Записки юного ираниста

За Вас, за нас и за хай-хавваз. * Преподаватель персидского, когда студент в очередной раз не может написать одну из трёх персидских букв «х».

Аккадцы называли людей-балаболов словом "munappiḫu". Это пустослов, пустомеля, тот, кто распространяет сплетни и слухи. Образовано от глагола "napāḫu" ("дуть, раздувать"), буквально, "раздуватель". Воздухан, получается. Тысячелетия идут, метафоры всё те же. ➡️ вот вам заодно аккадско-английский словарь, воздухан там на 217 странице

+4

Очень хочется в безмятежное лето… Миссия не скучать в московские будни по дому, семье и коту — провалена. После целого и не очень-то и продуктивного дня в университете накрыла осенняя хандра. Поняла, что летом так и не реализовала план «леж лежа на даче с умными и не очень книгами и котом в обнимку», пребывая в постоянных поездках и разъездах. Что ж… еще каких-то 7 месяцев и снова лето)) осталось только дожить

🎵 🎻Persia & Baroque: между фантазией и традицией В моей жизни есть музыка, к которой я возвращаюсь снова и снова, и барочная музыка определенно занимает среди нее особое место. Причудливая эстетика этой эпохи позволяет не только услышать, но и «прочувствовать» мироощущение людей XVII–XVIII веков, их интеллектуальные увлечения и эстетические идеалы. В этой музыке оживают переосмысленные античные мифы и рождаются новые образы — в частности, образ Востока. Такого очаровательного, загадочного и почти сказочного… Персия занимала в этом воображаемом пространстве особое место. Для европейцев она была страной из путевых записок Тавернье, Шардена и других, а также из «Персидских писем» Монтескьё. Реальный Иран оставался далеко, и европейские композиторы создавали эти ориентализированные образы и в музыке. Когда-то я уже писала о турецком ансамбле Pera Ensemble, который работает на пересечении османской музыкальной традиции и европейского барокко. А теперь открыла для себя альбом Persia & Baroque: Classical Persian Music and European Baroque (2025), объединивший европейскую музыку XVII–XVIII веков и классическую персидскую традицию. Альбом записан немецким ансамблем старинной музыки Hamburger Ratsmusik под руководством Симоны Эккерт и тегеранским Neoclassical Ensemble of Tehran, которым руководит музыковед Араш Мохафез. Ансамбль специализируется на персидской музыке, сохранившейся в старинных рукописях, и обращается к пластам традиции, которые редко представлены в привычном концертном репертуаре. Сочетание европейской виолы да гамба с ее мягким тембром, персидского тара, сантура и томбака создает особую звуковую палитру, в которой встречаются две музыкальные традиции. В альбоме звучат отрывки европейского барокко на персидские сюжеты: Гендель, Пёрсел, Марэ и Телеман, а рядом с ними персидские пьесы из рукописей XVII–XVIII веков. Примечательно, что музыканты не просто представляют две традиции по очереди: оба ансамбля исполняют и европейский, и персидский репертуар. Поэтому особенно интересно вслушиваться в этот музыкальный диалог и пытаться различить, что в образе Востока принадлежит европейскому воображению, а что позволяет услышать собственно персидскую музыкальную традицию.

🚀 Интервью с Александром Ивановичем Полищуком доступно в VK Видео 🎬 В разделе видео группы появился новый выпуск «Изустной истории»: беседа с иранистом Александром Ивановичем Полищуком, доцентом кафедры восточных языков МГЛУ, директором Центра языка и культуры Ирана при переводческом факультете МГЛУ, кандидатом исторических наук. ✍ В центре разговора — детство в послевоенные годы, начало научного пути, специфика работы военного переводчика и социально-политические процессы в Афганистане 70-х годов XX века. Первая часть: https://vkvideo.ru/video-78272892_456239415 Вторая часть: https://vkvideo.ru/video-78272892_456239416 Третья часть: https://vkvideo.ru/video-78272892_456239417 🔎 «Изустная история» — серия бесед с ведущими российскими востоковедами. В формате видео-интервью Фонд Ибн Сины собирает и сохраняет живые свидетельства об изучении Востока и ислама в России и СССР. 🔗 Смотреть другие выпуски «Изустной истории»: https://vkvideo.ru/playlist/-78272892_3

