Пигаревские истории

❗️ Пишут, что историческое здание бывшего Московского электрозавода на Электрозаводской улице будет снесено. Если правда, то это преступление без срока давности. Корпус завода — это памятник архитектуры и истории, даже если городские власти не признают этого официально. Градозащитники сообщают, что охранный статус здания снят, а это значит, что собственник, кто бы им ни был, может снести завод без юридических последствий. Здание построено для эвакуированного из Риги летом катастрофического 1915 года резинового завода под фирмою «Проводникъ». Тогда это было второе в мире крупнейшее предприятие по выпуску автомобильных покрышек. Для Москвы «Проводникъ» был слишком большой. Предприятие было разделено на три части. Цеха разместили в Тушино и Переславле-Залесском, а также в Лефортово. Часть завода попала на Генеральную улицу (ныне Электрозаводская). Обнаружил в газетном архиве 1928 года информацию, что землю под строительство завода продал «Проводнику» председатель Центрального военно-промышленного комитета и член Особого совещания по обороне Александр Гучков. Тогда это было не самое удачное место, почти на самом устье речки Хапиловки, там, где она впадала в Яузу. Хапиловка ныне закована в подземную трубу, а век назад она разливалась вместе с Яузой каждую весну и сильно затапливала округу. Участок был выкуплен в обмен на госсубсидию «Проводнику», которую пролоббировал Гучков. У Гучкова был запущенный участок на берегу Яузы. Сделка состоялась очень скоро. Гучков за бешеные деньги продал «Проводнику» свой пустырь, отблагодарив удачливых акционеров крупной правительственной субсидией. Текущий счёт Гучкова обогатился крупным вкладом, рассказывала в августе 1928 года «Московская правда». Архитектор Георгий Павлович Евланов не успел завершить проект. Но даже незавершённый завод производил сильное впечатление. Работы встали в 1917 году. В 1925-м недостроенное здание было передано электрозаводу Государственного электротехнического треста (ГЭТ). Заводской корпус достраивали ещё три года. За последующие годы он неоднократно пристраивался (это хорошо видно при сравнении фотографий). 4 ноября 1928 года в 12 часов 30 минут Валериан Куйбышев в вольфрамовом зале торжественно запустил завод. К тому времени здесь трудились 4500 человек в пяти отделах (прожекторном, трансформаторном, ламповом, трубочном и вольфрамовом). Крупнейшее предприятие Советского Союза. Здесь, например, изготовили гигантские лампы для рубиновых звёзд Кремля. В 1930-х предприятие разделилось на четыре самостоятельных производства — чего здесь только не производили: от лампочек и трансформаторов до утюгов и электропечей. Историческое здание нельзя сносить! Правительство Москвы, остановите это уничтожение! Москва. Было — стало

Отменяет ли всё это значимость мистицизма, религиозного и эзотерического факторов? Вовсе нет: многие эти люди были искренне религиозны в мистическом ключе, для среды, которой они принадлежали, это было общее место. Научное сообщество, дипломатические агенты, придворные чины и князья церкви — все они и не только с большим почтением и великим интересом искали религиозные откровения, знаки и ощущали соответствующее значение от действия и событий. Тем не менее это не мешало практическому применению имеющихся специфических знаний, символов и сюжетов, которые бытовали вокруг них.

