Gandhāra

Мне досталось несколько книг с личными документами Каифи Азми, классика поэзии на урду. У одной из его книг есть автограф: "Я написал это, вспоминая о тебе". Есть письмо от родственника С. Сухдева, легендарного индийского режиссёра. Дело в том, что Азми и Сухдев были близкие друзья. Пробую читать стихи со словарём. И несколько моментов, очень интересных. Это поэзия по стандартам персидских форм, например, много газелей. Но образный мир стихов отражает непрерывную традицию от средневековой поэзии. Именно непрерывную. Очень много суфийской символики. Вообще метафоры очень богатые и эмоционально крайне сложные. На их фоне любое стихотворение на русском хоть от Пушкина -- упрощение образов. Вместе с тем, в Центральной Азии каждый знает наизусть десятки, если не сотни поэм и уж точно сотни стихов. Афганистан, Пакистан, Иран очень поэтичны. Каифи Азми писал традиционные стихи, но они стали очень популярны. Это и слова песен к индийским кинофильмам, и огромное цитирование. Русская поэзия, если сравнивать с поэзией на урду, имеет следующие особенности: 1. Ее основанием стали стихи Державина и Пушкина. Причём это сразу создавалось как придворная поэзия, слушателем которой будет исключительно аристократия. Религиозные мотивы почти отсутствуют. Поэзия появляется с нуля, без учёта местных традиций. 2. Ряд авторов, вроде Некрасова, пробуют изменить слушателей. Адресовать стихи всем. Однако в целом это поэзия аристократическая. 3. В эпоху серебряного века начинается экспериментирование и в форме стиха, и в содержании. Это экспериментирование очень сильно изменит стандарты стихосложения уже в 1920е гг. Вплоть до верлибра. 4. Советская поэзия заметно проработает содержание стихов, сделав акцент на пафосе и большой яркости эмоции. Появится традиция государственных стихов 2.0 после Пушкина. 5. Развал СССР отменит содержательные требования к стихотворениям и предоставит полную свободу творчества. Стихи уйдут в основном в верлибр. И вот, что видно, сравнивая с Каифи Азми и другими поэтами на урду. Отсутствие общей традиции стихосложения. Скорее есть общий фон, но нет никаких общих стандартов, ни содержательных, ни формальных. Обратная сторона полной свободы -- невозможность быть большим поэтом сейчас. Кстати, на беларуском языке ситуация лучше. Единая традиция уже просматривается.

+3

Одно время индийское искусство складывалось под заметным влиянием египетского. В Римском Египте были очень популярны обереги в виде статуэток богов и богинь из терракоты. Причём у богов и богинь очень частыми были животные-носильщики: лягушки, лебеди, орлы, свиньи. Например, на 5м фото Гарпократ изображен на орлах, а бог Нила на 4м фото -- на жабе. И очень популярной была Баубо в позе роженицы, 1-3 фото Обычно боги и богини, при этом, имели особую корону из цветов и трав, очень пышную Все эти изображения предшествовали самой ранней иконографии хинду-божеств лет на 400. Иконография одной египетской богини вообще без изменений стала индийской: атрибуты Баубо стали атрибутами Aditi Uttānapāda, 6-7 фото. Ну и сама идея животного насильщика стала идеей ваханы, वाहन. Здесь интересно ещё то, что Адити была богиней плодородия до Ригведы и в самом древнем слое Ригведы. И хотя в брахманизме культ плодородия уходит очень далеко на переферию, но его возрождает народный буддизм, а затем продолжает религия Пуран и эпоса

