Полковник Квачков и соратники

Важное сообщение! Сегодня к Алексею Суханову ворвались сотрудники центра Э и омоновцы, Сразу пустили в ход кулаки, одели наручники , кинули на пол и раздетого держали три часа на полу, угрожая дальнейшим избиением. Произвели обыск,изъяли ноутбук и телефон. Потом местные опера отвезли его в больницу , врач побоялся госпитализировать Алексея. Сейчас Алексей дома, скорее всего у него сломано ребро, тяжело говорить и двигаться. Группа поддержки майора Суханова Алексея Александровича приняла решение отправить к Алексею на суд нашего представителя в качестве общественного защитника из Москвы Кому не всё равно , просим помочь со сбором на билеты ,проживание и новый телефон для Алексея Александровича. Карта сбера майор Окунев Игорь Поликарпович 2202205045480677 Наш командированый офицер будет работать в Перми и докладывать нам всем о происходящем. Убедительно просим распространить это важное сообщение.

Друзья,соратники просим поддержать майора Суханова Алексея Александровича, пламенного борца с геноцидом Русского Народа , своим присутствием на суде в городе Перми улица Екатерининская дом 33. 29 октября 11.00.521 кабинет. АПЕЛЛЯЦИЯ ЗА РОЛИК О ВОССТАНИИ МИГРАНТОВ НА ПОРОХОВОМ ЗАВОДЕ.. Просим довести эту информацию до друзей и сторонников проживающих в Перми и области которые смогли-бы приехать на суд к Алексею. Человека предупреждающего о грозящей опасности хотят признать невменяемым. У нас может быть хуже чем во Франции! -https://www.youtube.com/watch?v=LIJZ-zO0x7Y . Просим распространить эту информацию по своим каналам.

Равно худы – и негодная жизнь, и негодное слово. Если имеешь одно, будешь иметь и другое. Свт. Григорий Богослов.

В 1913 году Синод вообще запретил священнослужителям заниматься политической деятельностью. Учение Русского Христианского социализма осталось только у Ф.М. Достоевского в виде его «Дневника писателя» и набросков к неопубликованной статье о взаимосвязи христианства и социализма. «Высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда её», - утверждал Фёдор Михайлович. Вся наша национальная история показывает, что Русский народ является народом-богоносцем не за наши какие-то особые добродетели. Вовсе нет. Согласно заповедям блаженства, мы, Русские православные христиане, можем попасть в Царство Небесное как «алчущие и жаждущие правды. Именно в этом заключается наша вселенская миссия, исполнение которой делает нас мессианским народом. Однако в октябре 1905 года Церковь безповоротно вышла из политики, зато в 1917 г. политика атеизма безпощадно пришла в клир и мир и уничтожила саму идею участия Церкви в политической жизни страны. Такова была расплата за церковную аполитичность. Неудавшаяся попытка И.В. Сталина превратить в 1948 году Русскую Православную Церковь во Вселенскую Церковь по сути была намерением реализовать концепцию «Москва – Третий Рим». Этим проектом планировалось построить новую великую мировую державу на планете – Советский Союз с государственной религией в виде Православня - твердыню и центр мирового Христианства, надёжную защиту Божьей правды и справедливости на Земле, оплот чести, свободы и независимости народов. Однако у аполитичной Церкви, как и у самой КПСС, после десятилетий коммунистического безбожного социализма уже тогда не хватало духа для постановки перед собой такой цели. О религиозно-нравственном состоянии нынешней РПЦ МП, глубоко поражённой порчей ветхозаветного сионизма и ересью ново-жидовствующих – отдельный разговор.

