет денег, помешает карьере, разрушит планы, мы ещё хотим пожить для себя. То есть взрослый человек снова принимает страшное решение: моё благополучие важнее жизни того, кто слабее меня и полностью от меня зависит. И я думаю, что здесь нам всем нужно перестать прятаться за красивыми словами. Жизненные обстоятельства действительно бывают тяжёлыми. Бывают страх, бедность, одиночество, предательство мужчины, болезнь, отчаяние. Это всё правда. Но ребёнок не становится от этого менее живым. И нельзя строить своё будущее на смерти того, кому ты сам дал жизнь. Нельзя покупать спокойствие такой ценой, а потом убеждать себя, что ничего особенного не произошло. Там же, в этой главе, сразу появляется ещё одна тема — волшебники, вызывающие духов, попытка узнать будущее. И вот здесь современный человек тоже ничуть не современнее древнего. Гороскопы, таро, «матрицы судьбы», экстрасенсы, гадания, «родовые программы», магические чистки, какие-то энергетические практики. Иногда всё это выглядит почти как безобидное развлечение. Только внутренний механизм остаётся тем же: человек боится будущего и хочет получить над ним контроль. Не довериться Богу, не пройти неизвестность с верой, а узнать заранее, подстраховаться, получить тайное знание, найти обходной путь. Но духовная жизнь начинается как раз с другого: с признания того, что я не хозяин мира. Я не имею права решать, кому жить, а кому умереть ради моего удобства. Я не владею будущим. Я не могу магически заставить жизнь сложиться так, как мне хочется. Есть Бог. Есть Его воля. Есть моя совесть. Есть ответственность за то, что я делаю с людьми, которых Он поставил рядом со мной. И ещё в книге Левит есть страшные слова о тех, кто «закрывает глаза». Потому что зло разрушает не только того, кто его совершает. Оно меняет всё общество. Сначала мы говорим: «Это личное дело человека». Потом перестаём называть вещи своими именами. Потом привыкаем. Потом то, от чего ещё поколение назад содрогнулись бы, становится услугой, индустрией, развлечением, частью культуры. Так общество и теряет чувствительность к добру и злу — не в один день. Просто постепенно учится закрывать глаза. Поэтому слова Ветхого Завета сегодня звучат совсем не архаично. Они звучат почти пугающе современно: не приносите детей в жертву своему благополучию. Не пытайтесь купить безопасность ценой чужой жизни. Не ищите будущего у гадателей и магов. Не отдавайте свою свободу страху. И, наверное, главное — перестаньте думать, что Бога можно оставить где-то в храме, а самые тяжёлые решения своей жизни принимать так, будто Его нет. «Освящайте себя и будьте святы… ибо Я Господь, освящающий вас». Иногда первый шаг к этой святости очень простой и очень трудный: назвать зло злом, перестать оправдывать его и наконец услышать собственную совесть.

Дорогие друзья! Сердечно благодарю каждого из вас за ваши святые молитвы. Милостью Божией я благополучно добрался до места назначения. Сейчас занимаемся своей работой: объезжаем подразделения, встречаемся с нашими бойцами, стараемся поддержать их и духовно окормлять. Очень прошу вас в это время не оставлять наш храм. Старайтесь по воскресеньям приходить на Божественную литургию. Да, сейчас сложилась такая ситуация, что у нас нет возможности регулярно совершать вечернее богослужение. Но если вы побывали на вечерней службе в другом храме, поисповедовались там, всё равно приходите утром к нам на Литургию. Храм живёт не только благодаря священнику. Он живёт общей молитвой людей, которые собираются вместе перед Богом. Поэтому поддержите наш приход своим присутствием и своей молитвой. И ещё хочу попросить вас не забывать о наших обычных земных нуждах. У прихода остаются обязательства: содержание здания, коммунальные платежи, работа сотрудников храма и другие постоянные расходы. У нас нет крупных благотворителей, которые каждый месяц закрывали бы все эти платежи. Приход существует во многом благодаря вашей помощи. Я прекрасно понимаю, что для вас моё отсутствие создаёт определённые неудобства, прежде всего потому, что сейчас я сам не могу служить для вас Литургию. Но время сегодня такое, что каждый из нас несёт своё послушание там, где он особенно нужен. Мы все живём в одной общей непростой ситуации. Поэтому прошу: не оставляйте наш храм ни молитвой, ни посильной материальной помощью. Даже если по каким-то причинам вы сейчас не можете прийти на богослужение, поддержите, пожалуйста, приход своей копеечкой. Для нас действительно важна любая помощь. Храни вас всех Господь. Благодарю за молитвы, за понимание и за то, что вы остаётесь вместе с нашим приходом🙏 Ссылка для перевода https://qr.nspk.ru/BS2A003TTV82T23F844A34OJIMUM20JS?type=01&bank=100000000005&crc=7FF6

