Ksenzova says

"Что читают кошки по воскресеньям" из книги "Золотое колесо", автор С. Маршак, иллюстратор М. Митурич, шрифтовое оформление В. Перцова, 1977 год. Кошки, читаем💅

"Сон Татьяны" Константин Алексеевич Коровин, 1899

+6

Кадры из фильма "Вдохновение", реж. Карел Земан, 1949 год Первый цветной фильм одного из основателей чешской кукольной анимации. В "Вдохновении" Карел Земан использовал фигурки из цветного стекла, сочетая покадровую анимацию с игровым кино. Настроенческий фильм о льде и воде — идеальный для просмотра в московскую оттепель.

А еще сегодня день рождения единственного и бессменного админа этого телеграм-канала 🐶 Спасибо, что столько лет остаетесь со мной, подписываетесь, отписываетесь, шарите посты, пишите с вопросами и поддерживаете, вы крутые❤️ Если хотите поздравить, можете прислать донат на карту. Или написать в личку: @wapnica

Сегодня славяне-католики и униаты празднуют Рождество Христово❤️ В этот день по домам ходили вертепники — колядующие с самодельными макетами вертепа с фигурками младенца Иисуса, Девы Марии, Иосифа и пастухов, который называли Бетлеемом. Вертеп с яслями и фигурками Святого Семейства, возникший ещё в XIII веке у францисканцев и оттуда заимствованный славянами-католиками, слился со славянской традицией рождественских мистерий и стал отдельным одноименным представлением. Особенностью сюжетов вертепа было противопоставление серьёзного и смешного начал. В Словении такие обходы называли Božična koledniška igra — рождественская игра колядников, — так как участники разыгрывали сценки поклонения пастухов новорождённому Иисусу. Сербы-католики приветствовали колядующих-полазников словами "Мир Божjи! Христос се роди!", на что те отвечали: "Ваистину се роди! Да нам жито роди!". А в польском Сандомире, например, в первый день Рождества старались вообще не выходить на улицу, чтобы не мешать Пану Езусу ходить с колядой. Поэтому обходы со звездой или вертепом (шопкой) проводились на второй день праздника — в день святого Стефана. Зародившись в сакральной среде францисканских храмов, вертеп спустился сначала в городскую, а затем и в сельскую среду, где сохранился почти неизменным. В городах же уже к XIX веку традиция подверглась значительному влиянию театральной культуры, оперетты, комедии и зарождающейся массовой культуры: газет и рекламы. На приложенных изображениях краковские шопки, традиция изготовления которых входит в Список нематериального наследия ЮНЕСКО.

"Мерцание", Анастасия Вакорина, 2024 год

Сегодня Русская Православная Церковь празднует день зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы, а славяне — Анну Зимнюю или Анну Темную. Этот сюжет мы знаем из апокрифов и вспоминали на праздник Введения. По сюжету, праведные Иоаким и Анна долгое время были бездетны. После того как первосвященник отказался принять жертву Иоакима, считая бездетность знаком богонеугодности, Иоаким удалился поститься и молиться в пустыню на сорок дней, а Анна осталась в молитве дома. В ответ на их горячие молитвы каждому из них явился Ангел, возвестивший, что Господь дарует им дитя. После этого благовестия Иоаким возвратился домой, а Анна вышла ему навстречу, и они встретились и обнялись у Золотых Ворот Иерусалима. Через девять месяцев у них родилась Дева Мария, будущая Богородица. Интересно, что христианские церкви по-разному отвечают на вопрос, как именно произошло зачатие Богородицы. В католической традиции с 1854 года действует догмат о Непорочном зачатии Девы Марии, по которому считается, что Мария с первого момента своего зачатия была предохранена от скверны первородного греха ввиду будущих заслуг Иисуса Христа. Православная церковь с этим несогласна и считает, что непорочность Девы Марии является результатом ее особой личной святости и особого избранничества Богом, а не тем, что она избавлена от первородного греха, который присущ всем людям — она зачата "по обетованию от Бога, хотя и чрез плотское единение". В народной традиции святая Анна считается покровительницей женщин, в особенности беременных. В этот день молились об избавлении от бесплодия, а беременные отказывались от работы и постились. На русском черноземье и у белорусов считалось, что со дня святой Анны начинался поворот на лето. По погоде в этот день предсказывали, какая будет через полгода: снег — к дождю, метель — к ветру с дождём, мороз — к ясной погоде, оттепель — к тёплому дождю и т.д. А чтобы поворот к лету был благотворным, белорусы утром, только проснувшись, обходили хлевы, разворачивали каждую скотину головой к выходу, потом обходили кладовые и амбары, гумна и овины, чтобы повернуть каждую вещь и перемешать семенное зерно, чтобы помочь движению круга времени.