Эзотерические разведсети | 2 А что за енохианский язык? Адептами утверждалось, что на исходе XVI века в ходе магических ритуалов и спиритических сеансов двумя английскими учёными мужами и по совместительству (что почти неотделимо) оккультистами и алхимиками Джоном Ди и Эдвардом Келли им открылся язык, на котором якобы общаются ангелы и духи. И вот для коммуникации его дескать пришлось освоить. Впоследствии его использовали кроулианцы и прочие поп-оккультисты. В целом же считается, что енохианский, конечно же, не открылся Ди и Келли, а был ими изобретён для магических и спиритуальных практик. Так оно и было. Однако весьма наивно считать, что этим и исчерпывается его значение. Много пишут о религиозно-мистическом, магическом и оккультном значении енохианского языка и енохианской магии — одни пишут с интересом и пиететом, иные со скепсисом или осуждением. Однако упускается главное — его реальное практическое применение. А между тем что Ди, что Келли люди были непростые и далеко не наивные. Эдварда Келли, к примеру, судили за фальшивомонетничество и мошенничество. И даже, судя по всему, отрезали на родине за все эти выкрутасы уши. Натурфилософ Ди был и вовсе серьёзным человеком, вовлечённые в суровые политические и международные дела. И вот енохианский язык, как я уже отмечал выше, применялся Ди и его последователями именно в шифровальных целях. Для шифрования и кодирования сообщения облачались также в причудливую форму описания спиритуальных опытов и общения с духами и ангелами. Такая полифакторная шифровка хорошо защищала информацию: ты сперва сковырни все путаницы эзотерических символов, потом перевели перехваченное письмо с енохианского, а затем ещё и распутай бредятину про общение с ангелом Метатроном, которое у дедушки случилось в минувший четверг. Ещё исследовательница Фрэнсис Амелия Йейтс высказывала мнение, что именно Джон Ди ответственен за «идею своего рода пра-масонства», слившего английские рыцарские и алхимические идеи со стюартовской династией, — тему, развитую далее розенкрейцером-масоном Элиасом Ашмолом. А ещё ранее, в XVII веке, исследованием шифровального значения и разведывательного применения енохианского исследовал британский учёный Роберт Гук. Его работы как раз-таки внимательно штудировал молодой Эммануил Сведенборг, который впоследствии крайне активно использовал этот опыт в своей агентурной работе и разведывательной службе. Дадим слово Гуку: «Я полагаю, что большая часть означенной Книги, в особенности всё то, что касается Духов и Явлений — их Имён, Речей, Видений, Шумов, Одеяний, Действий, а также Молитв и Славословий и т. д., — всё это есть Криптография; и что некоторые части того, что кажется Журналом его путешествия и Странствий по разным частям Германии, суть также Криптографические; то есть под этими вымышленными Историями, которые он там излагает как Подлинные события, он сокрыл Повествования о совершенно иных вещах; и что он прибег к этому способу сокрытия, дабы тем надёжнее избежать разоблачения, если бы подвергся подозрению в истинных Целях своих Странствий или же если бы они попали в руки Шпионов или иных лиц, которые могли быть наняты, чтобы предать его или его Намерения; ибо он рассудил, что Следствие и Преследование, будь он разоблачён, окажется мягче для Мнимого Энтузиаста, нежели для настоящего Шпиона». Также хорошо известно, что и Ди, и Келли, как и множество из коллег, активно и напрямую занимались шпионажем. В частности, они работали против Габсбургов, выполняя поручения королевы Елизаветы, шпионили в Богемии и Польше и имели прочие направления агентурно-разведывательной деятельности. Однако и Джон Ди с Эдвардом Келли не были первыми, а, напротив, использовали былой опыт и внесли нечто новое в идеи и практики криптографии. Во многом сами они опирались на опыт немецкого гуманиста XV-XVI вв. Иоганна Тритемия, активно использовавшего «небесный код» для шифрования. [картинки: Джон Ди; Эдвард Келли с томом Тритемия] 🐸 Больше всякого у меня тут

⛑ Из забавного в массовой поп-культуре можно, к примеру, вспомнить американский сериал «Сверхъестественное», где ангелы разговаривали как раз на енохианском языке. Его же осваивали и прочие персонажи для многих магических практик. С его помощью создавались заклинания, магические печати и всякая всячина.

Эзотерические разведсети | 1 Про Эммануила Сведенборга и прочих аналогичных персонажей либо принято думать, что шизы, с «ангелами» и «Господом» напрямую общались, ага; либо относиться с пиететом, будто очень вот религиозные люди, важно для познания мистицизма и развития религиозной мысли. На деле, конечно, для религиоведения, изучения истории идей — это всё важно. Помешанные — очень даже пожалуй. А вот шизы ли? Конечно, отчасти да, но во многом бабка надвое сказала. Дело в том, что разведка XVI - XVIII вв. (и шире, конечно) активно использовала специфические мистические, масонские, каббалистические и прочие символы, элементы для шифрования и кодирования сообщений. Скажем, тот же Сведенборг во многом ориентировался на опыт знаменитого алхимика и мистика времён Елизаветы Английской Джона Ди, одного из двух авторов так называемого «енохианского языка» — языка, на котором якобы общаются ангелы. В том числе и с Ди. На деле же в описании диалогов с ангелами Ди шифровал политические послания, шифруя их за формой квазирелигиозных откровений и довольно шизоидных посланий. Это стало важным опытом обмена развединформацией, к котором прибегали и британцы, и шведы, и французы, и прочие. Для тех же нужд использовались каббалистические и прочие мистические символы, выступающие для дешифровки посланий, так же использовались и специфические знания вроде применения древнееврейского языка. Всё это соединялось с математически знаками (тут спецы усматривали великую практическую связь с каббалистикой с её страстью к цифрам) и искусством шифрования. И всё это использовалось совершенно практичным образ в обмене дипломатической, агентурной и разведывательной информацией. К примеру, именно для этих нужд (помимо религиозной составляющей) древнееврейский язык осваивали такие люди, как, например, шведский король Карл XII. Так что, тема эзотерической стороны разведсетей — крайне интересна.