Вот как писал о взаимосвязи политики и религии Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв) в своей работе «Одоление смуты»: «ВЛАСТЬ ЕСТЬ ПОНЯТИЕ НЕ ЮРИДИЧЕСКОЕ, НО, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, - РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННОЕ…Моральное право на власть даёт не закон (он может быть несовершенен), не народ (его можно обмануть), не та или иная сословная, национальная, партийная элитарная группировка (неизбежно зависимая от клановых интересов), но приверженность властителя и его соответствие ясно понимаемым, традиционным святыням и ценностям нашей жизни. Что касается власти, то она всегда от Бога, ибо Он – единственный источник власти во вселенной. Разница в том, что одна власть – по воле Божьей, а другая – по попущению, для наказания и вразумления осуетившихся людей. Какая власть нынче, судите сами…»

О Манифесте 17.10.1905 – 4 часть. Готова ли была Церковь вступить в качестве религиозно-духовной силы в эволюционное развитие Империи на основе идеологии Русского Христианского социализма? Вопрос многосложный и многоплановый. Здесь системообразующим обстоятельством является ответ на вопрос: допустимо ли вообще участие Церкви в политике. К сожалению, ошибки дореволюционной церкви с отказом от участия в политике в нынешней церковной практике продолжаются до сих пор. Важность духовно-религиозной составляющей в политике до сих пор либо крайне недооценивается, либо вообще упускается и игнорируется как клиром, так и мiром. Двуглавый орёл на гербе России, означающий симфонию двух властей, Царя и Церкви, есть, но его церковная голова куда-то спряталась. Однако есть великая ошибка и чудовищная ложность противопоставлять или даже вообще отрывать политику от религиозных (в том числе атеистических) убеждений её носителей – как самих политических и церковных деятелей, так и народной массы.

Зло не есть какая-либо сущность, имеющая действительное бытие, подобно другим существам, созданным Богом, а есть только уклонение существ от естественного своего состояния, в которое поставил их Творец, в состояние противоположное. Поэтому не Бог есть виновник зла, но оно происходит от самих существ, уклоняющихся от своего естественного состояния и предназначения. Сщмч. Дионисий Ареопагит

19 октября депутат Госдумы от КПРФ Анжелика Глазкова (жена Платошкина) внесла законопроект № 13604-9 о возвращении Волгограду и Санкт-Петербургу их прежних названий - Сталинград и Ленинград. Документ закрепляет статус городов-героев и запрещает их переименование. Законопроект также устанавливает порядок присвоения звания «город-герой» другим городам – Госдумой по предложению президента. Таким образом, КПРФ продолжает выполнять возложенную сионо-либеральным режимом Путина на коммунистических партийцев диверсионно-информационную задачу по отвлечению Патриотической оппозиции - Отечественного сопротивления и других протестных сил от действительно жизненно важных проблем, стоящих перед Русским и другими народами России. На пятом году СВО-войны у нас уже сейчас реально существует серьёзный топливно-энергетический дефицит, который в Крыму имеет все признаки катастрофы. Впереди появилась угроза полномасштабной электрической войны с нарушением энергоснабжения экономики и параличом всех систем жилищно-коммунального хозяйства и постановки населения на грань или за грань простого выживания. Однако вместо вынесения на обсуждение Госдумы проблем контроля за обеспечением народа теплом и светом в зимнее время нам предлагается заняться пустопорожним переименованием городов. Почему оно пустопорожнее и лживое по своему существу? Потому что никакого значения эти переименования в условиях продолжения сионо-либеральной власти для народа иметь не будут. Так, в своё время путинский режим ввел музыку гимна Советского Союза в качестве гимна РФ: ну, и что? Что-нибудь советское, кроме музыкального симулякра, появилось в нашей жизни? То же самое информационно-политическое мошенничество произойдёт и с новыми-старыми наименованиями. В Сталинграде появятся Советы депутатов трудящихся? Сталинский порядок среди чиновников на государственной службе? Сталинградский тракторный завод и другие промышленные предприятия? Возродится сталинская наука, системное национальное образование, безплатное и доступное здравоохранение? Люди получат уверенность в завтрашнем дне, и они будут избавлены от ипотечной и другой финансовой кабалы? Ничего этого не будет, и более того: одновременно на уличных рекламных билбордах будет трепаться имя вождя по еврейскому типу: «вы хотели Сталина – таки получите его!» Не лапайте, твари, имя великого Сталина! ИМЯ И ДЕЛО СТАЛИНА НЕРАЗРЫВНЫ. Вернуть городу имя и дело Сталина имеет право и сможет только Русская государственная Земско-Советская власть! Ещё хуже попытка переименовать Санкт-Петербург в Ленинград. Частично согласен с тем, что нынешнее имя города имеет искусственное и даже несколько вычурное для нашего времени название. Однако главная мысль в нём сохранена – это город Петра: он его задумал в качестве столицы Российской Империи, и он его построил. Переименование города в Ленинград после смерти Ленина в честь его заслуг при совершении Октябрьской революции сейчас выглядит явно ошибочным: не тем путём пошёл Владимир Ильич и 75 лет водил своим марксизмом-ленинизмом Русский народ к утопическому коммунизму. Вот и завёл туда, где мы, безбожные и безверные сейчас находимся. Достаточно! Блокадный подвиг Ленинграда в годы Великой Отечественной войны есть, безусловно, героическая и трагическая страница в истории города, однако эту страницу уже перелистнула наша отечественная история. Будем её помнить, но сводить к ней само наименование города, на мой взгляд, не стоит. В самом начале Первой мировой войны Государем Императором Николаем Вторым Санкт-Петербург был наименован как ПЕТРОГРАД. Так тому и быть. Вывод: данный законопроект еврейского крыла КПРФ является первой информационной ловушкой в Государственной Думе нового созыва. БУДЕМ БДИТЕЛЬНЫ!