Есть в книге Левит слова, которые мы очень легко прочитываем по привычке и потому почти не слышим: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19:2). Обычно, когда христианин слышит слово «святость», он сразу думает о молитве, посте, храме, богослужении, каких-то особенных духовных подвигах. И всё это, конечно, важно. Но интересно другое. Бог говорит: «Святы будьте» — а дальше начинает объяснять, что это значит на практике. И вдруг оказывается, что речь идёт не только о молитве и жертвах. Не обирай своё поле до последнего — оставь часть бедному. Не кради. Не лги. Не задерживай зарплату работнику. Не пользуйся слабостью глухого и слепого. Не суди человека несправедливо. Не разноси сплетни. Не носи ненависть в сердце. Не мсти. Люби ближнего, как самого себя. Люби пришельца, потому что когда-то и сам был пришельцем. То есть уже в Ветхом Завете заложена совершенно потрясающая вещь: Бог хочет не просто человека, который совершает правильные религиозные действия. Он хочет человека, которого вера постепенно меняет целиком. Можно долго молиться и быть совершенно невыносимым дома. Можно строго поститься и унижать подчинённых. Можно знать богослужение и обманывать в деньгах. Можно рассуждать о духовной жизни и годами не разговаривать с родственником. И тогда возникает очень неприятный вопрос: а куда, собственно, проникла наша вера? Потому что святость — это не отдельная религиозная комната внутри нашей жизни, куда мы заходим утром и вечером помолиться. Если Бог действительно вошёл в жизнь человека, это постепенно должно становиться видно во всём: как он разговаривает с женой, как воспитывает детей, как ведёт дела, как платит людям, как относится к слабому, как ведёт себя с тем, кто ему неприятен, что делает со своими деньгами, что говорит о других, когда их нет рядом. Вот почему слова «Святы будьте, ибо свят Я» гораздо серьёзнее, чем просто призыв соблюдать правила. Бог как будто говорит человеку: если ты Мой, пусть это будет видно. Не только по тому, как ты стоишь в храме. По тому, как ты живёшь после того, как вышел из него. И в этом уже лежит основа того, что в христианстве мы называем преображением человека. Не просто отказаться от нескольких грехов. Не просто набрать определённое количество молитв и постов. А настолько приблизиться к Богу, чтобы постепенно меняться самому — и чтобы вслед за тобой менялась та маленькая часть мира, за которую ты отвечаешь. Вот это, наверное, и есть один из самых простых способов проверить нашу духовную жизнь: после встречи с Богом людям рядом с нами становится хоть немного легче жить или нет?

На первый взгляд — просто ❤️‍🩹 Красный плод, цветы, листья. Но нам хочется, чтобы вы увидели в этом рисунке то, ради чего он появился в коллекции. В христианском искусстве гранат — один из образов Церкви: много зёрен, собранных в одном плоде. Как люди — с разными характерами, историями, радостями и болью, но соединённые верой во Христа. Нам очень близок этот образ: единство, в котором у каждого есть своё место. Слова на груди — «плод духа — любовь, радость, мир» Гал. 5:22 — напоминают, что вера должна приносить плоды в нашей жизни: в том, как мы любим, заботимся и относимся друг к другу. Футболки и худи готовы, а вы? ♠️♠️♠️♠️ Храм Священномученика Сильвестра Омского (Новороссийская 5), если требуется доставка пишите @marathon_19 ♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️ 2000₽