+6

В Индии параллельно возникают две школы элинистического искусства: Гандхара и Матхура. Скульптура в пещерах Карлы были под прямым влиянием Матхуры. В Матхуре был важный сюжет рядом с Буддой. Якшини (yakṣiṇī), которая попирает ногами своего возлюбленного (yakṣa, gaṇa). На ней ничего нет кроме украшений либо есть ещё набедряная драпировка (antarīya), которую она раздвигает спереди, чтобы демонстрировать свою вульву. Над парой якши и якшини - возлюбленная пара (mithuna), которая пьёт вино. Женщина с обнажённой грудью. Украшения якшини: ожерелье hāra, серьги kuṇḍala, плечевые браслеты keyūra, браслеты valaya, kaṅkaṇa, пояс для бёдер mekhalā, ножные браслеты nūpura. Что за буддийский ритуал был связан с якшиней, обнажившей вульву и попирающей мужа, а также митхуной, пьющими вино, мы не знаем. Но в пещерах Карлы Будда уже окружён митхуной (парой людей), в которой мужчину не попирают ногами, а женщина не демонстрирует вульву В Гандхаре даже обнажённая грудь огромная редкость - только для матери Будды при родах

+1

О пользе и важности регулярного секса. Перед нами прекрасные барельефы и горельефы с изображением пары (मिथुन), регулярно занимающейся сексом. Это изображения периода династии Сатавахана (примерно I–II век до н. э. — I век н. э.) из комплекса древних буддийских пещер Карла и Бхаджа в штате Махараштра, Индия. Это одни из самых ранних скульптур региона. Такие изображения обязательно делались на фасаде или у самого входа в ... चैत्यगृह, caityagṛha -- в пещеру с молельным залом для поклонения Будде. Вы счастливая пара? У вас регулярный секс? Точно? Тогда можете зайти внутрь для поклонения Будде. Ранний буддизм (со времени Ашоки, это III в.до н.э., до 400 г.н.э.) совмещал в себе культ плодородия с известной сейчас практикой буддизма. Замечу, что ранее Ашоки археологически буддизм и джайнизм никак не представлены.

Не так давно я делал доклад на одной буддологической конференции. После чего я зашёл в обычный гипермаркет и там был шкаф для обмена книг. Среди макулатуры там был архив одного поэта на урду. Я все книги забрал. Среди прочего там было первое издание сборника آوارہ سجدے "Земные поклоны бродяги" или "Блуждающие земные поклоны" от Каифи Азми -- классика поэзии на урду. Книга с его личном автографом. Помогите прочитать. Я могу прочитать только подпись: کیفی اعظمی. Там же несколько личных фотографий поэта. Одна из них меня просто очаровала. Он со своей дочерью, Шабаной, актрисой и несравненной красавицей. Там же его стихотворение на его личном бланке (с его домашним телефоном и домашним адресом -- прошу его не беспокоить). Буду также признателен, если кто наберёт текст стихотворения на урду. В общем, прошу помощь зала. Впереди ещё другие книги поэзии на урду с личными документами. Курсив насталик для меня пока несколько сложно для прочтения.

Самые первые тексты джайнов на санскрите появляются только в V в.н.э. До этого - только пракриты, ардхамагадхи и др. Два древнейших текста джайнов: "Āyāraṅga" и "Sūyagaḍaṃga". В "Sūyagaḍaṃga" I.1.1.17 мы видим упоминание буддийского учения о 5 скандхах: pañca khandhe vayantege | bālā u khaṇajoiṇo | anno aṇanno nevāhu | heuyaṃ ca aheuyaṃ 17 "Некоторые глупцы утверждают существование пяти совокупностей (khandha) и придерживаются учения о мгновенности существования. Они говорят, [что «я»] не является ни отличным от этих совокупностей, ни неотличным от них, ни обусловленным причиной, ни беспричинным". Упоминание 5 скандх подробное, на уровне развёрнутого учения "Никай", т.е. периода существования этих сутр. В "Sūyagaḍaṃga" I.1.1.18 далее о буддистах: puḍhavī āu teū ya | tahā vāū ya egao | cattāri dhāuṇo rūvaṃ | evam āhaṃsu āvare 18 "Земля, вода, огонь, а также воздух, взятые вместе, — четыре элемента, составляющие материальную форму (rūpa). Так утверждали другие». Опять цитата уровня "Никай", буддийских сутр: не просто 4 элемента Аристотеля, а в рамках учения о "форме" (rūpa). Итак, древнейшие тексты джайнизма созданы, когда уже ранние сутры буддизма из "Никай" существуют! Выходит, джайнизм появляется не ранее буддизма, а позже. Т.е. не ранее Ашоки (III в.до н.э.). Ещё важно. До 400 г.н.э. на санскрите тексты никто не сочинял вне брахманизма. Все тексты буддистов и джайнов были только на пракритах до 400 г.н.э. Однако именно в буддийской среде где-то со I -I I вв.н.э. появляется гибридный буддийский санскрит - попытка сочинять на санскрите, используя формы пракрита. С V в.н.э. санскрит впервые становится общелитературным языком Индии. Впервые.

