Якеменко

В День народного единства - о России. С самого начала своей истории, вопреки традиционному убеждению, Россия была частью европейской цивилизации. В VIII-X веках государство на Руси складывается одновременно с процессами государствообразования во Франции, Италии и др. - ещё 14 государств сложились в это время. То есть формирование Руси было составной частью общеевропейского процесса. Принятие христианства стало вхождением в европейскую культуру. Усвоение христианства и его распространение прочно скрепило Русь и Европу, что отразилось, прежде всего в династических связях. Ярослав Мудрый породнился с крупнейшими правящими родами Европы - все помнят хотя бы королеву Франции Анну. Вступив в XII столетии в период раздробленности, Русь повторяла путь, в разное время пройденный всеми крупными странами Европы. В определенные периоды в Англии, Франции, Испании, Италии, Германии также не было единства. Тогда же, в XI-XII веках на Западе начался период «великих соборов», запечатлевший в камне и рельефах знаменитых соборов Кельна, Парижа, Реймса полет христианской мысли. На Руси в это же время также начинается период масштабного строительства: грандиозные соборы Новгорода. Киева, Полоцка, Владимира, Суздаля были повторены только в XV-XVI столетиях и воплощали в себе яркую не только богословскую, но и передовую архитектурную мысль. Тем более, что храмы Владимира строили мастера, присланные знаменитым европейским правителем Фридрихом Барбароссой. Династический брак Ивана III с Софьей Палеолог во второй половине XV столетия и принятие доктрины «Москва – третий Рим» означали, что Русь воспринимает себя в качестве наследницы Римской империи. Русь заимствует византийский герб, итальянские мастера строят Московский Кремль, один из виднейших европейских зодчих Аристотель Фиораванти возводит главный храм всей Русской земли Успенский собор Московского Кремля. Даже численность населения городов Руси и Европы была почти одинаковой. В середине XVI века население Москвы достигало 100 тысяч человек – столько же, сколько в Лондоне, Венеции, Амстердаме, Риме. Уход русской столицы вглубь страны от западной границы не привел к прерыванию связей и традиций. Зарево западных пожаров было видно и на Руси, эхо споров на вымощенных камнем городских площадях западных городов проникало и за деревянные стены залесской Руси. В начале XVI века в Европе начались религиозные войны, унесшие сотни тысяч жизней католиков и протестантов. Только в Варфоломеевскую ночь погибло примерно 7000 французов. В это же время в России также началось «брожение умов», поиск истинного религиозного пути, отразившийся в спорах нестяжателей и иосифлян. Руси, правда, тогда удалось избежать религиозных войн. Но совпадали не только духовные пути. На Западе короли боролись с феодальной знатью, собирая власть в одних руках, в России Иван Грозный, разделял страну на опричнину и земщину, боролся с боярами и тоже собирал власть. Абсолютизм в России достигает своего апогея примерно в то же время, что и во Франции. Удивительно совпадают даже периоды кризисов в русской и западной историях. Например, вскоре после русской Смуты начала XVII века вся Европа была втянута в Тридцатилетнюю войну, последствия которой были не менее ужасны. Как в Европе, так и в России параллельно формировались новые социальные связи, основанные на рациональных, рыночных отношениях, ветшали и постепенно разрушались институты традиционного общества. Новые стандарты поведения строились на признании достоинства человеческой личности, и мысль о ценности свободы и независимости человека все глубже проникала в общественное сознание. Не случайно характерной чертой как западной, так и русской литературы в XVII столетии стало авторское начало в произведении, личная точка зрения автора. Человек становился все более самостоятельным, все меньше зависел от коллектива, все чаще отталкиваясь от собственных представлений о мире и Боге. Все активнее он мог выбирать между светским и духовным путем. Есть ещё много сходств и подобий. Которые говорят о том, что сегодняшние попытки размежеваться с Западом бесплодны.

⭕⭕⭕⭕ Если говорить о том, как изменить тактику Украины, то самым простым способом я считаю физическое уничтожение главарей нацистского режима, которые создают концлагеря на территории собственной страны, бесчинствуют и нарушают все права человека. Сложно представить страну, стремящуюся в Евросоюз, которая именно так понимает защиту прав граждан и трактует европейские ценности: разгон с избиениями, вовремя ушедшая полиция. Интересно, сколько людей было ранено и есть ли погибшие в результате вчерашнего разгона. Сломанные ноги очевидны, стрельба тоже была. Это уже не первый случай, когда пришедшая к власти насильственным путём нацистская украинская политическая тусовочка не даёт никому даже возможности повторить Майдан, разгоняя людей силой, избивая и применяя оружие, чтобы не осталось даже иллюзии возможности его повторения. Тем самым они во многом показывают Януковичу, что вовремя применённая сила хотя бы временно решает проблемы, и одновременно демонстрируют всю подлость и пошлость европейских властей, которые не замечают нарушений демократических норм.