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Есть одна вещь, которую молодой женщине сегодня почему-то почти никто не говорит вслух. Ей подробно расскажут, как строить карьеру, как стать независимой, как повышать свою профессиональную ценность, как получить ещё одно образование, открыть бизнес, заработать на квартиру, путешествовать, сначала «пожить для себя». Всё это само по себе может быть хорошим и правильным. Но почти никто не скажет самого простого: время идёт. Не абстрактное время человечества, а твоё собственное. В двадцать пять кажется, что впереди бесконечность. В тридцать — что ещё совершенно некуда торопиться. В тридцать пять вдруг обнаруживается, что десять лет прошли очень быстро. И рядом уже есть хорошая работа, квартира, машина, фотографии из поездок, уважение коллег, какая-то должность, всё то, ради чего когда-то откладывалась настоящая жизнь. Только иногда вечером в этой хорошей квартире становится очень тихо. Я вовсе не против женской карьеры, образования, бизнеса или профессионального успеха. Женщина должна раскрывать способности, которые дал ей Бог, должна учиться, работать, созидать, если у неё к этому есть призвание и талант. Но я против одной большой лжи нашего времени: будто всё в жизни можно отложить на потом. Нельзя. Есть вещи, которые действительно можно начать и в сорок, и в пятьдесят. Можно сменить профессию, получить новое образование, открыть своё дело, начать путешествовать, выучить язык. Но есть дар, у которого есть своё время. Женщина может то, чего никогда не сможет мужчина: дать жизнь другому человеку. Настоящему человеку — с глазами, характером, голосом, судьбой. Человеку, который однажды посмотрит на неё и скажет: «Мама». И мне кажется каким-то странным безумием, что современная культура постепенно превратила эту удивительную способность почти в помеху карьере. Когда читаешь рассуждения Натальи Касперской о демографии, понимаешь, что она говорит о том, что давно видно и без сложной статистики: общество научилось очень много говорить женщине о профессиональной реализации и почти перестало говорить о материнстве как о великом человеческом предназначении и огромной ценности. В Писании образ благополучной и счастливой жизни удивительно простой и очень земной: дом, достаток, земля, семья, дети, потом дети твоих детей. Псалмопевец говорит: «Сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей». Это удивительный образ счастливой старости. Не человек в одиночестве перед телевизором с хорошей пенсией, а большой стол, шум, разговоры, дети, внуки, семейная память, множество лиц, в которых продолжается твоя жизнь. И в какой-то момент ты начинаешь понимать, что вот это и есть настоящее богатство. Сегодня мы привыкли надеяться на государство, на пенсионную систему, социальные выплаты, медицину, накопления. И это нормально. Государство должно выполнять свои обязанности перед пожилыми людьми. Но есть такая старость, которую не исправишь никаким размером пенсии. Когда некому позвонить просто так. Когда никто не скажет: «Мам, мы в воскресенье приедем». Когда в прихожей нет детских курток, на полу нет игрушек внуков, а за большим столом никто не говорит одновременно и не перебивает друг друга. Конечно, дети не рождаются для того, чтобы потом обслуживать родителей, и они ничего не должны нам за сам факт своего появления на свет. Но семья — это связь поколений. Сначала ты двадцать лет несёшь ребёнка на руках в самом широком смысле этих слов: кормишь, лечишь, воспитываешь, переживаешь, молишься за него, терпишь бессонные ночи, вкладываешь в него свою жизнь. А потом однажды наступает время, когда уже он берёт тебя под руку. Поэтому я иногда говорю вещь, которая сегодня звучит почти неприлично: лучшая пенсия — это дети. Не вместо государства, не вместо накоплений, не как финансовый расчёт и не как гарантия беззаботной старости. Речь совсем не об этом. Речь о том, что ты успел продолжить жизнь дальше себя, успел построить семью, успел вложиться не только в должность, карьеру и квадратные метры, но и в людей, которые будут жить после тебя. И если сейчас это читает молодая женщина, которая думает: «Дети потом. Сначала надо успеть пожить», — я бы попросил только об одном: не перепутай подготовку к жизни с самой жизнью. Не позволяй чужой моде убедить тебя, что материнство обязательно мешает самореализации, что ребёнок — это пауза, потеря возможностей или препятствие на пути к успеху. Иногда всё ровно наоборот: можно всю жизнь куда-то очень успешно идти, а потом однажды обнаружить, что пришёл совсем не туда. Должность можно получить позже. Деньги можно заработать позже. Квартиру можно купить позже. Карьеру иногда можно начать заново даже после сорока. Но некоторые двери имеют своё время. И самое страшное — не то, что они однажды начинают закрываться. Самое страшное — понять, насколько они были важны, уже тогда, когда стучать в них становится слишком поздно.