Иллюстрация стихотворения Джами по заказу правителя Мазендарана в 1551 г.: هر صورت دلکش که تو را روی نمود خواهد فلکش زود ز چشم تو ربود رو دل به کسی ده که در اطوار وجود بوده‌ست همیشه با تو و خواهد بود "Любой пленительный лик, что предстанет пред тобой, — Судьба вскоре сокроет его от твоих глаз. Отдай же сердце Тому, Кто на протяжении всего бытия Был с тобою и пребудет вечно." Иранская миниатюра имеет онтологию неоплатонизма: 1 уровень. Поэтическое слово. "Будь" в Устах Всевышнего (كُنْ فَيَكُونُ). Это рамка, где записывают текст. Называется "шамс" ("солнце"). Слова из Уст Самого 2 уровень. Геометрический орнамент, گره. Ум Платона и Аристотеля, Нус (Νοῦς) 3 уровень. Растительный орнамент, اسلیمی. Душа Платона и Аристотеля, Психея (Ψυχή). 4 уровень. Сами изображения с сюжетом. Материальный мир Таким образом, перед нами не иллюстрация стихотворения, а вся Вселенная в контексте данных строчек Джами, со всеми эманациями, начиная от Слов Всевышнего. Такие иллюстрации использовали для медитации богатые люди

+6

Когда впервые появляются комиксы? Примерно в I - II вв.до н.э. В буддийской культуре. В христианстве в IV в.н.э. под влиянием буддизма Потом уже у всех других Перед нами тайский традиционный комикс на "Вессантара Джатака". Именно в буддийской и джайнской культурах возникли поучительные истории о прошлых жизнях выдающихся тхера. Среди них - "Рамаяна" и "Махабхарата". Сильно позже из этой буддийско-джайнской культуры джатак сформировался индуизм Пуран. И уже там возникли известные нам версии "Рамаяны" и "Махабхараты" История Вессантары (विश्वन्तर) занимает очень важное место в тайском буддизме и в тайском королевском этикете. Саму историю Вессантары затем повторили в описании биографии Будды Шакьямуни. Вообще его история - микс из таких историй буддистов и джайнов. Поэтому о земной жизни Будды мы не знаем по сути ничего кроме того, что он был чужаком в Магадхе со спорной родословной Так что первые комиксы о супергероях появились в буддизме. Любуемся тайским комиксом... Я бы такой купил...

В журнале науч попы, Epsiloon, который выходит во Франции, вышла статья "L’histoire du peuple qui a voulu tuer le hasard" "История народа, который хотел убить случайность" По мотивам моего интервью. Я там рассказываю, что математическую логику открыли в Месопотамии 4000 лет назад. Там идёт ссылка на статью по теме, которую я написал в соавторстве с двумя ассириологами. Это, действительно, огромная загадка, как логика появилась у человечества сразу, около 4000 лет назад только в одном месте и больше нигде и никогда. Как объяснить это, я не знаю. 1. Полеоконтакт? 2. Основание первой иудейской академии Шема, в которой учился Авраам 3900 лет назад? https://www.epsiloon.com/tous-les-numeros/hs20/l_histoire_du_peuple_qui_a_voulu_tuer_le_hasard/

