Эзотерические разведсети | 2 А что за енохианский язык? Адептами утверждалось, что на исходе XVI века в ходе магических ритуалов и спиритических сеансов двумя английскими учёными мужами и по совместительству (что почти неотделимо) оккультистами и алхимиками Джоном Ди и Эдвардом Келли им открылся язык, на котором якобы общаются ангелы и духи. И вот для коммуникации его дескать пришлось освоить. Впоследствии его использовали кроулианцы и прочие поп-оккультисты. В целом же считается, что енохианский, конечно же, не открылся Ди и Келли, а был ими изобретён для магических и спиритуальных практик. Так оно и было. Однако весьма наивно считать, что этим и исчерпывается его значение. Много пишут о религиозно-мистическом, магическом и оккультном значении енохианского языка и енохианской магии — одни пишут с интересом и пиететом, иные со скепсисом или осуждением. Однако упускается главное — его реальное практическое применение. А между тем что Ди, что Келли люди были непростые и далеко не наивные. Эдварда Келли, к примеру, судили за фальшивомонетничество и мошенничество. И даже, судя по всему, отрезали на родине за все эти выкрутасы уши. Натурфилософ Ди был и вовсе серьёзным человеком, вовлечённые в суровые политические и международные дела. И вот енохианский язык, как я уже отмечал выше, применялся Ди и его последователями именно в шифровальных целях. Для шифрования и кодирования сообщения облачались также в причудливую форму описания спиритуальных опытов и общения с духами и ангелами. Такая полифакторная шифровка хорошо защищала информацию: ты сперва сковырни все путаницы эзотерических символов, потом перевели перехваченное письмо с енохианского, а затем ещё и распутай бредятину про общение с ангелом Метатроном, которое у дедушки случилось в минувший четверг. Ещё исследовательница Фрэнсис Амелия Йейтс высказывала мнение, что именно Джон Ди ответственен за «идею своего рода пра-масонства», слившего английские рыцарские и алхимические идеи со стюартовской династией, — тему, развитую далее розенкрейцером-масоном Элиасом Ашмолом. А ещё ранее, в XVII веке, исследованием шифровального значения и разведывательного применения енохианского исследовал британский учёный Роберт Гук. Его работы как раз-таки внимательно штудировал молодой Эммануил Сведенборг, который впоследствии крайне активно использовал этот опыт в своей агентурной работе и разведывательной службе. Дадим слово Гуку: «Я полагаю, что большая часть означенной Книги, в особенности всё то, что касается Духов и Явлений — их Имён, Речей, Видений, Шумов, Одеяний, Действий, а также Молитв и Славословий и т. д., — всё это есть Криптография; и что некоторые части того, что кажется Журналом его путешествия и Странствий по разным частям Германии, суть также Криптографические; то есть под этими вымышленными Историями, которые он там излагает как Подлинные события, он сокрыл Повествования о совершенно иных вещах; и что он прибег к этому способу сокрытия, дабы тем надёжнее избежать разоблачения, если бы подвергся подозрению в истинных Целях своих Странствий или же если бы они попали в руки Шпионов или иных лиц, которые могли быть наняты, чтобы предать его или его Намерения; ибо он рассудил, что Следствие и Преследование, будь он разоблачён, окажется мягче для Мнимого Энтузиаста, нежели для настоящего Шпиона». Также хорошо известно, что и Ди, и Келли, как и множество из коллег, активно и напрямую занимались шпионажем. В частности, они работали против Габсбургов, выполняя поручения королевы Елизаветы, шпионили в Богемии и Польше и имели прочие направления агентурно-разведывательной деятельности. Однако и Джон Ди с Эдвардом Келли не были первыми, а, напротив, использовали былой опыт и внесли нечто новое в идеи и практики криптографии. Во многом сами они опирались на опыт немецкого гуманиста XV-XVI вв. Иоганна Тритемия, активно использовавшего «небесный код» для шифрования. [картинки: Джон Ди; Эдвард Келли с томом Тритемия] 🐸 Больше всякого у меня тут