Есть в мире одна острая, важная и я бы сказала — экзистенциальная проблема, которую уважаемое человечество старается не замечать. Причём не только Россия, но и другие развитые страны делают вид, что этой проблемы, ну, если не совсем не существует, то она не такая уж значимая. Это демография. Давайте о ней поговорим. В августе этого года группа исследователей из Университета Пенсильвании (Penn State) и Северо-Западного университета (Northwestern University) опубликовала доклад, в котором посчитала, что впервые за всю историю человечества мировой уровень рождаемости снизился ниже порога воспроизводства населения. Напомню, порогом воспроизводства демографы считают 2,2 ребёнка на женщину. Когда рождаемость становится ниже 2,2, то следующее поколение будет меньше предыдущего. Если американские ученые правы, то это означает, что всё человечество вступило в фазу сокращения численности. Может быть, впервые после Всемирного Потопа 5000 лет назад и Чёрной смерти в 1347 году. А это значит, что население будет стареть. И значит, будет больше болеть. Работающего населения будет всё меньше, оно будет вынуждено платить больше налогов, потому что инфраструктура общества будет той же, а неработающих станет больше. Рабочая сила будет дорожать, а уровень квалификации — снижаться из-за уменьшения числа людей. ВВП расти не будет (ученые в докладе пишут о крайне низком темпе роста ВВП, но мне лично непонятно, откуда вообще возьмётся рост). Поколение нынешних 30-летних, скорее всего, вообще не получит пенсий. А стариков будет очень много, и за ними некому будет ухаживать. И так далее… Так вот, читаю я это исследование о демографии, вдруг звонит мне одно издание и спрашивает: «Сталкивались ли вы когда-нибудь с предвзятостью из-за того, что Вы женщина? И как изменить стереотипы по отношению к женщинам, чтобы больше женщин становилось бизнесменами и управленцами?» Но ведь ровно из-за того, что женщины занимаются карьерой, идут в бизнесмены и управленцы, они рожают меньше детей. Им некогда, у них другие приоритеты. И эти приоритеты ухудшают их семейную и демографическую ситуацию. Примерно 15 лет назад уважаемое аналитическое издание Harvard Business Review опубликовало исследование, результат опроса 2200 руководителей и бизнесменов высшего звена, обоего пола. Согласно этому исследованию, чем выше по карьерной лестнице мужчина, тем лучше у него с семьёй, больше детей и выше удовлетворённость жизнью. А у женщин — ровно наоборот. Чем выше должность женщины, тем меньше у неё детей, а на самом верху — в основном одинокие, тревожные, лично несчастные, довольно стервозные руководительницы. (Это в США, естественно). Потом HBR убрали исследование с сайта — оно не вписывалось в «повестку». Повестка-то — про равенство полов. И вот я, как предприниматель со стажем, спрашиваю — а зачем вообще нужно, чтобы женщины становились предпринимателями? Зачем им сравниваться с мужчинами не в правах (права полов в России равны с 1918 года), а в возможностях? Природа (или Господь Бог) создал два пола с разными возможностями — и это хорошо. Женщины более гибки, более социально ориентированы. А мужчины лучше работают с техникой и физически сильнее. Но главное отличие женщин — они имеют уникальную способность производить на свет настоящих человеческих людей, которой мужчины напрочь лишены. Но способность эта сейчас немодная, а карьера — это модно. Да, я знаю, что вы сейчас ткнете в меня пальцем — а сама-то ты кто? Разве не предприниматель, не бизнесмен? По своему опыту скажу, что предприниматели — это довольно-таки ненормальные люди. Чтобы быть предпринимателем, надо иметь врождённую склонность к авантюрам, риску, управлению людьми, а также любовь к деньгам (но не просто желание иметь их даром — это-то у всякого есть, а прямо склонность к их добыванию). У меня эти особенности с рождения — бывают же уроды. Но в своё оправдание я замечу, что своих 5 (прописью — пять) детей я всё-таки родила — двоих до начала предпринимательского периода жизни, ещё троих — во время него. Предпринимателей, а уж тем более успешных бизнесменов или государственных управленцев в популяции не бывает много, их единицы процентов. Это как в спорте — заниматься во дворе имеют возможность все, мастерами становится мало кто, а олимпийскими чемпионами — и вовсе единицы. В любой области деятельности — в бизнесе, науке, спорте — мест наверху мало. Зачем призывать нормальных женщин становиться ненормальными — я не понимаю. Как не понимаю и повального стремления «к карьере». Ты в этот мир приходишь голой и уходишь из него такой же. И неважно, похоронят тебя в рогожке, сожгут или положат в позолоченный гроб. А вот остаться при выходе на пенсию одной, в пустой квартире, когда у тебя ни детей, ни внуков, ни мужа, а только воспоминания о (пусть) блестящей, но былой карьере — довольно страшно. Конечно, падающая рождаемость — не только следствие карьерных устремлений женщин, но и более сложных явлений в обществе, таких как разобщённость, индивидуализм, ориентация на потребление, чрезмерный эгоизм, неумение и нежелание уступать (без чего не создать семью), вовлечённость в электронные суррогаты жизни и общения и так далее. Про это можно порассуждать отдельно. Кстати, не стоит думать, что рождаемость падает якобы из-за нехватки денег, квартир и прочих материальных благ. Это опасный миф. Сейчас больше всего рожают именно в бедных странах. А сытость — со смартфоном в руках и доставкой к порогу — ухудшает, а не улучшает демографию. Например, за XIX век население России выросло втрое — с 50 до 150 миллионов. И это в то время, когда не было горячей воды, декретных отпусков, памперсов и женских консультаций. Пропаганда женской карьеры — дополнительный серьезный барьер на пути рождаемости. Меня часто спрашивают про карьеру, про то, как я основала «Лабораторию Касперского», как занимаюсь бизнесом. Людям нравятся «высокие достижения» и ещё они любят про деньги. Но почти никто не говорит: «О, круто, вы родили пять детей!». Это неинтересно. В обществе нет понимания высокой роли женщины-матери. Многодетные женщины по определению — маргиналки. И пока в стране будет сохраняться стереотип (кстати, выработанный Советским Союзом с его идеей равенства), что женщина — это работник наравне с мужчиной, а не изумительное творение, способное создавать людей, мы проблему демографии не решим. Помните, как в известной советской песне: «…Как поют соловьи, - полумрак, поцелуй на рассвете, — И вершина любви — это чудо великое — дети! Всё мы с ними пройдём — детство, юность, вокзалы, причалы… Будут внуки, потом всё опять повторится сначала». И вот человечество вступило в фазу, когда сначала всё может и не повториться…. Если только общество не осознает, что дети — это чудо, а женщина-мать важнее женщины-трудоголика.

