Записки иного Демиурга

У меня в квартире на Соколе есть дверь, которая куда - то ведет, не совсем ясно куда, потому что она в стене, которая также никуда не ведет... У Герберта Уэллса есть рассказ «Дверь в стене». Герой, в детстве блуждая по Лондону, замечает белую стену и зеленую дверь в ней.Открыв ее, он оказывается в чудесном саду, где гуляют на свободе две пантеры, где он играет с другими детьми, чего с ним в действительности не случалось. Вернувшись в жестокую действительность, мальчик навсегда теряет возможность открыть зеленую дверь. Та дверь в квартире также заперта от меня навсегда, теряя доступ в этот земной рай еще с большей силой почему -то открывается в чтении Набокова здесь. Гуляя по его квартире - раскрашиваю мысленно все его двери в кружочки синих и черных тонов.

Сегодня у меня ботанический мастер - класс в Петербурге, а это значит, что я превращаюсь в Толкина в теплице, чтобы построить «институт гусениц-перламутровых и фиалок»

В Петербурге я училась в аспирантуре, в Петербурге остались близкие мне люди по научным делишкам. И мой дорогой научный руководитель - АЮ, который называл меня юношей из царства Медичи. Обсудили экзистенциальный опыт Сталина, хочется посвятить этому трактат;фильм Олимпиева «Панцирь» и главный жест бытия в сердечном мире. Какой он?! Вот же чудный момент из Набокова, где Себастьян Найт плачет после поцелуя с возлюбленной, понимая что только это и именно это останется в памяти… Он не говорит ни слова, подносит крылья к лицу своему, и, пристально смотря в глаза женщины, целует влажные, прохладные крылья. Женщина моментально чувствует у себя на плечах… фантомное счастье расправленных крыльев: вот за спиной в сумраке упал с полочки стакан с ромашкой, книга упала и удивлённо раскрылась, словно счастливая птица. Спальня рядом. Кажется, на ней написано: бронирование облаков. Хорошо, когда дверь в спальню женщины открывают… её крылья. У меня сегодня свидание с моим милым ангелом. Он меня ждёт. Я надела своё лучшее чёрное платье с зауженной талией. А еще эти лазурные автобусы…. Циркулирующие повсюду - они отвезут нас в ленинградский лес, когда тот откроется, чтобы найти Набоковские фиалки🟣☂️ «и почему вы здесь не живете?! Петербург вам подходит»

ἐγγύς [энги́с] — близкий; ἐγγίζω [энги́дзо] — приближаться. Царство Небесное находится «под рукой», то есть максимально близко.

Если бы Эмили в Париже снимали в Петербурге со мной; - Поселиться в башне на Австрийской площади с возможностью координировать молнии с помощью шпилей, создать систему координат. - Посетить школу Тхеравадического буддизма под куполом протестантского храма и написать об этом путешествии лиловую статью, пурпурными чернилами в честь Миши Крутова. - Попасть на групповую терапию в четком созвездии и держась за руку с наркоманами,бандитами - криминалистами и проститутками - а главное соразмерить этот мир наконец с собой, где и происходит подлинное заглядывание в Бездну или мистика невозможного Царства Небесного. - Приехать в марте в Петербург в тренче и переодеться в пальто Графа Дракулы, попутно катаясь с таксистом Марселем за орхидеями: туда - сюда, чтобы обратить их в голые палки. - Провести день у вод и ощутить полноту видимого и невидимого послания ангела о допустимой именно для меня полноте бытия. Итог: Есть только молчание в остановке и одиночество как благодать. В мире, где больше не работают революции, религии или гедонизм, единственным аутентичным состоянием оказывается радикальное одиночество.Это способ пережить «благодать» и боль от бытия в мире, не утратив страсть к мышлению, об этом можно было бы снять долгий и бесконечный фильм, но зачем….об этому будет моя предстоящая выставка здесь!

В «Метаморфозах» Апулея богиня Изида сообщает Луцию: «Ведь в ту самую минуту, что я являюсь к тебе, я нахожусь и в другом месте, подле моего жреца, во сне предупреждаю его о том, что случится, и указываю, как нужно действовать». Другое место — это другой уровень бытия. Данное учит нас, что божественное единство может пребывать в любом числе, в разном воплощении, оставаясь при том единством. «Почему нельзя снимать покрывало со статуи Изиды?» Юноша учится у жрецов Саиса тайному знанию и, нетерпеливый, хочет снять покрывало богини, дабы познать «все». Что побуждает юношу снять покрывало?Жажда познания или, проще говоря, любопытство. Между жаждой познания и любопытством нет существенного различия. Беспокойство разума рождает и то, и другое, а разум беспокоит все, чем он еще не обладает. В какой то степени здесь «Дух против души»: познавать — значит убивать жизнь. Более того: в процессе познания свершается двойное убийство: познающий своим анализом убивает объект и, в то же время, этот акт смещает либо вообще уничтожает центр сферы его бытия.