Советские автогонщики на «Москвичах» в самом сердце Тегерана Наткнулась на интересную газетную заметку из иранской прессы конца 1960-х годов. В ноябре 1968 года стартовал легендарный марафон Лондон — Сидней. Грандиозное ралли длиной 16 694 км. Маршрут пролегал через Европу, Азию и Австралию, а одной из ключевых точек транзита и обслуживания машин стал Иран. Для советской команды это была не просто гонка, а демонстрация прочности отечественного автопрома перед лицом жесткой конкуренции с Porsche, BMW и Mercedes. В Иран гонщики въехали со стороны Турции, преодолев сложный переход от города Эрзинджан. На газетном снимке видны два автомобиля с номерами 19 и 20 в ночном пункте обслуживания в Тегеране. По подписи к фото, машины прошли техосмотр и сервис и были готовы продолжить гонку. Все четыре «Москвича» прибыли в столицу Ирана строго в назначенное время. Тегеранский этап длился 22 часа 1 минуту, и в Тегеран команды прибыли в 02:46. Времени на отдых почти не было: на следующий отрезок пути до Кабула отводилось 23 часа 33 минуты. Дальше путь лежал вдоль выжженной пустыни Деште-Кевир к афганской границе и высокогорным серпантинам Герата и Кабула. Пока европейские спорткары выбывали из-за поломок подвески и перегрева, простые и надежные «Москвичи-408» уверенно преодолели весь азиатский отрезок. В итоге из 98 стартовавших в Лондоне экипажей до финиша в Сиднее добрались лишь 56. При этом, все четыре «Москвича» оказались в их числе.

«Ахеменидский гонец проехал через Кум»: газетные находки продолжаются Как-то в том году писала о том, что осенью 1971 года, к 2500-летию Персидской империи, по маршруту Тегеран — Персеполис отправились конные гонцы в одеждах ахеменидской эпохи. Тогда я нашла брошюрку, а теперь вот подтверждение в "Эттелаате", что этот "перформанс" все же состоялся. В газетной заметке описывается как два всадника проехали через Кум, где их встречали на улицах города, и передали послание двум другим "свежим" и опытным наездникам. Письмо от «народа Ирана» должно было попасть к шахиншаху Ариямехру в Персеполисе 15 октября 1971 года (23 мехра по иранскому календарю). Из выпуска 7 октября 1971 г.

+6

Сегодня заглянула в Вышку на воркшоп, посвящённый 100-летию со дня рождения Мишеля Фуко «Что остается после дискурса? Историческая экология (и сопротивление) архива», который организовало Методологическое ателье Школы исторических наук ФГН ВШЭ. Пришла послушать коллег и пообщаться в кулуарах, а ушла с массой эмоций и новых идей для собственных размышлений. Внутри как будто проснулось забытое чувство искреннего любопытства и исследовательского азарта: интересно было наблюдать, как разные работы по-своему преломляют идеи и методологию Фуко, и выискивать в этом то, что пригодится лично мне. Спасибо моей дорогой Тане Кроз, одному из организаторов воркшопа, новоиспечённому аспиранту и преподавателю ВШЭ, за эту замечательную возможность. Горжусь! Моя!

От арийских колесниц до арийской «Ариа»: реклама автомобиля накануне 2500-летия Персидской империи Из выпуска 7 октября 1971 г. Текст рекламы: "От арийских колесниц до арийской «Ариа»" Это путь развития цивилизации одного народа. Автомобиль «Ариа»* с автоматической коробкой передач, кондиционером и тонированными стёклами. *Ариа выпускала Pars Khodro (тогда Sherkat-Sahami Jeep) по лицензии на базе американского Rambler American 1966 года. Производство шло с 1967 по 1974 год. Более простая версия называлась «Шахин». P.S. Мне тут упала манна небесная в виде выпусков Эттелаата за 1350 г., т.е. 1971)) Счастью нет предела!