Новое колечко от бренда Kikimora в моей коллекции ❤️ На этот раз — в виде Вифлеемской звезды. Ребята выпустили его ограниченным тиражом специально к Рождеству, вдохновляясь образом из Евангелия от Матфея. Моя версия — с небесно-голубым фианитом. Кольцо похоже на колючую льдинку и красиво играет инеем на солнце, каждый день напоминая о рождественском чуде. Но больше всего хочется в нем, завернувшись в шубу, кататься на санях по заснеженным московским улицам. И если кто-то поставит в укор, что до первой звезды веселиться нельзя, ответить, что вот же она — на руке.

+3

Сегодня в Суздале. Зимой, да ещё и во вторник он такой тихий. Сколько раз тут был никогда таким его не видел. Но все равно не менее чудесный

Принесла вам немножко нейрослопа из славянской священной рощи. У автора есть ЮТ.

+5

Цветные ксилогравюры с изображениями русских в Японии, художники жанра йокогама-э, школы Утагава, Япония, вторая половина XIX века В 1859 году Япония завершила период самоизоляции и открыла свои порты для иностранных судов. Порт Йокогама, давший название целому жанру изображения иностранцев (йокогама-э), стал центром притяжения для художников. Помимо самих иностранцев, которых они встречали в портовом городе, художники запечатлевали экзотических животных, технические новинки и западные города. Например, на восьмой гравюре изображён... Санкт-Петербург.

День памяти святого великомученика Георгия Победоносца — прекрасный повод вспомнить мультфильм "Горы Самоцветов" про Егория Храброго, созданный по мотивам русских духовных стихов. Обязательно посмотрите, если не видели, или пересмотрите, если видели❤️

Для меня, как для москвички, сюжет Чуда Георгия о Змие — один из самых близких с детства: он смотрел на меня с обложки дневника московского школьника и с гербов в государственных учреждениях. Этот образ восходит к преданию о посмертном чуде святого великомученика Георгия. Согласно ему, в окрестностях города Бейрута в озере жил змей, который пожирал людей. Чтобы утолить его ярость, местные язычники по жребию начали отдавать ему на съедение юношей и девиц. Однажды жребий пал на дочь правителя. Девушку отвели к берегу и приковали, но когда змей стал приближаться к ней, внезапно появился светлый всадник на белом коне, поразил змея копьем и спас царевну. Это был святой великомученик Георгий. Своим чудесным явлением он остановил жертвоприношения, избавил город от чудовища и обратил его жителей-язычников в христианство. Георгий Победоносец считается покровителем Москвы со времен Дмитрия Донского, во многом потому, что город был основан тезоименным святому князем Юрием Долгоруким. При Иване III изображение всадника, поражающего змия, окончательно утвердилось как герб Московского княжества. Несмотря на это, в соборах Московского Кремля нет канонических икон Чуда о Змие. В древнейших греческих и латинских версиях жития святой Георгий усмирял змея не оружием, а силой молитвы и крестного знамения. Популярная версия со всадником-копьеносцем широко распространилась в Европе XIII века благодаря сборнику "Золотая легенда", который соответствовал духу рыцарской культуры. Хотя эту книгу часто называют первым источником образа, сам образ святого, поражающего змея копьем, возник гораздо раньше. Уже в V веке в одном из декретов Папы Геласия I критиковались подобные апокрифические жития; позднее, в IX веке, сходные сомнения высказывал и Константинопольский патриарх Никифор. Апокрифическое "Чудо о Змие" осуждалось и в славянских индексах отреченных книг. Со временем образ воина-змееборца получил церковно-аллегорическое толкование: спасенная девица стала олицетворять Церковь, змий — диавола, а сама победа — торжество веры над злом. А всадника-змееборца на гербе Москвы официально назвал "святым Егорием" только царь Алексей Михайлович в XVII веке. Петр I в начале XVIII века впервые законодательно закрепил его описание как "святого Георгия Победоносца", что и стало официальным названием этого геральдического образа.