⭕⭕⭕⭕ Вот вы все, выходившие тогда на Майдан, — сколько вас осталось в живых? Есть ли среди вас хоть один, чей родственник не был убит, искалечен или унижен той властью, которую вы привели в Киеве? Вам нравится то, чего вы добились? Вы наслаждаетесь своими успехами? Это то европейское будущее, которого вы хотели для своих детей? Посмотрите, что вы натворили. На Генеральной Ассамблее ООН Владимир Владимирович спросил: «Вы хоть понимаете, что вы натворили?» Украинцы, вам нравится то, что вы сотворили со своей страной и своими судьбами? Одумайтесь, пока есть такая возможность. Вы знаете, где ваш враг. Ваш враг — в Киеве, в центре вашей страны. Уничтожьте ваших врагов, освободите себя от нацистской хунты, в которой и украинцев-то практически нет. Зеленский со своими подонками издевается над вами. Вы знаете, что делать. Возьмите свою судьбу в свои руки и верните себе власть над вашей страной.

А что, если новости нам вообще не нужны? Я сейчас не про то, чтобы закрыть глаза, выключить телефон и сделать вид, что вокруг ничего не происходит. Я про другое. Вот мы читаем новости каждый день. Иногда с утра, иногда до ночи. Узнаём, кто что сказал, где что случилось, кто на кого напал, кто кого обвинил, что опять запретили, разрешили, придумали. И я всё чаще думаю: а что всё это нам даёт? Мы правда начинаем лучше понимать мир? Или просто становимся тревожнее, злее и уставшее? Почему мы вообще решили, что обязаны всё знать? Что если не прочитал новости за день, то будто выпал из жизни? А может, наоборот. Может, иногда именно новости и не дают нам эту жизнь нормально проживать. Мне кажется, об этом стоит поговорить всерьёз. Поэтому весь ноябрь в моей Гостиной мы будем разбирать тему «Нужны ли нам новости?» Уже в эту пятницу, 6 ноября, в 19:00 по Москве проведу прямой эфир для участников клуба. @Klub_Borisa_Yakemenko_bot И дальше разговор не закончится. Будем весь месяц обсуждать эту тему, спорить, задавать вопросы, приглашать интересных людей, смотреть на всё это с разных сторон. И мне как раз нравится, что Гостиная устроена именно так. Это не место, куда заходят один раз послушать эфир и уходят. Я там тоже есть. Читаю, что пишут участники, отвечаю на вопросы, включаюсь в разговоры. Можно спросить меня о том, что давно хотелось спросить. Можно не согласиться. Можно принести свою тему. Все эти эфиры и обсуждения проходят только внутри Гостиной. Поэтому если вы давно читаете меня здесь, слушаете, иногда спорите со мной через экран, но до сих пор почему-то не внутри клуба, я бы на вашем месте задумался :) Потому что здесь, в канале, я могу только начать разговор. А продолжаем мы его уже там. 👉 Присоединиться к Гостиной: @Klub_Borisa_Yakemenko_bot 💬 Вопросы: @AnnaIvanovaTG

Мизулина, судя по этому тексту, в библиотеках никогда не была. Поэтому надо пояснить. Кириллические издания (особенно первопечатные) в свободном доступе не находятся никогда, а содержатся в отдельном хранилище и выдаются строго по запросу. Мало того, часто (особенно если речь идет о древних рукописных книгах) выдают точные копии. Не менее интересно и то, откуда оно знает фамилии Гутенберга, Федорова и Фьоля, а также термин «издания кирилловского шрифта»? Скоро ли начнет рассуждать об особенностях филиграней изданий Андроника Невежи, Василия Бурцева и Верхней Кремлевской типографии, а также по ширине вержеров и понтюзо определять возраст документов? А оно и не знает. И не начнет. Ей написали. Самое отвратительное здесь (и не только) – это возмущение, выраженное чужими словами. То есть сделочное. И у них, борцов с интернетом, вся борьба такая. Можно хоть тысячу кожаных штанов и корсетов в доменной печи спалить - ничего не изменится.

Может быть все таки с редкозубым выродком Романовым, работающим на врага, уже пора что то сделать? Или, как всегда, крыша не дает ? Видео взято у 7.40 ньюз.