+6

Сегодня (уже вчера) по случаю Дня работника заповедного дела хочу поделиться частичкой того, что последние годы наполняет мою жизнь (помимо Ирана, учебы, науки и тд), — а именно Школой Фонда Потанина. В этом году у меня их было целых три и в разных частях России, но одна попала в самое ❤️. Потому что проходила в Нацпарке «Самарская Лука», буквально в 1,5 часах езды от дома. Родина — одним словом. Край знаменитого Степана Разина и «Бурлаков на Волге». Волжские просторы, Жигулёвские горы и степи, запахи пряных трав и летний ветер. Помню как посмотрела на все это родное под песню Зыкиной «Течёт река Волга» и аж мурашки пробежали. Сейчас, вдали от дома, эти воспоминания стали ещё теплее. Школа Фонда за эти три года, после победы в стипендиальном конкурсе, дала возможность не только поездить по классным местам и увидеть невероятно красивую природу, задружиться с молодыми учёными в разных областях науки со всей страны, но и стала для меня открытием в мире охраны природы. В заповедниках, нацпарках, музеях-заповедниках и заказниках работают невероятно крутые и светлые люди. Горящие своим делом, очень переживающие за свои территории, которые они открывают туристам и волонтёрам. А ещё учат любить природу, заботиться о ней и по-настоящему гордиться Родиной. С праздником, дорогие заповедные друзья! 🌿 *Благодаря Школе теперь я знаю, что такое бульбусы на педипальпах, отличаю нацпарк от заповедника и знаю кто такие мирмики и кампонотусы 😅.

🇮🇷 Мастерская персидского языка 9–13 ноября 2026 года Уважаемые коллеги, студенты и специалисты-иранисты! Приглашаем вас принять участие в Мастерской персидского языка, организованной при участии ИСАА МГУ, Восточного факультета СПбГУ, Фонда Ибн Сины и Университета Шахида Бехешти (Тегеран). 📌 О мастерской Мастерская нацелена на получение практических навыков, необходимых современному специалисту. Мы отказались от сухой теории в пользу живой работы с языком. Программа включает три блока по четыре лекции. 📌 Темы лекций • Технологии перевода для иранистов: от основ CAT до практического применения ИИ • Практический курс языка дари для владеющих персидским • Эволюция современной иранской прозы • Стилистические особенности иранской детской литературы • Разбор типичных переводческих ошибок • Знакомство с таджикским языком: графика, лексика, опыт перевода 📌 Для кого этот курс Курс ориентирован преимущественно на: • бакалавров 4-го года обучения; • выпускников бакалавриата и магистратуры по иранистике; • профессиональных переводчиков. Важно: часть лекций будет проходить на персидском языке. От слушателей требуется владение персидским на уровне, позволяющем эффективно воспринимать на слух персидскую речь (тематика — литературоведение) и общаться с лектором. 📌 Формат участия Жители Москвы могут присутствовать очно на площадке МГУ, жители Санкт-Петербурга — очно на площадке СПбГУ. Для очного участия необходимо зарегистрироваться до 19 октября 2026 года. Жителям других регионов, а также тем, кто регистрируется позже 19 октября 2026 года, мы предлагаем участвовать в мастерской онлайн. ❗️ Для участия необходимо заполнить форму регистрации: https://forms.yandex.ru/u/6acde860c45c0724ea3c7bac 📌 Время начала занятий • 16:20–17:50 — первый блок лекций; • 18:00–19:30 — второй блок лекций. 📌 Лекторы • Ишмухамедова Анна Руслановна — преподаватель СПбГУ и РГПУ им. Герцена, выпускница Восточного факультета СПбГУ (степень магистра по направлению «Литература народов Азии и Африки»). • Кузнецов Алексей Анатольевич — кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры иранской филологии ИСАА МГУ имени М.В. Ломоносова. • Болашенкова Екатерина Александровна — кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры Центральной Азии и Кавказа Восточного факультета СПбГУ. • Болхасани Маджид — преподаватель персидского языка и литературы для иностранцев. • Мовахеди Мохаммад Реза — доктор филологии (PhD), доцент Государственного университета Кума. • Джелали Марьям — доктор филологии (PhD), преподаватель университета Шахида Бехешти. ✍️ По всем вопросам, связанным с участием в мастерской, вы можете обратиться по адресу: info@islamfond.ru