Высшей наградой Датского королевства является «Орден Слона» 🐘 Почему слона и что это вообще значит – вопрос сложный и отдельный. По легенде, датские крестоносцы уработали сарацин на слонах, и вот понравилось. На деле скорее всё иначе. Во время Северной войны Россия Петра Великого сражалась против шведов Карла XII совместно с Данией. На момент 1713 года кавалерами ордена Слона стали царь Пётр I, генерал А. И. Репнин, русский посол при датском дворе В. Л. Долгоруков и командир Преображенского полка В. В. Долгоруков. Правда, вот незадача: в 1719 году орденский знак последнего — Василия Владимировича Долгорукова, пришлось вернуть в Данию, так как князь оказался осуждён по делу царевича Алексея, сына Петра, обвинённого в заговоре. В 1726 году, уже после смерти Петра I, В. В. Долгорукова вернули ко двору, князь стал видным политическим сановником, одной из ведущих фигур Верховного тайного совета. В том же году состоялось и его вторичное награждение датским орденом Слона. Однако и второй орден через 6 лет вернули в Копенгаген, поскольку В. В. Долгорукова снова разжаловали и отправили в ссылку после смерти Петра II и воцарения Анны Иоанновны. Правда, вот уже через десять лет Василий Владимирович в третий раз получил датскую награду, которая с этого времени оставалась у него до самой смерти.

Приятно знакомый мне журналист Андрей Кучеров выдал на «Ъ» натурально великое — материал про «Ядерный титбит» — мощную игру 2003 года, безумный психоделический квест про Петербург, ставший хитом в «нулевых». Разработчики, имея весьма ограниченные ресурсы, творили в атмосфере панка и полной свободы, и выдали нечто вроде ГТА, только безумное и в потрёпанном XX-м веком кислотно-шизофреничном Петербурге зари XXI столетия. Эдакий миллениальский ад и рай разом. Легендарное. Треш, абсурд, бред и форменная дурка. 💥 Очень крутое и увлекательное погружение. Рекомендую! Безумие, какой восторг!

Когда говорят об отношении Сталина к творчеству Михаила Булгакова, чаще всего фигурирует «общеизвестный факт», будто Сталин очень любил «Дни Турбиных» и смотрел спектакль во МХАТе 15 раз. Иногда фигурируют формулировки «более 15 раз», «более 16» и даже «более 20 раз» и тому подобное. Однако откуда эта убеждённость, как и сама цифра сталинских посещений обыкновенно неизвестно. Один советский литературовед туманно писал о таинственных протоколах театра, но никакой конкретики не привёл. Неясно также, как это вяжется с тем обстоятельством, что с постановками Булгакова и напечатанием его книг в СССР всё было крайне неблагополучно. Настолько, что Булгаков от отчаяния размышлял о возможности вырваться из под советской власти или даже покончить с жизнью. Такая любовь к «Турбиным» Сталина вяжется разве с тем, что писателя не репрессировали, и с тем, что, быть может, по-своему уважали. Прочие же вопросы эта деталь не особенно объясняет. Судя, по всему, рассказ о сталинских 15/16/20 посещениях постановки – миф, и базируется он не на фактах, а на наследии советской литературной публицистики. По-видимому, байка уходит корнями в 1969 год, когда в журнале «Огонёк» появилась статья Виктора Петелина «М. А. Булгаков и „Дни Турбиных“» («Огонек», 1969, том XI), в которой, кажется, впервые и сообщались искомые сведения о 15 посещениях Сталиным спектакля «Дни Турбиных». Откуда это взял автор остаётся загадкой. В то же время в коллекции Музея Булгакова хранится статья о Булгакове, в которой рядом со ссылкой на текст Петелина, где фигурируют 15 походов Сталина, узнаваемым почерком второй жены Булгакова Любови Белозерской уверенно выведено: «Это липа!». Других сведений на этот счёт мне неизвестно, но вердикт не понаслышке знающей Булгакова (своего мужа) и его жизнь Белозерской представляется весомым. Тем более, что никаких контраргумеетов на сей счёт пока никто не сыскал.

С англофилом и заправским либералом (сыном имперского министра) Владимиром Дмитриевичем Набоковым был смешной казус. Будучи «прогрессистом» и масоном, Набоков раз за разом обличал дуэли как варварский пережиток прошлого, как нечто недопустимое, но стоило журналисту из «Нового времени» в ответ на персональный выпад Набокова против него опубликовать иронично-саркастичную статью в свой адрес, так Набоков попытался вызвать его на дуэль. Вышло не очень – настойчиво, но непоследовательно и в нарушение дуэльного кодекса. Поэтому дуэли в итоге не случилось, а конфуз вышел комичный.

