Я пытаюсь подойти с двух сторон к проявлению божественной энергии: через Плотина и восточно - христианских мистиков, Григория Паламу и через Абхинавагупту и Кашмирский шиваизм. Про последнее хочется сказать как о Пути освобождения — это не растворение индивидуального "я" в абсолюте, как описано это,к примеру у Шанкры, а как акт пратьябхиджни — "узнавания" себя самим Господом Шивой . Брахман существует как непрерывная пульсация звуковой энергии. В кашмирском шиваизме эта идея достигает некого катарсиса: мир — это не иллюзия, а реальное проявление (эманация) божественной силы. Бытие — это ритмический выброс энергии. Спасение наступает, когда снимается этот искусственный покров ограничений и душа осознает: "Я и есть Шива". Это качественный скачок от дуальности к не-дуальности,совершаемый здесь и сейчас. И дальше все разрешается через искусство: процесс творческого переживания и сопереживания ("возгонки энергии") аналогичен тантрическому ритуалу, а значит и опыту обращения к искусству. Театр и искусство становятся той "живой энергией", которая способна приостановить действие механизмов кармы и майи, напрямую приобщая человека к божественной игре Шивы.Динамичное единство Шивы и Шакти через взрыв тварной энергии.