Сегодня Русская Православная Церковь празднует день памяти святого Георгия Победоносца, установленный в честь освящения собора великомученика Георгия Победоносца в Киеве. А славяне отмечают день Егория Холодного. Георгий родился в семье богатых и благочестивых родителей, которые воспитали его в христианской вере. Отличавшийся умом, мужеством и красотой, он поступил на военную службу, быстро достиг звания тысяченачальника и стал любимцем императора Диоклетиана — одного из самых жестоких гонителей христиан. Исполненный сострадания к единоверцам, Георгий раздал своё имущество, отпустил рабов и явился к императору, чтобы открыто объявить себя христианином и обличить его жестокость. За эту проповедь святого подвергли жестоким пыткам: его заключили в темницу, где положили спиной на землю, ноги заковали в колодки, а на грудь водрузили тяжелый камень. Но это не сломило Георгия. Мучители били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашёную известь, перебили ему кости на руках и ногах, принуждали пить яд и бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. После тщетных попыток сломить его веру Георгию отрубили голову мечом. Вот как описываются мучения святого Георгия в русском духовном стихе, записанном в Егорьевском уезде, Рязанской губернии: Егорий святой Богу молился За мать за родную! Великую он скорбь перенес За мать за родную: Его во пилы пилили, В топоры рубили; У пил зубья посшибались, У топоров лезья [лезвия] до обух выбивались, И Егорью ничего не деялось! Его во смоле варили, В воде студеной топили. Егорий в воде не утопает, Поверх смолы плавает! Вырыли погреб глубокой, Сажали в него Егория; Досками дубовыми закрывали, Гвоздями полужоными забивали, Желтыми песками засыпали За мать за родную! Сидел тут Егорий Тридцать два года; Поднималась бурна погода — Разнесли ветры желтые пески, Разнесли ветры до единой доски! Несмотря на то, что мать святого скончалась задолго до его мученической кончины, в духовном стихе Георгий претерпевает страдания именно для её спасения. Другие народные версии жития звучат ещё сказочнее: в них Егорий рождается на Руси, а после того как хан Брагим похищает его мать, святой отправляется её выручать, но сам попадает в плен и подвергается пыткам: Вот повелел хан пилить его пилами, рубить топорами; у пил зубья посшибались, у топоров лезвия выбивались. Повелел хан варить его в смоле кипучей, а святой Егорий поверх смолы плавает. Повелел хан посадить его в глубокий погреб; тридцать лет сидел там Егорий — всё Богу молился; и вот поднялась буря страшная, разнесли ветры все доски дубовые, все пески желтые, и вышел святой Егорий на вольный свет. Увидал в поле — стоит оседланный конь, а возле лежит меч-кладенец, копье острое. Вскочил Егорий на коня, приуправился и поехал в лес; повстречал здесь много волков и напустил их на Брагима хана грозного. Волки с ним не сладили, и наскочил на него сам Егорий и заколол его острым копьем, а мать свою от злой неволи свободил. В этом варианте народный сказитель прямо указывает на народную трактовку образа святого. У восточных славян Георгий почитался не только как воин-мученик, но и как небесный всадник, покровитель скота, земледелия и даже помощник волков. Считалось, что он учит охотится волков на скот и объясняет, какую корову можно утащить на съедение, а какую нет. Существовала даже присказка: што у волка в роте – то Егорей дал. Такая примитивная народная трактовка образа святого — яркое свидетельство его огромного и глубокого культа на Руси. Георгий был одним из самых чтимых у славян святых, покровителем Москвы и всего Русского государства.