Худое слово и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает добрыми. Прп. Макарий Великий.

(document without text)

(document without text)

Более подробное обоснование ответов на указанные вопросы и предложения по выходу из нынешнего российского духовного, национального, государственного и общественного тупика изложены в книге «Манифест Русского мира»

Таким образом, сама идея Христианского социализма, в том числе, в качестве Русского Христианского социализма тогда уже существовала. При этом, безусловно решающим условием введения в общественно-политическую практику Российской Империи идеи Русского Христианского социализма в период 1905-1917 гг. являлось согласие самого Николая II, Правительства и всей государственной монархической элиты. Однако такого решения более ста лет назад принято не было. Пришло время принятия учения РУССКОГО ХРИСТИАНСКОГО СОЦИАЛИЗМА В КАЧЕСТВЕ ОФИЦИАЛЬНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕОЛОГИИ РОССИИ.

ФЕЛИСИТЕ РОБЕР ДЕ ЛАМЕННЕ (1782-1854), французский философ и публицист, аббат, один из западноевропейских основоположников Христианского социализма. Считал, что критерий истины лежит не в индивидуальном уме, как полагает философия, а в убеждении народов. Требовал, чтобы духовенство перестало поддерживать правительство, враждебное религии. Либерализм прав, требуя гарантии личности против тирании правительства, «но, отделённый от духовной сферы, он вынужден искать гарантию там, где её нет и быть не может: в формах правления». Ввиду категорического недовольства папы его убеждениями, в 1834 за его «Слова верующего», окончательно отрешается от католической церкви. Доктрина первородного греха ошибочна и внутренне противоречива: как проявление индивидуальной воли, грех не может быть наследственным. Познание добра и зла было не грехом, а первым шагом человечества на пути к прогрессу. Причина нравственного зла лежит в борьбе между законом единства всего человечества и индивидуалистическими стремлениями каждого человека.; зло это – эгоизм, предпочтение своего «я» семье, семьи – отечеству, отечества – человечеству, человечества – Богу. Опыт совмещения религии с наукой. /на русском языке: брошюра «Современное рабство», СПБ, 1905 г.; книга «Слова верующего» СПБ, 1906 г. ФРЕДЕРИК ДЕНИСОН МОРИС (1805-1872), английский теолог, богослов, философ, кембриджский профессор одновременно теологии и моральной философии, один из западноевропейских основателей Христианского социализма, сын священника; в 1834 был рукоположен в священнический сан. Книга о христианской монархии «Kingdom of Christ» («Монархия Христа»), проповедовавшей не возврат к первобытной церкви, а веру в непосредственное и непрерывное откровение божественного начала в человеческой жизни. ЧАРЛЬЗ КИНГСЛИ (1819-1875), английский писатель и проповедник, один из западноевропейских основоположников Христианского социализма. В 1842 году окончил Кембриджский университет принял духовный сан и получил место приходского священника в деревне, где прожил всю свою жизнь, иногда совершая поездки в Лондон и на континент. Обратился за советом к Ф. Морису и примкнул к его движению. В 1849 вместе с Морисом и Томасом Хьюзом (1822-1896, адвокат, был членом нижней палаты парламента, сочинения «The old Church; what shell we do with it?», “The manliness of Christ”) объявил себя «христианским социалистом» (ввёл новый для той поры термин). Был одним из редакторов газеты «Christian Socialist». В 1852 отошёл от политики, в1860 стал духовником принца, а в 1861 духовником королевы Виктории. Во второй половине 19 века Отто фон БИСМАРК (1815-1898), первый рейхсканцлер Германской империи, обозначал свою программу социальных реформ как «прикладное христианство» и «государственный социализм».

