🤩 Смотришь на старые открытки Казани и будто пытаешься увидеть город глазами человека, которого никогда не знал.
На секунду оказываешься внутри чужого маршрута: вот ты стоишь у Александровского пассажа, сворачиваешь на ту же улицу, замечаешь те же линии домов. Только город вокруг — другой. Другие названия, ритм. Другие люди, для которых эта Казань была настоящим настоящим, а не архивом.
И, наверное, поэтому старые открытки всегда ощущаются странно — как возможность ненадолго посмотреть на город через чужую память.
🤩Фотографии взяты из книги кандидата исторических наук Никоновой Светланы Игоревны, 1994 года
«Cак булыгыз, ишекләр ябыла, киләсе тукталыш — Тукай мәйданы». Для татарстанца, где бы он ни жил — в Тбилиси, Берлине или Нью-Йорке — эта фраза звучит как дом. А что, если так же по-родному зазвучат станции и в других городах мира?
Вместе с диктором казанского метро Файрузой Масхут мы озвучили станции мировых столиц на татарском.
🤩 Послушайте, как звучит дом в чужом городе.
🤩Как Казань встретила 9 мая 1945 года?
Новость о капитуляции Германии и победе по радио объявили в 2:15 утра. Несмотря на глубокую ночь, никто не спал: жители Казани тут же начали бежать к соседям, стучать в двери и кричать со слезами на глазах «Победа». Вспоминаем, как 9 мая 1945 года встретили в столице и деревнях Татарстана 🤩
🤩Весь город прибежал на Баумана
С самого раннего утра весь город тут же высыпал на улицы. Центром народных гуляний стала улица Баумана — горожане бежали в центр, плакали, обнимались с незнакомыми. Играли оркестры и баяны, стихийно собирались хоры.
С балконов Дома печати (ныне гостиница «Ногай») каждый час разбрасывали листовки с последними информационными сводками на русском и татарском языках. В тот день по продуктовым карточкам можно было получить пряники, карамель и мороженое — неслыханные богатства, которых в Казани почти не видели в годы войны.
🤩Слон с надписью «Победа»
А потом по улице Баумана пошел цирк Дурова, гастролировавший в то время по ТАССР. Знаменитый артист цирка Юрий Дуров возглавил шествие, восседая на белом коне в гусарской форме. За ним — слон с фанерными щитами «Победа» на боках. Потом двугорбый верблюд. Замыкали шествие упряжки пони в лентах и бубенцах, артисты с гармониками и дудками.
Писателю Василию Аксёнову было тогда 12 лет. Потом он напишет:
«Вся эта немыслимая кавалькада прошла через площадь Свободы, потом по улице Лобачевского, мимо Черного озера, потом по Чернышевского к нашему белому кремлю, потом спустилась на улицу Баумана и докатилась до Кольца и снова вверх по улице Куйбышева к площади Свободы, и все это в серебряном пении фанфар, в мелькании самых ярких красок под абсолютно голубым небом, и так они топали, цокали, бренчали, трубили, словно отделяя этим своим шествием для всех ребят военные, прошлые годы от будущих — мирных».
🤩«Казалось, что солдаты вернутся уже сегодня»
В татарской деревне Высокогорского района воспитательница детского дома вбежала в комнату ранним утром с криком: «Торыгыз! Торыгыз! Җиңү!» — «Вставайте! Победа!», вспоминает Фәйрүзә Мөбарәкова.
«Мы тут же, кто в чем был, босиком, побежали на железнодорожную станцию. Кричим без остановки, плачем, а сами всё бежим. Каждый зовёт свою маму или папу…
А жители деревни, услышав весь этот шум, подумали, что на детдом напали. Взяв вилы и топоры, они пошли нас защищать. А мы им кричим: победили, победили! Надо было видеть их радость. Смеялись они или плакали, было уже не разобрать.
Потом все вместе пошли на станцию, ждать поезда. Казалось: раз победа — солдаты вернутся сегодня же…»
Два таких разных дня. И один на всех.
🤩 С праздником! Мирного неба нам всем!
Фото из архива газеты «Кызыл Татарстан»
🤩 Как сказать исәнмесез на азбуке Морзе?
Представьте, что вы оказались на заброшенной космической станции и можете послать на Землю всего одно слово при помощи азбуки Морзе.
Мы почему-то почти уверены, что это будет слово исәнмесез. Давайте разберемся, кто и как (а главное зачем) положил татарский язык на азбуку Морзе — и научимся отстукивать (или даже передавать фонариком) главное татарское приветствие.
repost
Төнге сәлам!
6 май нишлисең? 👀
Татар китабы йортыннан яңалык бар — «Беренче чәршәмбе»!