Крест — это, наверное, самый неудобный символ, который только могло выбрать христианство. Мы привыкли видеть его на храмах, носить на груди, осенять себя крестным знамением. Но если вспомнить, чем крест был изначально, становится не по себе. Это было орудие казни, позора, полного человеческого поражения. И вот именно этот знак Церковь поднимает над миром и называет Животворящим. Сегодня мы вспоминаем обретение Креста Господня. Но для меня смысл этого праздника не только в том, что святыня была когда-то найдена. Крест был обретён и для того, чтобы мы снова и снова находили через него правильную меру собственной жизни. Потому что Крест ломает привычную логику. Мы считаем победителем того, кто сильнее, кто удержал власть, сохранил своё положение, добился своего. А Христос показывает: можно внешне потерять всё — и не быть побеждённым. Настоящее поражение начинается не тогда, когда у тебя что-то отняли, а тогда, когда ради сохранения себя ты предал совесть, любовь, правду, Бога. И совершенно иначе Крест заставляет смотреть на власть. Чем выше ты поставлен, тем не больше тебе позволено, а больше с тебя спросится. Власть перед Крестом перестаёт быть наградой. Она становится ответственностью. Правитель отвечает за народ, начальник — за людей, отец — за семью, священник — за тех, кого ему доверили. И однажды каждому придётся встать не перед человеческим судом, а перед Богом. Наверное, поэтому праздник Воздвижения не даёт просто полюбоваться Крестом со стороны. Он задаёт очень личный вопрос: что в моей жизни я готов сохранить любой ценой, а что не имею права сохранить ценой предательства? Поздравляю всех с праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Пусть Господь даст нам не только почитать Крест, но и научиться жить так, чтобы в трудный момент не потерять самого главного — верность, любовь и надежду на Воскресение.

Евангелие дня: И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? – Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли (Мк.12:1-12). В истории Израиля есть два эпизода, между которыми проходят столетия, но духовно это почти одна и та же история. Сначала народ приходит к Самуилу и требует: «Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов». И Господь говорит пророку страшные слова: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:7). Израилю оказалось трудно жить перед Богом, постоянно отвечая перед Ним за собственные поступки. Гораздо понятнее иметь видимого царя, сильную власть, человеческий центр, которому можно передать часть собственной ответственности. И проблема была не просто в монархии: впоследствии Бог даст Израилю Давида и освятит царское служение. Проблема началась тогда, когда народ захотел устроиться «как все» и заменить доверие Богу надеждой на человеческую систему. Проходят века — и Христос рассказывает притчу о злых виноградарях. Бог дал людям виноградник, оградил его, устроил точило, построил башню и передал его в управление. Но постепенно управляющие забыли, что они управляющие. Виноградник в их сознании стал «нашим». Когда Хозяин посылал слуг за плодами, их избивали и убивали. А когда пришёл Сын, виноградари произнесли фразу, в которой раскрывается вся болезнь человеческой власти: «Это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше». Когда-то народ захотел человеческого царя вместо непосредственного царствования Бога. Теперь религиозная элита дошла до следующего шага: получила Божие дело в управление — и стала защищать его от Самого Сына Божия. Так происходит одна из самых опасных подмен в истории: служение превращается во владение, ответственность — в привилегию, управление — в право распоряжаться людьми. И это не только история древнего Израиля. Она касается любой эпохи и любой формы государства. Демократия способна ограничивать концентрацию власти, менять руководителей и давать гражданину участие в принятии решений, но она не отменяет главного библейского вопроса: кто здесь хозяин, а кто только временный управляющий? Большинство может ошибиться так же, как царь; избранный руководитель может начать считать доверенную власть собственной; общество может однажды решить, что раз оно само устанавливает правила, то ему принадлежит и право определять добро и зло. Библия предлагает более трудную модель свободы: не передавать свою совесть ни царю, ни государству, ни большинству. Власть необходимо уважать, но нельзя обожествлять. Государство необходимо, но оно не владеет человеком окончательно. А тот, кому доверено управлять — приходом, городом, страной или собственной семьёй, — должен каждое утро помнить простую вещь: виноградник не твой. От тебя однажды спросят плод.