ВЫВОД. Анализ показывает, что для таких «эволюционно революционных» изменений у правителя должны были быть два обязательных личных качества: 1) сильная и долгая воля, 2) новая идея развития страны и цельный замысел переустройства государства. Возвратимся к началу наших размышлений. Обладал ли Николай Второй такими необходимыми качествами? Нет, не обладал. И здесь нельзя, неверно было бы написать – к сожалению. Новая идея Русского Христианского социализма уже появилась, но в отличие от Святого Владимира, Ивана Грозного, Петра Первого и И.В. Сталина ещё не было сформулированного замысла эволюционного социалистического переустройства России. А то, к чему стремились марксисты-большевики полностью отрицало весь 1000-летний путь развития России. Поэтому Господь 17 октября 1905 года для нашего вразумления повёл Российскую Империю по пути двух революций 1917 года и контрреволюции 1991-93 гг. Мы должны были пройти 75-летний путь атеистического социализма, чтобы убедиться в его нежизнеспособности. Вот сейчас мы убедились в этом, и стоим на распутье и думаем – или опять направиться вслед за сионо-либеральным Западом, куда нас тянет нынешняя путинская элита, или выйти на свой путь Русского Христианского социализма.

4). Четвёртым в списке «эволюционных революционеров» находится И.В. Сталин, который в рамках государства «диктатуры пролетариата», сломив сопротивление сионо-троцкистов, эволюционно вывел Советский Союз на путь строительства своего, «сталинского социализма». Таким образом, в исторической России всем четверым «эволюционным революционерам - эволюционерам» противостояли мощные государственные монархическая или коммунистическая элита, сопротивление которых было подавлено без замены самого государственного устройства.

3). Третьим «монархическим эволюционером» стал Пётр Первый. Его государственная деятельность по преобразованию Московской Руси в великую европейскую и мировую державу в доказательствах не нуждается. Революционный переход России в новое государственное качество произошёл внутренним эволюционным политическим путём. У Петра была сильная и долгая воля и перед глазами ясно стоял образ будущей России, который он воплотил в жизнь. Однако, заглядывая вперёд, следующим в этом списке стоит не В.И. Ленин: он относится к обычным революционерам. То есть к тем, которые вооружённым революционным насилием уничтожают прежнюю государственную систему и устанавливают принципиально новую систему государственной власти.

2). Вторым «царским эволюционным революционером» стал Государь Иван IV Грозный. Для претворения в жизнь своего понимания развития Руси ему тоже пришлось встретить жёсткое противодействие боярской знати и сломить её сопротивление посредством введения Опричнины. Но эволюционное развитие Московской Руси продолжилось, и она по своей территории стала больше всей остальной Европы.