Фартуки гильдейских

На Варварке недавно установили новый мемориал павшим. И это достойно. Что флексово, так это символика Разведкорпуса из «Атаки титанов» — кто-кто, но тульские десантники из 106-й дивизии умеют авторитетно быть крутыми и хайповать.

Понятно, что сотрудницы в специфичных условиях малороссийской сказки, и знают что всегда могут наведаться гарные хлопцы и всё это дело закрыть и разгромить. А так, они, может, считают, что берегут оставшееся, лишний раз не отсвечивая. Хочется верить, что это так. Интересно, осознают ли, насколько невероятно это всё. Да и вполне вероятно, что в головах просто царство абсурда, и просто искренне ничего не жмёт. Сотрудники народ такой, что движение государственных и идеологических винтиков легко у многих меняет прошивку, они и не заметят. И кажется, будто всё складно. Словом, неведомо как оно на деле, однако в любом случае выходит, что сатирический гротеск и сюр бьют ключом.

Ви нам зіпсували репутацію

Что там делает «Тамара Эдельман»

Михаил Афанасьевич Булгаков, конечно, бессмертен. Заколдованная история: музей Булгакова в доме на Андреевском спуске оказался захвачен самостийниками, как Город в «Белой гвардии». Чуть раньше в Киеве снесли памятник писателю, и происходит извечная тряска в колдовских малороссийских тонах. «В Киеве на месте снесенного памятника Булгакова молодой человек читал вслух произведения писателя. Сотрудники музея Булгакова атаковали его, обвиняя в том, что он зачитывал Булгакова на русском». Ухваченные Михаилом Афанасьевичем украинские и советские архетипы живут в настоящем как трагикомичное и абсурдное, но реальное.

Широко известно, что поэзия Серебряного века, особенно это касается символистов, глубоко эзотерична и оккультна. Поэты и поэтессы увлекались не только аллюзиями к античности, но и напрямую гностицизмом, каббалой, спиритуализмом, теософией, антропософией и чем Гермес Трисмегист повелел. Гумилёвский «Цех поэтов», конечно же, являет тут один из ярчайших примеров. Вспомним хоть крайне выразительное стихотворение Николая Гумилёва «Андрогин». Тебе никогда не устанем молиться, Немыслимо-дивное Бог-Существо. Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться, Мы верим, мы верим в Твое торжество. Подруга, я вижу, ты жертвуешь много, Ты в жертву приносишь себя самое, Ты тело даешь для Великого Бога, Изысканно-нежное тело свое. Спеши же, подруга! Как духи, нагими, Должны мы исполнить старинный обет, Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя И, вздрогнув, услышать желанный ответ. Я вижу, ты медлишь, смущаешься… Что же?! Пусть двое погибнут, чтоб ожил один, Чтоб странным и светлым с безумного ложа, Как феникс из пламени, встал Андрогин. И воздух — как роза, и мы — как виденья, То близок к отчизне своей пилигрим… И верь! Не коснется до нас наслажденье Бичом оскорбительно-жгучим своим. Сюда же добавим тот факт, что в журнале «Вестник теософии» печатались цеховики В. Гарднер и С. Гедройц, а цеховик Г. Иванов нам поведал о разного рода мистических опытах А. Скалдина. Оккультистом был и известный тогда поэт с характерным псевдонимом Грааль-Арельский. Весомые подозрения в причастности к масонско-оккультным кругам даёт нам также и знание о том, что цеховик Н. Бруни был эсперантистом (влечение к эсперанто характерно для совершенно конкретных кругов). Можно тут также вспомнить ещё одну из периферийных фигур «Цеха» — поэтессу Нину Рудникову. Девушку эту ругали за качество стихов, и полагали участие в «Цехе» едва ли не случаем, но конкретные интересы Нины характерны. Рудникова совместно с крупным оккультистом Гавриилом Елачичем издала книжку «Люцифер и антихрист» (Прага, 1915). Словом, тема интересов и исканий членов «Цеха поэтов» крайне занимательна.