Айның беренче чәршәмбесендә — мини-фестиваль форматында очрашабыз🎤📚
Тема: «Татар әдәбиятында хатын-кыз тавышы»
Кил, бу кичне мәгънәле һәм атмосфералы итеп уздыр ✨
Спишь?
Занят 6 мая ? 👀
В Доме татарской книги стартует новый проект — «Первая среда»!
Каждый месяц, в первую среду — мини-фестиваль 🎤📚
Тема первой встречи:
«Женский голос в татарской литературе»
В программе:
лекция, квиз, открытая дискуссия, чтение стихов и живая музыка 🎶
Приходи — сделаем этот вечер атмосферным и наполненный смыслом ✨
🤩 Папа Римский хотел перевести татар на латиницу?
Впервые перевести татарский язык на латиницу попробовали еще в XVI веке. Погружаемся в лор латиницы — одного из самых спорных вопросов Татарстана (и не только) 🤩
(poll without text)
🤩 Попробуете угадать загадку из XIV века?
Aq küymäniŋ avzu yoχ.
У белой кибитки (хижины) нет дверного проёма.
Что это?🤩
Вот вы говорите: «весна сошла с ума — снег, ветер, холод».
А вы хоть кашу сварили? Грачей встретили? Весну как положено позвали?
Рассказываем в карточках про один из самых древних праздников тюрков Поволжья — с его ритуалами, символами.
И потом не говорите, что мы вам не дали подсказок 🤩
🤩 Татарские поэтессы, про которых почти никто не знает
Хәдичә Шаммасова — пример того, как в конце XIX — начале XX века женщины не просто стремились к образованию, но и открыто вступали в конфликт с общественными установками. В её истории — обучение вопреки ограничениям, преподавание для девочек в условиях давления и попытки лишить её права учить и писать.
Несмотря на сопротивление со стороны общества, Хәдичә продолжила заниматься просветительской деятельностью и поэзией, превращая слово в инструмент борьбы за право женщин на голос и участие в культурной жизни.
🤩Это наш пятый текст про татарских поэтесс, написанный экскурсоводессой и историней Гузелией Гиматдиновой.
🤩 Из-за большого количества инфоповодов мы почти упустили важную новость: в процессе реновации было принято решение о полном сносе Мергасовского дома.
Скорее всего, на этом этапе уже действительно почти невозможно что-то сделать для сохранения здания в его подлинном виде, учитывая историю постройки и количество лет без какого-либо ремонта (можно посмотреть видео от проекта «Новая Тартария», чтобы узнать, какие слухи ходили после вывода в эксплуатацию этого дома).
Для специалиста это может быть вопросом технического состояния, аварийности, стоимости реконструкции. Но для обычного горожанина, для человека, выросшего в этом городе, или для тех, кто бережно относится к исторической памяти, эта новость не может не ощущаться как потеря.
Мы теряем реальный облик места, по которому ходили известные художники и писатели. Мы теряем часть городского ландшафта. Для многих Мергасовский дом был не абстрактным объектом культурного наследия, а частью личной памяти: кто-то там жил, кто-то пробирался внутрь и устраивал фотосессии, кто-то просто проходил мимо, рассматривал окна, балконы, фасад.
Мы не можем профессионально оценивать перспективы сохранения здания в первоначальном облике, потому что не специалисты по реставрации. Но ясно одно: такие здания нельзя годами оставлять без системной работы, охраны и понятной стратегии сохранения. Возможно, 10 или 20 лет назад еще существовал шанс найти другой сценарий. Возможно, уже тогда ситуация была сложной. Но именно отсутствие своевременных решений часто и приводит к моменту, когда снос начинают представлять как единственный возможный выход.
Новое здание на месте Мергасовского дома, даже если оно будет визуально напоминать прежнее, уже будет иметь слабое отношение к оригиналу. Возможно, оно сохранит П-образную форму. Возможно, фасад будет отсылать к историческому облику. Возможно, в этом пространстве снова появится культурная жизнь, и по нему снова будут ходить люди искусства. Но это будет уже другая история.
Кажется, сейчас Казань переживает новый архитектурный слом. Активная застройка центра, спорные решения вокруг мозаик, пренебрежительное отношение к деревьям, другие болезненные кейсы в городской среде — всё это складывается в ощущение, что город стремительно модернизируется, но вместе с этим теряет важные фрагменты своего облика.
🤩 Источник фото: pastvu
🤩 Экскурсия «Казань начала XX века: мир Габдуллы Тукая» 🤩Наша первая экскурсия!
Габдулла Тукай часто остается в городской памяти как памятник, школьный портрет и имя на карте Казани. Но за привычным образом поэта был живой мир людей, споров, газет, дружбы, конфликтов и городских мест.