Проповедь о Кресте https://music.yandex.ru/album/35366058/track/156037714?utm_medium=copy_link&ref_id=d3667d19-9561-48c0-8f94-396192178147

А в часовне тем временем продолжается ремонт. После установки купола возвели строительные леса, чтобы привести в порядок фасад. Планируем завершить эти работы до конца октября. Сейчас верхняя часовня закрыта, но в нижнюю можно свободно пройти: помолиться, поставить свечу, заказать поминовение, почитать Псалтирь за наших воинов, находящихся в зоне СВО. Мы просим вашей помощи и поддержки. Помочь ремонту можно, сделав перевод с банковской карты на расчётный счёт часовни-подворья. Приведём часовню в порядок всем миром. Да не оскудеет рука дающего!🙏

Собрался в командировку🙏

Иногда мы слишком быстро оцениваем события по их размеру. Нам кажется: если произошло что-то действительно важное, это обязательно должно быть громко, заметно, масштабно. А Рождество Пресвятой Богородицы напоминает об обратном. Внешне — просто рождение ребёнка в семье. Но именно из этого малого события потом вырастает история, которая касается всего человечества. Наверное, так устроена и наша жизнь. Одно правильное маленькое действие, повторённое много лет, становится характером. Характер родителей становится атмосферой семьи. Атмосфера семьи становится внутренней нормой ребёнка. А потом этот ребёнок несёт её дальше — уже в свою семью, в работу, в отношения с людьми, в общество. Поэтому семья — это не только частная жизнь за закрытой дверью. Именно там во многом формируются будущие учителя, предприниматели, военные, врачи, священники, руководители. И мы никогда не знаем до конца, какую историю приносит с собой новый человек. Современное общество здесь часто ошибается. Мы привыкли ценить то, что быстро даёт результат: деньги, карьеру, эффективность, заметность. А воспитание ребёнка, верность семье, передача добродетели, годы тихого труда кажутся чем-то второстепенным. Но, возможно, именно это и есть самое стратегическое. Потому что малое, сделанное правильно и переданное дальше, через одно поколение может стать огромной силой. А малое зло, которому позволили закрепиться в семье, тоже начинает жить дольше нас. Будущее редко начинается с громкого события. Очень часто оно начинается с того, что сегодня кто-то просто поступил правильно.

Поговорили с учителями о значении православного календаря в формировании образовательной среды. Подкаст на 🎵Яндекс.Музыке Тезисно на инфографике