Киртан कीर्तन на греческом. Думаю, что в греческой культуре это появилось от турков, а у турков от иранцев и индийцев

Сознание людей -- это исключительно биологическое явление или логико-математическое. Если биологическое, то мы никогда не сможем синтезировать робота с сознанием. А если логико-математическое, то сможем. В буддизме были разные подходы к сознанию, но наиболее логико-математическим было у йогачара. Согласно им, сознание -- это функция организации потока дхарм. Очень похожий подход к сознанию развил Кант. Для него сознание -- это функция организации содержательных (информативных) суждений. Прямо как в логике йогачара. Из Канта выросла так называемая трансцендентальная логика -- логика содержательных суждений, которые могут составлять только существа с сознанием. В ХХ в. трансцендентальную логику реанимировал Гуссерль в программе трансцендентальной феноменологии. В общем, робот будет обладать сознанием, если он сам будет мыслить в рамках логики Дигнаги - Дхармакирти - Дхармоттары или трансцендентальной логики Канта-Гуссерля. Моя статья о том, как создать роботов с сознанием на базе Канта и йогачара: https://www.researchgate.net/publication/413924391_Is_Kant's_transcendental_logic_a_logic

О влиянии латинского и греческого языка на санскритские термины в астрологии. Как известно, эллинистическая астрология прямо повлияла на появление ведийской астрологии. Это влияние было настолько масштабным, что его следы сохраняются даже в хинди. Рассмотрим дни недели на санскрите и хинди и сравним эти названия с латинскими и греческими: 1. Воскресенье: रविवासर (Ravivāsara), санск.: "день Солнца". रविवार (Ravivār), хинди: "день Солнца". diēs Sōlis, лат.: "день Солнца". ἡμέρα Ἡλίου, гр.: "день Гелиоса / Солнца". 2. Понедельник: सोमवासर (Somavāsara), санскр.: "день Сомы / Луны". सोमवार (Somvār), хинди: "день Луны". diēs Lūnae, лат.: "день Луны". ἡμέρα Σελήνης, гр.: "день Селены / Луны". 3. Вторник: मङ्गलवासर (Maṅgalavāsara), санскр.: "день Мангалы / Марса". मंगलवार (Maṅgalvār), хинди: "день Мангалы / Марса". diēs Mārtis, лат.: "день Марса". ἡμέρα Ἄρεως, гр.: "день Ареса". 4. Среда: बुधवासर (Budhavāsara), санскр.: "день Будхи / Меркурия". बुधवार (Budhvār), хинди: "день Будхи / Меркурия". diēs Mercuriī, лат.: "день Меркурия". ἡμέρα Ἑρμοῦ, гр.: "день Гермеса". 5. Четверг: बृहस्पतिवासर (Bṛhaspativāsara), санскр.: "день Брихаспати / Юпитера". गुरुवार (Guruvār), хинди: "день Гуру / Юпитера". diēs Iovis, лат.: "день Юпитера". ἡμέρα Διός, гр.: "день Зевса". 6. Пятница: शुक्रवासर (Śukravāsara), санскр.: "день Шукры / Венеры". शुक्रवार (Śukravār), хинди: "день Шукры / Венеры". diēs Veneris, лат.: "день Венеры". ἡμέρα Ἀφροδίτης, гр.: "день Афродиты". 7. Суббота: शनिवासर (Śanivāsara), санскр.: "день Шани / Сатурна". शनिवार (Śanivār), хинди: "день Шани / Сатурна". diēs Saturnī, лат.: "день Сатурна". ἡμέρα Κρόνου, гр.: "день Кроноса". Такая странная последовательность взята из халдейской астрологии. Там был следующий порядок планет от наиболее медленной к наиболее быстрой относительно звёзд: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Каждый час суток последовательно отдавался под власть одной из этих семи планет. После седьмой начинали снова с первой. Предположим, первый час первого дня принадлежит Сатурну. В сутках 24 часа. А 24 = 3 х 7 + 3. Поэтому после 24 переходов по семичленному циклу мы сдвигаемся на 3 позиции. Если первый час субботы - Сатурн, то 25-й час, то есть первый час следующего дня, принадлежит Солнцу и т.д. Как видим, выходит вполне логичная последовательность дней недели, отразившаяся в латинском, древнегреческом, потом в санскрите. Риши, ведийские мудрецы, учились астрологии у римских и греческих ученых. Некоторые риши для этого специально учили латинский и койне. Задолго до британских колонизаторов.

