Ksenzova says

Для меня, как для москвички, сюжет Чуда Георгия о Змие — один из самых близких с детства: он смотрел на меня с обложки дневника московского школьника и с гербов в государственных учреждениях. Этот образ восходит к преданию о посмертном чуде святого великомученика Георгия. Согласно ему, в окрестностях города Бейрута в озере жил змей, который пожирал людей. Чтобы утолить его ярость, местные язычники по жребию начали отдавать ему на съедение юношей и девиц. Однажды жребий пал на дочь правителя. Девушку отвели к берегу и приковали, но когда змей стал приближаться к ней, внезапно появился светлый всадник на белом коне, поразил змея копьем и спас царевну. Это был святой великомученик Георгий. Своим чудесным явлением он остановил жертвоприношения, избавил город от чудовища и обратил его жителей-язычников в христианство. Георгий Победоносец считается покровителем Москвы со времен Дмитрия Донского, во многом потому, что город был основан тезоименным святому князем Юрием Долгоруким. При Иване III изображение всадника, поражающего змия, окончательно утвердилось как герб Московского княжества. Несмотря на это, в соборах Московского Кремля нет канонических икон Чуда о Змие. В древнейших греческих и латинских версиях жития святой Георгий усмирял змея не оружием, а силой молитвы и крестного знамения. Популярная версия со всадником-копьеносцем широко распространилась в Европе XIII века благодаря сборнику "Золотая легенда", который соответствовал духу рыцарской культуры. Хотя эту книгу часто называют первым источником образа, сам образ святого, поражающего змея копьем, возник гораздо раньше. Уже в V веке в одном из декретов Папы Геласия I критиковались подобные апокрифические жития; позднее, в IX веке, сходные сомнения высказывал и Константинопольский патриарх Никифор. Апокрифическое "Чудо о Змие" осуждалось и в славянских индексах отреченных книг. Со временем образ воина-змееборца получил церковно-аллегорическое толкование: спасенная девица стала олицетворять Церковь, змий — диавола, а сама победа — торжество веры над злом. А всадника-змееборца на гербе Москвы официально назвал "святым Егорием" только царь Алексей Михайлович в XVII веке. Петр I в начале XVIII века впервые законодательно закрепил его описание как "святого Георгия Победоносца", что и стало официальным названием этого геральдического образа.