Мы припоминали вчера что у Вирджинии Вульф был потрясающий сад, который не остановил ее от мыслей о смерти и самоубийстве. А еще идея комнаты ! Комната, важный внутренний сад, лучшее решение разделить себя со своим миром. Две спальни, два дома, два мира, чтобы прощупывать свою подлинную историю,без всяких социальных ролей. Хотелось бы повсюду пространства, в разных городах как попытка оставаться в одиночестве. Самое потрясающее в женщине ее внутренняя сила, которая позволяет ей делать все - рожать детей, учиться в аспирантуре , работать на нескольких работах и оставаться этим потрясающим чистым опытом вдохновения. Ценю это измерение,восхищаюсь перед независимыми женщинами,способными себя приподнять над бездной и показать настоящий политический феминизм! С Праздником, мои дорогие цветочки! Желаю вам повсюду комнат, наполненных цветами🍊

Сегодня я уехала в Петербург, достаточно надолго, назовем это петербургским периодом и выкинем фразу из А.Белого: вот засяду, знаете, дома, буду пить бром и читать Апокалипсис. Впереди подготовка к выставке, исследовательский проект и запись музыкального ep с Елочными игрушками , также неплохо было бы начать фильм про моего бесконечно любимого научника(надеюсь он это прочитает как раз и поразмыслит)

ἀβροβάτης [аврова́тис] — нежной поступью идущий. Используется для описания особого типа мистического или поэтического движения. Продолжаем вести свой словарь греческих слов.

"Возможно, все драконы в нашей жизни - это принцессы, которые только и ждут, чтобы мы хоть раз поступили красиво и смело. Возможно, все, что нас пугает, в своей глубочайшей сути является чем-то беспомощным, жаждущим нашей любви.“ (Рильке) Теперь представьте,пожалуйста, вы просыпаетесь однажды и видите, что комната заполнена гигантскими алыми маками, шелкопрядами сидящими на стенах, синими прозрачными медузами, плавно перетекающими из вашего сознания в другое. И все это показывается не для того, чтобы вас удивить или создать Триумф жизни, а просто так, потому что в это есть природа нашего существа и по - другому не может быть!

Решила выучить отрывок из "Волшебной горы" наизусть и рассказать его летом в Воронеже. Не знаю почему именно там, но так требует душа моя, и это не от безделья. "И тут она поцеловала его в губы. Это был особый русский поцелуй, каким в этой широкой и душевной стране люди обмениваются в дни торжественных христианских праздников, поцелуй, словно печать, скрепляющая любовь. Но так как им в данном случае обменялись некий вышеупомянутый молодой хитрец и тоже еще молодая, пленительно крадущаяся женщина, то мы, рассказывая об этом, невольно вспоминаем кое-какие хитроумные, хотя далеко не бесспорные и даже зыбкие утверждения доктора Кроковского относительно любви, так что, слушая их, трудно было разобрать, имеет ли он в виду некое благоговейное чувство или плотскую страсть. Последуем ли и мы, говоря об этом русском поцелуе, его примеру, вернее не мы, а Ганс Касторп и Клавдия Шоша? А как это примет читатель, если мы просто откажемся расследовать вопрос по существу? Хотя, по нашему мнению, такое расследование соответствовало бы требованиям психоанализа. Но проводить в любви совершенно четкую грань между благоговейным чувством и страстным, значило бы, повторяя выражение Ганса Касторпа, выказать толстокожесть и даже враждебность жизни. Да и как понимать эту «четкость»? Что такое в данном случае «четкость»? Что такое зыбкость и двусмысленность? Нам просто становится смешно. Разве это не прекрасно и не возвышенно, что в языке существует одно слово для всего, что под ним разумеют, начиная от высшего молитвенного благоговения и кончая самым яростным желанием плоти? Тут полное единство смысла в двусмысленности, ибо не может любовь быть бесплотной даже при высшем благоговении, и не быть благоговейной – предельно плотская страсть; любовь всегда верна себе, и как лукавая жизнерадостность, и как возвышенный пафос страсти, ибо она – влечение к органическому началу, трогательное и сладострастное обнимание того, что обречено тлению, – charitas присутствует в самом высоком и в самом неистовом чувстве. Зыбкий смысл? Ради бога! Пусть смысл любви будет зыбким! То, что он зыбкий, – естественно и человечно, и тревога в этом случае была бы признаком полного отсутствия всякой тонкости понимания."