На экскурсии мы посмотрим на Тукая внутри татарской Казани начала XX века. Поговорим о тех, кто был рядом с ним: друзьях, оппонентах, издателях, писателях, поэтах, певцах и революционерах. Вспомним Фатиха Амирхана и Дэрдменда, а также менее известных широкой аудитории Вафу Бахтиярова, Фуата Туктарова и других участников татарской общественной и культурной жизни.
Через их истории попробуем увидеть, какой была Казань того времени: где рождались новые идеи, о чем спорили в газетах и журналах, как формировалась татарская интеллектуальная среда и почему Тукай стал ее важной частью.
🤩Регистрация (мероприятие бесплатное, но регистрация обязательна, чтобы мы смогли рассчитать количество людей)
🤩Дата и время: 30 апреля, 18:30 (четверг)
🤩Место встречи: сад Кирова, фонтан «Владыкой мира будет труд»
🤩Экскурсию проведёт Гузелия Гиматдинова — историня, исследовательница, экскурсоводесса и участница проекта «Мир татарской женщины»
Йорт ＆ Гузелия Гиматдинова
🤩 В Казани рассветает на 46 минут раньше, чем в Москве — так почему же Татарстан до сих пор живет по московскому времени?
Разбираемся в наших карточках 🤩
🤩Үткен тəгъбирлəр сөйлəмне матурлыйлар!
Собрали 14 татарских пословиц — на каждый случай жизни.
Пословицы и перевод взяты из книги «Татарча-русча мəкальлəр сүзлеге», Р.Г. Гизатуллина-Старцева, И.Г. Гизатуллин.
🤩Поймут ли казанские татары крымских?
Оба народа называют себя татарами, приветствуют словом «сәлам» (мир), едят мучные изделия с медом, но смогут ли они поговорить? Выясняем в наших карточках 🤩
🤩 Лев Толстой говорил на татарском?
Писатель, которого татарская интеллигенция любила как своего, — сдал вступительный экзамен по татарскому на отлично и до конца жизни мог на нем изъясняться. Но как так вышло?
С 1841 по 1847 год Лев Толстой жил в Казани: тётя Пелагея Ильинична Юшкова привезла осиротевших племянников из Тульской губернии к себе в большой казанский дом. Город стал для Толстого домом в самые формирующие годы — с девяти до девятнадцати лет.
🤩 Толстой и лучшая школа востоковедения Европы
Когда Толстому было 16 лет, семья решила, что он поступит в Казанский императорский университет. Выбор пал на Восточный факультет, кафедру арабской и турецкой словесности.
Казанский университет в 1830–1840-е годы был крупнейшим центром востоковедения в Европе. В нем было сразу семь языковых кафедр, где изучали арабский, персидский, турецкий, китайский, армянский языки, а также особо редкие — монгольский, санскрит и калмыцкий. Такой широты не было ни в России, ни в Европе.
В XIX веке для дворян знание татарского, а с ним и турецкого открывало дипломатическую карьеру. Уже в 14 лет Толстой начал самостоятельно и с гувернером учить турецкий, татарский и арабский языки.
На вступительном экзамене по «тюркско-татарскому» языку в Казанский императорский университет (1844) Толстой получил оценку «блестяще».
Потом, правда, с изучением языков не заладилось — судя по зачетке Толстого, первую сессию он сдал неудовлетворительно. Уже к концу первого курса Толстого не допустили к предстоящим переводным экзаменам за весьма редкое посещение лекций и плохую успеваемость.
🤩 Насколько хорошо Толстой знал татарский язык?
Праправнук писателя Владимир Толстой формулирует осторожно: «Не могу сказать, что замечательно знал язык, но изъясняться мог». Толстой какое-то время жил среди татар, переписывался с татарской интеллигенцией.
Известно, что в 1901 году к Толстому в Ясную Поляну заехал 23-летний Садри Максуди — в будущем выдающийся юрист и депутат Госдумы. Максуди провел у Толстого два дня и беседовал с ним на нравственно-религиозные темы. В частности, пытался понять, как ему дальше жить и надо ли ехать на учебу в Сорбонну.
🤩Татары высоко ценили писателя. Так, Гаяз Исхакый в 1906 году писал: «Произведения Толстого настолько велики, что только ради ознакомления с его сочинениями стоит выучить русский язык».
🤩 В это непростое время хочется не только поздравить православных верующих с праздником, но и отметить важную вещь — как в повседневной жизни выстраиваются отношения между людьми разных традиций, верований.
Мы регулярно видим примеры: мусульмане покупают или пробуют куличи, обмениваются крашеными яйцами, шутят об этом в соцсетях. Православные приходят по приглашению на ифтары, интересуются мусульманскими обычаями и относятся к ним с уважением. Это не что-то формальное, это часть нашей обычной жизни.