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Листьев опавших пёстрые пятна Чешуёй оседают на мокрый асфальт. Мелкой моросью дождь невнятно Обращает ночную дорогу в блестящий базальт. Запах влажной земли и запревших листьев, Шум октябрьских ранних ветров, Треплющих кроны клёнов ветвистых, В ожидании дней серебристых, За которыми — тайны рождественских снов. Свет фонарный, расплавленный в лужах, Золотит потемневшую водную гладь. Этот город дождями как я простужен, И предчувствие шепчет: не всё суждено удержать. О любви в октябре мне те листья шептали, Опускаясь в полёте на мокрый асфальт. Будто знали о том, что мы сами не знали, И кружились, как эхо недавних утрат. И в груди беспокойство на время проснётся Без причины, без имени, слов. Что ушло — может, вновь в октябре отзовётся? И под шорох дождя обернётся Тихим эхом знакомых шагов… 9.10.26 I. Pyotr Ilyich Tchaikovsky — October (Autumn Song) The Seasons, Op. 37b Mikhail Pletnev II. Caccini, Vavilov — Ave Maria Elīna Garanča, Deutsche Radio Philharmonie Saarbrücken, Karel Mark Chichon

Миниатюра «Обезьяна на медведе». Мухаммад-Али, XVII в. 🐵 Решила за чашкой кофе открыть каталог выставки «Иран в Эрмитаже: формирование коллекций» (2004) и наткнулась на это. Миниатюра Мухаммада-Али, середина XVII века, бумага, гуашь. 16,5 на 8,9 см. Происхождение неизвестно. Обезьяна едет верхом на медведе: одной рукой держит поводья, другой замахивается прутиком. Выглядит весьма занятно и смешно. Учитывая что сейчас интернет заполонила ИИшная хтонь — и не такое увидишь. Но, все же это XVII век. Оказывается, образ обезьяны встречается в персидской литературе и устной традиции, причём многие сюжеты восходят к индийским источникам. В средневековых арабских и персидских сочинениях обезьянам приписывали способность понимать человеческую речь и обучаться ремёслам. Их держали при дворах правителей, использовали для развлечений и даже рассказывали о дрессированных обезьянах, игравших в шахматы. В баснях обезьяна часто оказывается персонажем историй о подражании, хитрости и неразумных поступках. А ещё в персидских и арабских источниках встречается история о войне обезьян с медведями. Обезьяна, притворившись изгнанной сородичами, предлагает медведям помочь уничтожить собственное племя, но вместо этого заводит их в пустынную местность, где они погибают. Примечательно, что этот сюжет известен и в других литературных традициях. Конечно, это ещё не означает, что миниатюра Мухаммад-Али иллюстрирует именно эту историю. Но теперь сцена кажется мне явно со скрытым смыслом и аллегорией. Мы как раз на этой неделе начали на парах у П.В. Башарина читать поэму «Беседа птиц» персидского суфийского поэта Фарид ад-Дин Аттара. Много обсуждаем смысловое наполнение образов каждого вида птиц в иранской традиции. Видимо, поэтому обезьяна на медведе меня и зацепила) Но, как отмечается в каталожной заметке, хотя этот и подобные сюжеты — обезьяна верхом на козле, льве и других животных — были очень популярны в XVII веке, подлинный смысл этих изображений остается не ясным.

+1

Настроение сегодня такое солнечно-античное 🖤🏛 Перед секцией на конференции Studia Orientalia Juvenica. Захотелось сфотографироваться в музее при РГГУ, а то за 4 года ни одной фотографии из университета) Довольно Old, но без Money, зато с Мирей Матьё)) 📚

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Кстати о птичках машинах. Ради интереса на днях заглянула в статистику канала. Я никогда не гналась за охватами, но любопытство взяло верх. Итак, хит-парад возглавляет пост «Как иранский шах подарил миру Гелентваген» (Mercedes-Benz G-класса). 🔸свыше 8 тысяч просмотров 🔸больше 180 перепостов в личных сообщениях. P.S. Иногда грущу, что что-то действительно научное не вызывает такого отклика у общественности. Но старые машины — это, конечно, святое. Особенно в контексте Ирана в 20 веке))

#روزی_روزگاری تبلیغ قدیمی ماشین مسکویچ ساخت شوروی .. کانال راننـــــدگان👇👇 @volvvo @volvvo

Старая реклама 1960х гг. автомобилей Москвич для иранского рынка