Сегодня Русская Православная церковь празднует день памяти великомученицы Екатерины❤️ Екатерина родилась в Александрии в царской семье и славилась своей красотой и ученостью. Родственники хотели выдать ее замуж, чтобы наследство ее отца не перешло в руки кого-то чужого, но Екатерина не хотела замужества и поставила семье условие, что обручится только с тем, кто не будет уступать ей в знатности, богатстве, красоте и уму. Найти такого жениха родственники не могли — те, кто не уступал девушке по знатности и богатству, проигрывал по красоте и уму. Тогда мать отвела ее ко своему духовному отцу, сирийскому отшельнику, который сказал Екатерине: – Знаю я одного чудного Юношу, Который несравненно превосходит тебя во всех твоих дарованиях. Красота Его светлее солнечного света; премудрость Его управляет всеми чувственными и духовными созданиями; богатство Его сокровищ распространено по всему миру и никогда не уменьшается, но, по мере раздаяния, всё более и более увеличивается; а высота Его рода неизреченна и непостижима. Во всем мире нет подобного Ему. Екатерина, воспламенившись верой, приняла от старца святое крещение. После крещения ей в видении явилась Богородица с Младенцем Христом, который вручил Екатерине перстень в знак обручения. Вскоре в Александрию прибыл римский император Максенций для языческого празднества. В день массового жертвоприношения, среди криков умирающих животных и смрада от их тел, Екатерина со слугами явилась в храм и потребовала встречи с императором, которому смело проповедовала Христа. Разгневанный император, оскорбленный проповедью девушки, собрал совет из пятидесяти лучших риторов и философов, чтобы они посрамили её в споре. Однако от её проповеди философы и многие другие видевшие это уверовали во Христа и были за это сожжены. В наказание император приказал бить Екатерину воловьими жилами, а затем заключить в темницу без еды и воды. Все это святая пережила со стойкостью. В темницу к ней тайно пришла супруга императора, царица Августа, с воеводой Порфирием и двумястами воинов. После проповеди Екатерины они все приняли христианство. Императорский вельможа предложил устроить новое орудие пытки для Екатерины, в надежде, что святая откажется от одного только вида пытки: на одной оси четыре деревянных колеса, а по ним вокруг наколотить разные железные острия; два колеса пусть обращаются в правую, а два в левую сторону; посредине же их пусть будет привязана девица, и вращающиеся колеса раздробят её тело. Но как только святую начали истязать, с неба сошел Ангел и разрушил орудие пытки, а обломки колес, разлетевшись, убили многих мучителей. После этого император приказал отсечь Екатерине голову. По преданию, из раны истекла не кровь, а молоко. Вслед за ней были казнены и новообращённые: царица Августа, воевода Порфирий и двести воинов. В народной традиции восточных славян день святой Екатерины считался бабьим праздником, а сама святая — покровительницей беременных. Ей молились в случае трудных родов, а беременные в этот день отказывались от прядения. Холостые девушки и парни постились в этот день, чтобы встретить доброго жениха или хорошую жену. Особенно популярны были девичьи гадания о замужестве. Например, девушки ставили в воду вишнёвые ветки и смотрели, чья расцветёт первой — та и выйдет замуж раньше. Вечером девушки собирались в одной избе и варили общий ужин — борщ и кашу. На такие ужины приходили и парни, Танцевать из-за поста было нельзя, поэтому развлекались песнями и шутками. В полночь девушки брали горшок с ужином, оборачивали его новым рушником и шли закликать судьбу: каждая по очерди забиралась на ворота, держа горшок, и звали судьбу к себе ужинать. Если в это время пропоет петух — судьба откликнулась.

+2

Образцы кружева, Московская область, 30-40 годы XX века

Подстаканник, серебро, предположительно А. Стромов, Санкт-Петербург, 1880 год Серебряный подстаканник, стилизованный под народный промысел, — занимательный артефакт своей эпохи. Идеи почвенничества и интерес русского модерна к рукотворности находили воплощение в том числе и в подобных предметах быта. Концепция подстаканника в форме плетёной корзинки не уникальна, встречала ее в исполнении других фабрик.

Сегодня Русская Православная Церковь празднует день памяти святителя Митрофана Воронежского, а славяне — Матрипана или Митрохвана. Хотя во время Рождественского поста, на Филипповках, существовал обычай бабьих засидок — когда женщины собирались в одной избе, чтобы вместе прясть лён и шерсть, — белорусы Полесья делали для дня Матрипана исключение: в этот день прядение было запрещено. Но уже на следующий день снова принимались за работу: Матрипан дзеўкам жопу отрепаў, треба прасьци // Митрофан девкам задницу отодрал, надо прясть. А незамужние девушки в этот вечер гадали на суженого: расчёсывали волосы прядильным гребнем и клали его на ночь под подушку, приговаривая: Здайса ў сьне, сь кім я стану ў пары на весні // Приснись, с кем я стану в паре на весне — в надежде увидеть во сне того, с кем им суждено обвенчаться.

+6

"Widziałem pięknego dzięcioła" ("Я видел красивого дятла"), автор Михал Скибинский, иллюстратор Ала Банкрофт, 2019 год Летом 1939 года восьмилетний польский мальчик Михал Скибинский перешел во второй класс при условии, что будет вести дневник на каникулах для тренировки каллиграфии. В течение двух месяцев, с середины июля до середины сентября, Михал фиксировал по одному событию в день: прогулки, семейные встречи, игры и наблюдения за природой. С началом сентября Вторая мировая война врывается в жизнь ребёнка и находит отражение в его дневнике. Спустя восемьдесят лет этот уникальный исторический документ, дополненный живописными иллюстрациями Алы Банкрофт, был издан в виде книги.