Такие практики показывают, что различия в религии не обязательно разделяют людей. Скорее наоборот, они могут сосуществовать, не мешая общему ощущению «мы». Речь не о том, чтобы стирать различия, а о том, чтобы спокойно их принимать, интегрировать в общую жизнь республики. Люди давно живут рядом и выстраивают отношения не через абстрактные ценности, а через повседневные действия: приглашения, совместные приемы пищи, участие в праздниках.
В этом есть ценность, которую важно сохранять и развивать.
🤩С праздником. Пусть это спокойное и уважительное сосуществование остается нормой — вне зависимости от различий во взглядах и убеждениях.
🤩 Татарские поэтессы, про которых почти никто не знает
Заһидә Бурнашева — пример того, как в начале XX века женщины отстаивали право на образование, творчество и собственный жизненный путь. В её биографии это проявляется буквально: запрет на образование, попытка лишить её возможности говорить и писать.
Тем не менее, несмотря на эти ограничения, Заһидә продолжила заниматься литературой и преподаванием, последовательно отстаивая право на собственный голос.
🤩Это наш четвертый текст про татарских поэтесс, написанный экскурсоводессой и историней Гузелией Гиматдиновой.
🤩 Откуда у татар французские имена? Разгадываем загадку.
Марсель, Рафаэль, Альберт, Эльмира, Эльза — услышав такие имена в Поволжье, легко вообразить себя где‑то между Парижем и Берлином. Почему татары до сих пор дают детям французско-немецкие имена и причем тут атеисты?
🤩 Наша первоначальная версия: татары в 1980-х годы полюбили бразильские сериалы и давали детям имена любимых персонажей. Однако это не вяжется с хронологией: западноевропейские имена становятся популярны уже в 1930 и 1940-е годы (задолго до сериалов). Именно тогда, например, пошла мода на имя Марсель (знаменитый татарский писатель Марсель Галиев родился в 1946 году).
🤩Как оказалось, во всем виноваты большевики.
Доктор филологии из Высшей школы татаристики и тюркологии КФУ Гульшат Галиуллина отмечает: после революции советская власть запретила арабско‑персидские имена, чтобы уменьшить влияние ислама. В эти годы татары практически перестали называть детей именами, оканчивающимися на -улла (то есть «Аллах»).
Статистический анализ имен нижегородских татар показал, что имена с окончанием -дин («вера») с 1960-х и до 1990-х и вовсе исчезли.
При этом популярными становятся имена, подчеркивающие революционные ценности, в первую очередь, свободу. Например, Азат (фарси «свободный») и Ирек (тат. «свобода»). Причем изначально Ирек — это и мужское, и женское имя. У женщин популярностью пользовались имена Раиса (араб. «руководительница»), Гафифа (араб. «честная»), Наиля («целеустремленная»).
В те же 1920-е в СССР ввели обязательное школьное образование, татары повсеместно начали читать западноевропейскую классику. Потому место арабских имен в те годы занимают европейские варианты: Ренат, Рафаэль, Луиза. Сказывалось и влияние немцев Поволжья — от них к татарам перешли имена Фердинанд, Альберт, Альфред, Эльза.
Среди известных татар, названных по-западному: Рудольф Нуреев, Фердинанд Саляхов, Луиза Батыр-Болгари, Ренат Ибрагимов и др. А упомянутое в начале имя Марсель — в честь французского коммуниста Марселя Кашена.
Примечательно, что некоторые из этих имен прижились только у татар Поволжья — у казахов, украинцев и русских они почти не встречаются. Потому если вы встретите в России Марселя, Рената или Луизу — почти наверняка у них есть связь с татарской культурой.
🤩А какие ваши версии, почему у татар популярны западноевропейские имена? Пишите в комментарии.
🤩 Опен-колл / Вечер забытых имен
В процессе формирования советской идентичности имя нередко становилось объектом изменения. Его упрощали, переводили, адаптировали под «понятные» формы.
Иногда по инициативе институтов, иногда под давлением среды. За этим стояли не только формальные процедуры, но и более тонкие механизмы: ожидания, нормы, ощущение «как правильно».
В результате менялось не только звучание имени. Менялась связь с языком, культурой, семейной историей. Появлялись разрывы, когда настоящее имя забывается, искажается или становится известным только спустя годы. Ранее мы совместно с безынициативной группой ФемКызлар собирали такие свидетельства в карточках «Удобные имена».
Сейчас мы хотим собрать более подробные, развернутые истории и обсудить их вместе в офлайн-пространстве, через совместную рефлексию. Нам важны конкретные истории — с людьми, деталями и последствиями. Мы отберём часть историй и проведём мероприятие.
🤩Заполните форму до 12.04, если хотите рассказать вашу историю.
+6