Иногда семья живёт десять, пятнадцать, двадцать лет. Были дети, болезни, безденежье, переезды, ссоры, примирения, совместные праздники, бессонные ночи. Муж не идеален. Жена не идеальна. Но они почему-то всё это время оставались вместе. А потом в доме появляется третий. Не любовник. Не любовница. Инстаграмный психолог. И вдруг выясняется, что муж не упрямый — он «абьюзер». Не замолчал после ссоры — «газлайтит». Не согласился с женой — «обесценивает». Попросил учитывать его мнение — «нарушает границы». Не угадал её потребности — «эмоционально недоступен». А двадцать лет совместной жизни внезапно начинают пересматриваться как двадцать лет «токсичных отношений». Слова сами по себе не виноваты. Настоящее насилие существует. Есть унижение, побои, тотальный контроль, шантаж, зависимость — и здесь человеку действительно нужна помощь. Но беда начинается, когда серьёзные психологические понятия превращаются в набор ярлыков для обычной человеческой несовершенности. Потому что семья — это место, где твои границы неизбежно будут задевать. Ребёнок разбудит ночью. Муж будет иногда неправ. Жена скажет лишнее. Кто-то забудет важное, кто-то устанет, кто-то окажется эгоистом именно тогда, когда от него ждали великодушия. Если любое неудобство объявить нарушением границ, то идеальной семьёй окажется только квартира, в которой ты живёшь один. Современная культура часто говорит человеку: главное — не потеряй себя. Христианство говорит вещь гораздо опаснее: попробуй себя отдать. Не уничтожить. Не позволить себя унижать. А добровольно научиться жить не только ради собственного комфорта. «Носите бремена друг друга» — это вообще очень плохой совет с точки зрения культа личного удобства. Но без него невозможно ни дружбу сохранить, ни ребёнка вырастить, ни прожить с одним человеком сорок лет. Христианская семья строится не на том, что два психологически безупречных человека идеально соблюдают границы друг друга. Она строится на любви, верности, терпении, покаянии и прощении. Сегодня я понёс тебя. Завтра ты понесёшь меня. Сегодня я первым скажу: «Прости». Завтра это сделаешь ты. Мы не ведём бухгалтерию, кто кому сколько недодал. И смысл христианского брака ещё глубже: муж и жена не просто пытаются сделать совместную жизнь максимально комфортной. Они идут в одну сторону. Семья становится малой Церковью — местом, где два несовершенных человека помогают друг другу не только прожить эту жизнь, но и войти в Царство Божие. И даже если убрать религиозные слова, остаётся простая вещь. Большие отношения невозможно построить с человеком, которого ты постоянно оцениваешь с позиции: «Насколько мне сейчас удобно? Не нарушил ли он мои границы? Получаю ли я достаточно?» Любовь начинается там, где появляется другой вопрос: «Что мы можем сохранить и построить вместе?» Иногда семью действительно нужно спасать от насилия. Но иногда её приходится спасать от бесконечного анализа. Потому что человек, который каждый вечер ищет в интернете признаки токсичного партнёра, однажды обязательно их найдёт. А человек, который ищет повод простить, поговорить, измениться самому и сохранить любовь, иногда неожиданно сохраняет семью.

В прошлом тексте речь была о том, как человек может растратить себя в бесконечной череде связей. Но христианство вообще интересно не запретами. Вопрос гораздо важнее: если не расточать себя — то ради чего себя сохранять? Есть старое слово, которое сегодня звучит почти непонятно, — целомудрие. Обычно его воспринимают как отсутствие секса до брака. Но это гораздо больше. Целомудрие — это состояние, когда человек остаётся цельным: его тело не живёт одной жизнью, чувства другой, разум третьей, а обещания четвёртой. Когда то, что я говорю человеку, совпадает с тем, чего я от него хочу и что готов ему дать. Наверное, поэтому целомудрие невозможно без честности. Не создавать иллюзию любви ради близости. Не держать другого «про запас». Не обещать будущего, если сам уже знаешь, что исчезнешь. И однажды перестать сравнивать человека рядом с бесконечным каталогом тех, кто теоретически мог бы оказаться лучше. Христианство предлагает удивительно радикальную вещь: выбрать одного. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4). Не потому, что вокруг больше нет красивых и интересных людей, а потому, что именно верность позволяет отношениям перейти туда, куда случайная связь никогда не дойдёт. Человека можно узнать по-настоящему только тогда, когда перестаёшь всё время оставлять открытой дверь для побега. И это имеет отношение не только к вечности. Очень земное счастье тоже рождается отсюда: из доверия, общей памяти, дома, который строился годами, из человека, рядом с которым не нужно постоянно доказывать свою ценность. А потом — из детей, которых когда-то вообще не было и которые появились именно из вашего «мы». Семья становится не местом, где закончилась свобода, а пространством, где жизнь наконец перестаёт вращаться только вокруг самого себя. Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Чистота сердца — это не стерильная биография и не отсутствие прошлого. Это сердце, которое больше не хочет раздваиваться. Наверное, целомудрие и начинается с очень простого решения: я больше не хочу жить кусочками. Я хочу научиться принадлежать — Богу, одному любимому человеку, своей семье — и из этой верности однажды дать жизнь тем, кто придёт после меня.