Богиня Геката имеет разные атрибуты: три головы, много рук и факел. Это богиня пограничья. В Гандхаре найден горельеф, где на троне восседают Харити (Ардохшо) и Панчика (Фарро), а рядом с ними -- Геката с факелом Именно от Гекаты её атрибуты три лица и много рук перешли Махешваре как буддийскому божеству пограничья. Затем эти атрибуты перешли от буддийского Махешвары пуриническому Шиве и пуранической Дурге. А изначально это была Геката -- богиня магии, луны и подземного мира. Её другие атрибуты - собаки, которые и верные стражи людей, и могут питаться падалью. В общем богиня-покровительница агхори.

Сколько цивилизаций и расовых паттернов? Много ли цивилизаций или она одна? В левой академии есть очень талантливые имена. Одно среди них - Gayatri Chakravorty Spivak, индийка. Она придумала удачный конструкт "эпистемическое насилие" - это научный дискурс колонизаторов с требованием во всем следовать логике и нормам В Индии есть большая обида против "британских историков". Они навязали индийцам свою историю Индии. События Рамаяны, как известно, на самом деле произошли двадцать миллионов лет назад, а "британские историки" навязывают, что этого события никогда не было и т.д. Вот конкретный пример эпистемического насилия Вся история Джейсона Ардея - это попытка применить конструкт "эпистемического насилия" Спивак для борьбы с белыми колонизаторами Его берут на работу профессором без должных публикаций и без научного руководства докторскими, что идёт в разрез с заявляемыми требованиями к кандидатам. Берут как медиа звезду. Он, действительно, обладатель развитого эмоционального интеллекта, артистически очень талантлив. Начинал как преподаватель физкультуры. Типичный фитнес-тренер улыбашка, легко заводящий контакты. Это сильно контрастирует с его официальной легендой, что он имел крайнюю форму аутизма и был невербальным до 11 лет. Когда приходят письма о плагиате, Кембридж сам общается с журналами, чтобы статьи исправить, но не отозвать, мол автор просто болен, хотя обычно такие статьи отзывают. После смерти активно поднимается вопрос, что цветные должны иметь право на плагиат без послелствий для работы. В общем идёт масштабная борьба с логикой и нормами - "эпистемическим насилием" колонизаторов И здесь мы видим очень интересные допущения Спивак: ● Есть много цивилизаций, они все связаны с разной расой. ● Каждая раса имеет свою цивилизацию и свои паттерны мышления и поведения ● Белые должны принимать эти паттерны без "эпистемического насилия" Согласно умеренному диффузионизму и теории мир-системы, мы имеем только одну единственную цивилизацию. Но она -- как континуум диалектов и говоров одного языка, имеет много локальных модификаций Культура, между тем, никак не связана с расами. Вообще никак. Если человек, с детства вырос в среде англоязычных Великобритании, то он или она освоит не только английский как родной, но и весь набор чисто английской невербальной коммуникации - специфические жесты и мимику. Помимо этого он или она освоит особые местные культурные коды - в рамках детской культуры это будет не Корней Чуковский, а кто-то нам совсем неизвестный. По паттернам поведения и мышления это будет некто близкий среднестатистическому англичанину, в доверительном интервале англичан Расизма нет потому, что цвет кожи сам по себе никак не влияет на мышление и поведение. У всех людей одна общая цивилизация. Левая академия очень ошибается в своих допущениях