Ещё в мае успел побывать в петербургском Манеже на выставке «Русский Императив». Поразил, во-первых, масштаб, к которому располагает само пространство. Шесть веков русского солдата, от Дмитрия Донского до героев наших дней. Тут вам и классики Верещагин с Репиным, и советский суровый стиль, и современные художники и скульпторы. Во-вторых, разноплановость. Соседство парадного батального полотна и камерного портрета, иконы и инсталляции работает на переживание. Сочетания же необычные, но по-особому органичные и живые. Отдельно порадовало, что среди экспонатов встретил и работы старых знакомых, и совершенно новые имена. К тому же это отличный шанс повидать работы Петрова-Водкина, Верещагина и других мастеров. Словом, если вы в Петербурге или собираетесь оказаться в городе в ближайшее время, то настоятельно советую посетить. Выставка работает до 7 июня, но такие вещи лучше изучать не торопясь, так что не откладывайте променад меж полотен.

Это круто

Хотя если лезть ещё дальше и быть точнее, то первым символом Петербурга скорее был другой набор. К началу 1710-х годов с городом и Ингерманландской (с 1710 года - Санкт-Петербургской) губернией как его территориальный знак ассоциировалось изображение скрещенных ключа и меча, помещённых на колонне, иногда венчанной короной. Встречал такую трактовку: ключ и меч - символы апостолов Петра и Павла (Пётр являлся хранителем ключа от рая, Павел-де был казнён мечом; звучит специфично, но орудие казни в виде креста ассоциируется со Спасителем, а X-образный крест с Андреем Первозванным). «Когда с организацией регулярного войска, для обеспечения его продовольствием, потребовалось распределение войска этого по областям, губерниям и провинциям (причём на каждую приходилось один или несколько полков), то последним... даны были наименования по губерниям и городам, гербы которых и должны были быть помещены на полковых знаменах». Эта эмблема присутствовала в росписи кабинета резиденции на Васильевском острове князя Ижорского и Петербургского генерал-губернатора А.Д. Меншикова. Она же была изображена и на личной печати Петра I. Также эта пиктограмма была изображена в 1712 г. на знамени Невского полка. Пылающее сердце использовалось как символ Санкт-Петербургского полка параллельно.

Геральдика в России не имела такого естественного бэкграунда как западная. Сумасбродный государь Пётр Алексеевич вместе с другим западным скарбом принёс её на русскую почву. Хотя, конечно, символизм был распространён и в чести: чего стоят гравюры, картины и прочие визуальные образы петровских времён, наполненные мистическими, религиозными, корпоративными и прочими отсылками. Нынешний герб Петербурга [картинка №3] в его основной конфигурации стал вырисовываться не сразу, в конце 1720-1730-х гг. Но первая символика города произросла из знамён Санкт-Петербургских полков. Сперва на знамени Невского полка появились ключ и меч, затем красные знамёна СПб-го полка украсились образом, каковой подчас почитают первой версией герба Санкт-Петербурга: золотое пылающее сердце, под золотою же короною и серебряною княжескою мантией и под ними две пальмовые ветви. Он приводится, например, в книге российского историка А.В. Висковатова «Историческое описание одежды и вооружения российских войск», изданной в 1841 году, а тут мы его можем увидеть на картинках №1 и 2. Крайне интересный образ, в котором наверняка можно расшифровать самые яркие посылы. В 1729-м был составлен новый герб Санкт-Петербурга — «скипетр и два скрещенных якоря». Он был принят 14 марта 1730 года. Разрабатывался герб в начале XVIII века. Считается, что его автор — герольдмейстер Франциск Санти, который был приглашён на эту должность ещё самим императором Петром I. Правда, Санти не повезло: его тогда уже упекли в сибирские узилища. Герольдмейстер выступал в пользу прав на престол Анны Петровны (дочь Петра I, сестра Елизаветы Петровны и мать Петра III). Это не понравилось Верховному тайному совету, Александру Меншикову и прочим властным царедворцам, Санти обвинили в заговоре и покарали. Вот только в результате интриг в Берёзов с семьёй уехал и сам Меншиков. А власть оказалась у других. Но почему же вдруг возникла необходимость отказаться от старого петербургского символа с пылающим сердцем? Есть мнение, что виной тому как раз схожесть этого образа с личным гербом Александра Меньшикова, в гербе которого присутствовало пылающее сердце. Князь скромностью не отличался и долго пребывая губернатором Петербурга сильно повлиял на его историю. Но когда Меньшиков попал в опалу, то и связь военной эмблемы с опальным чиновником оказалась нежелательной. Впрочем, это одна из версий. Ну а новый петербургский герб, который мы все знаем, оказался утверждён в 1730-м. Иногда в нём усматривают схожесть с символикой Папского престола, только ключи заменили якорями, а тиару скипетром. Вопрос тоже спорный (развивалась символика постепенно), но интересный ракурс, так что, гипотеза не лишена резонов. Тем более в условиях тогдашней борьбы элитных групп и сетей влияния.