🙏 Молебен для православных предпринимателей 22 сентября, в день Преподобного Иосифа Волоцкого, покровителя православного предпринимательства и хозяйствования, в Омске состоится первый молебен перед иконой Святых покровителей Предпринимателей — время для общей молитвы, общения и духовной поддержки в деле. 📅 22 сентября 2026 года 🕔 Начало в 17:00 📍 Храм священномученика Сильвестра, ул. Новороссийская, 5 Молебен будет проходить каждый третий вторник месяца. Приглашаем предпринимателей, руководителей и всех, кто хочет объединяться вокруг православных ценностей и вместе развивать деятельность Союза православных предпринимателей. По всем вопросам обращайтесь к координатору @annpvlv55 Будем рады видеть вас 22 сентября! 🙏

Мы научились свайпать людей и выбирать их почти как товар на маркетплейсе. Не понравился — следующий. Не совпали ожидания — следующий. Стало скучно — следующий. Секс тоже всё чаще становится чем-то вроде тест-драйва: попробовали, не подошло, разошлись. И всё это называется свободой. Но апостол Павел говорит вещь, которая сегодня звучит почти вызывающе: «Совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею… два будут одна плоть» (1 Кор. 6:16). Христианство вообще не верит в идею «это только секс», потому что человек не делится на тело отдельно и душу отдельно. В близость ты входишь весь. Поэтому невозможно снова и снова соединяться с другими людьми и делать вид, что ничего не произошло. Павел пишет ещё жёстче: «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6:18). Не против церковных приличий и не против чужого мнения — против самого себя. Потому что «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19). И, возможно, самое разрушительное в блуде даже не количество партнёров. Страшнее то, к чему человек постепенно привыкает: к отношениям, из которых всегда можно выйти, к близости без верности, к телу без обещания, к любви без ответственности. А потом оказывается, что довериться одному человеку, остаться рядом с ним и принять решение «навсегда» становится неожиданно трудно. Апостол предупреждает прямо: «Ни блудники… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9–10). Не потому, что Бог ненавидит человеческую близость. Напротив, потому что Царство Божие — это полнота любви, верности и единства. Это не бесконечный поиск следующего, более подходящего варианта. Поэтому, может быть, одно из самых взрослых решений сегодня — не найти ещё кого-то, а перестать искать. Выбрать одного человека. Пристать к одному берегу. Создавать семью. Учиться оставаться, когда первое чувство прошло и начинается настоящая любовь. А если до этого уже было много всего, Христос не предлагает человеку всю оставшуюся жизнь жить в стыде. Он предлагает остановиться, покаяться, вернуться к Таинствам и позволить Богу постепенно собрать человека заново. Потому что Ему нужен не внешне «правильный» человек. Ему нужен человек целый.

А ещё очень важно, что через Христа я встретил всех вас – людей с которыми иду по жизни. Которых приобрёл как бесценный дар и очень этим дорожу. Ведь любовь к Богу измерить можно только любовью к человеку. Это крест – Бог↕️человек и человек↔️человек. Вертикаль без горизонтали несуществует. И это великое благо! Спаси Господи, что вы есть в моей жизни!

44 года. Так много и так мало. 23 из них женат. 22 из них я служу священником. 24 живу в Омске. На гитаре играю уже 30 лет. Вожу машину официально 24 года. 12 последних лет служу в храме свщмч.Сильвестра Омского. И 12 лет военным священником. А ещё 12 лет занимаюсь развитием классического образования – Русской Классической Школы. И это только жирными мазками. Главное, что у меня всё есть. И это "всё" не про вещи. Зачем человеку все вещи? Даже странно как-то... В 20 лет когда я брёл по своей маленькой человеческой жизни со своими грустями-радостями, я встретил Христа. Он ждал меня, а я понял, что искал Его. И моя жизнь изменилась. У неё оформилась цель – "и Путь и Истина и Жизнь". С тех пор я открываю для себя мир глазами Бога. Это так удивительно, не копаться в своём житейском барахле, а видеть жизнь как-бы с высоты птичьего полёта и служить Истине. Кто-то скажет, что "хотелось бы в рай да грехи не пускают". Да, и я грешный человек. Но, есть Отец и Он принимает служение грешного человека и даёт ему возможность через служение превзойти свою человеческую немощь и стать соучастником Божьего промысла – заботы Бога о человечестве. Просто вдумайтесь, что нашим со-трудником может быть Сам Бог! Это даёт невероятное вдохновение и силы даже тогда, когда волны уныния и безнадёги, казалось бы, топят лодку. А Он идёт по воде, останавливает бурю и протягивает руку. Это и есть главное сокровище и то "всё" что я имею. Если хотите, то вы тоже можете поучаствовать в моей жизни и помочь мне совершать служение. Я выше писал, что 23 сентября еду в командировку в зону СВО, так вот прошу вашей поддержки 🙏 у Бога есть только наши руки! 89131488001 💳💳💳