Диана Арбус «Слепая пара»

#коллекцияартрезиденции Резиденция Елены Скрипкиной, 2014 г. Проект «Невидимый отец» задумывался как возможность показать некий транзитный процесс перехода от Викторианской Эпохи к современности на основе синтеза отрезков времени. Основную идею в проекте можно передать выразительными языками прошлого времени (Викторианской эпохи). Сам термин изначально назывался «невидимая мать» — задумывался как распространённый фото-приём середины и конца XIX столетия, с помощью которого контролировали неподвижность объекта фотосъёмки. Этот приём широко применялся при фотографировании маленьких детей, которым было сложно сидеть неподвижно. Камеры того времени снимали с относительно длинной выдержкой, которая смазывала любые движения. В данном случае на помощь и прибегала та самая «невидимая мать» — она крепко держала детей, скрытая за плотной накидкой. Перенос данного приема на современность должен был рассказать о поколении 90-х, выросших без отца или с номинальным отцом, так называемым «невидимым”. Фотографии были сняты на аутентичную карданную крупноформатную камеру, с размером кадра 10*12 см. Фотографии снимались в современном пространстве, но без потери композиции, деталей и светового решения того времени. Через них можно пройти определенный путь в этом пространстве. В процессе работы использовались холодные фильтры, сделанные вручную специально для этой камеры. Сами фотографии были напечатаны контактным способом с использованием физико-химической обработки 20 века, в оригинальных размерах того времени. Елена Скрипкина проект «Невидимый отец» октябрь-ноябрь 2014 г.

Я пытаюсь подойти с двух сторон к проявлению божественной энергии: через Плотина и восточно - христианских мистиков, Григория Паламу и через Абхинавагупту и Кашмирский шиваизм. Про последнее хочется сказать как о Пути освобождения — это не растворение индивидуального "я" в абсолюте, как описано это,к примеру у Шанкры, а как акт пратьябхиджни — "узнавания" себя самим Господом Шивой . Брахман существует как непрерывная пульсация звуковой энергии. В кашмирском шиваизме эта идея достигает некого катарсиса: мир — это не иллюзия, а реальное проявление (эманация) божественной силы. Бытие — это ритмический выброс энергии. Спасение наступает, когда снимается этот искусственный покров ограничений и душа осознает: "Я и есть Шива". Это качественный скачок от дуальности к не-дуальности,совершаемый здесь и сейчас. И дальше все разрешается через искусство: процесс творческого переживания и сопереживания ("возгонки энергии") аналогичен тантрическому ритуалу, а значит и опыту обращения к искусству. Театр и искусство становятся той "живой энергией", которая способна приостановить действие механизмов кармы и майи, напрямую приобщая человека к божественной игре Шивы.Динамичное единство Шивы и Шакти через взрыв тварной энергии.

В добрый час!(третью книгу печатаем)

Смерть другого — это рана в ткани мира. Колина смерть такова. Тот, кто был неким условием существования (как зеркало, в котором я себя видел),уходит. Возвращение домой через смерть. Смерть здесь, — тот самый предел, который высекает из текучей, бесформенной жизни нечто устойчивое. У меня вызывает смещение глаз в сторону неба - история о женщине, попросившей у Аполлона лучшего для своего ребенка; лучшим оказывается - смерть.И по сути - это и есть Самое важное и лучшее Событие что могло с ним произойти для богов. Юноша окончен как человек и превращен в сгусток мысли, который сгорает от перенапряжения. Сколько таких сгустков я видела в гробах за свою жизнь?! - уже не развидеть никогда. I need your lovin' like the sunshine Everybody's gotta learn sometime Everybody's gotta learn sometime Everybody's gotta learn sometime, mmm

«Женщина зреет, словно жемчужина в раковине своего тела - сказала Наритсу, высокообразованная средневековая японка. Это означает: экспансия женской личности имеет жёсткий предел, иначе эта личность не будет гармонической. Эволюция раковины медлительна и спиральна. Гибкое круговое движение соединяет растерзанную на куски жизнь в единое целое. Открытое – открыто, закрытое – закрыто и не надо копаться в поисках тайных причин. Поэтому в японской традиции, равно как во всякой другой, не существует анатомии человеческого тела. За нормальные физические кондиции отвечают кожа, волосы, ногти. Уход за поверхностью, знание поверхности объединяют мысль и чувство в тонкое сферическое внимание, когда совсем необязательно иметь глаза на затылке. Это называется «атмосфера дзакка»

Дед - Камази наконец посетил свой исток - японский Онсен. Баню дивной красоты и эстетического величия. Теперь в моих снах только воды,нагие пурпурные японки с тонкими щиколотками, маленькие табуреточки для завязывания в пучок длинных, стекающих по кафелю волос,горячие ванные, покалывания по всем ключицам,холодные ванные из лавандовой воды, втирания жасмина,улыбающиеся духи и алые - алые миры, которые водные инициации раскрывают с большей силой.Почему я не японка? С тех пор Дед - Камаз стал цыганом…