Не стало отца Александра Салтыкова. Священника, искусствоведа, педагога, организатора. Он был из поколения тех деятелей науки, сотрудников музеев, библиотек, интеллигенции, что пришла в Церковь в 1970-1980-х годах. Из них и архимандрит Иннокентий (Просвирнин) и епископ Николай (Погребняк) и многие другие. Придя в Церковь, они оставались верными науке, сочетая веру и знание, что давало удивительные плоды. Отец Александр, сотрудник Музея древнерусского искусства имени Андрея Рублева, организовал в Свято-Тихоновском институте изучение древнерусского искусства, иконописи, сам преподавал, писал статьи, стоял у истоков великолепного сборника «Искусство христианского мира», который издается уже больше 20 лет. Я встретился с ним еще когда был аспирантом и писал диссертацию об отражении образа Града Небесного, Нового Иерусалима в архитектуре, общественной мысли и народной культуре Руси. Тогда, в середине девяностых, эта тема была новая, но ее уже начинали дискриминировать разные фантазии на эту тему типа работ Кудрявцева и Мокеева (при том, что Кудрявцев был хороший специалист). Сегодня «иеротопия» уже отдельное направление исследований, ею плотно занимается Лидов, выходят сборники, а тогда… Я приехал к отцу Александру посоветоваться и проконсультироваться, мы долго общались и даже дискутировали. Он спросил меня, кого я читал по теме. Когда я назвал священника Льва Лебедева, он строго спросил «А вы знаете, как кончил Лебедев»? Я знал, что Лебедев к тому моменту ушел к зарубежникам, но не мог понять, каким образом это влияет на качество его работ и докладов, написанных и сделанных задолго до этого. Это был единственный пункт, по которому мы не договорились, но в остальном его помощь была очень важна. Потом я слушал его курс в Свято-Тихоновском, сдавал ему экзамен, часто бывал в Кадашах на службах и с удовольствием покупал там же в храме прекрасный сборник «Кадашевские чтения». Думая об уходе отца Александра Салтыкова нельзя не сознавать, что на наших глазах уходят те, кто в своем личном житейском, духовном опыте запечатлел советские гонения, кто выстрадал свое право быть священником, монахом, простым верующим. Кому службу духовного и житейского взросления сослужили тяжелые годы отвержения, подозрительности, насмешек, презрения. Особенность этого опыта в том, что он не передается, а может быть только лично выстрадан. Сегодня уже основную часть верующих, епископата и духовенства составляют люди, которые этого опыта не имеют, для которых он книжный, чужой, сторонний. Значительная часть этих людей не застала в сознательном возрасте даже первые годы возрождения храмов и монастырей, той удивительной первохристианской атмосферы, когда трудились, вели умные, интересные разговоры, читали передаваемые как великую ценность из рук в руки тонкие книжечки с выдержками из святых отцов и поучений старцев. Вместе с уходящими живыми мучениками и страдальцами уходит и непередаваемое ощущение причастности чему-то надмирному, опасному для всякого, кто боится испортить отношения с окружающими, к тайне, которая навсегда отделяет тебя от всех остальных. Уходит право быть одиночеством, внесенным в коллектив, теряется привилегия терпеть и страдать за слабых. Но такие, как отец Александр, еще есть среди нас. Еще есть время понять, как они жили и как жила Церковь, которую, уходя туда, они оставляют нам беречь и хранить. Вечная ему память!

Характерный эпизод из истории Великой Отечественной войны. Муж и жена Иван и Александра Бойко работали в Магадане. Иван был шофёром грузовика и считался лучшим на предприятии, Александра служила секретарём в местном тресте. Как только началась война, Ивана пытались призвать в армию, но он оказался настолько ценным сотрудникам, что руководство предприятия не отпустило его. Оба супруга трудились сверхурочно и неплохо зарабатывали. Александра Бойко тоже не раз вызывалась идти на фронт добровольцем. Однако руководство завода отказался отпускать и её. Однажды молодые супруги прочитали в газете о том, что саратовский пчеловод Ферапонт Головатый пожертвовал 100 000 руб. на строительство самолёта и написал об этом Сталину в письме. Они тоже обратились к Сталину. В письме они рассказали о своих сбережениях в размере 50 000 руб. и задали вопрос о том, имеют ли они право приобрести себе танк и отправиться на нём на фронт? Почти полгода прошло, прежде, чем они получили ответ. Тем временем Иван проштудировал всю доступную литературу о бронетехнике, а Александра изучила все, что связано с обслуживанием танковых двигателей. Наконец они получили ответ от Сталина - он благодарил их и писал, что «ваша просьба будет удовлетворена». Весь следующий год они провели в танковом училище. Учёба непросто давалось выросшему в детском доме Ивану, который начал работать, даже не окончив школу. Но Александра помогала ему. Они одновременно окончили курсы по ускоренной программе - она с оценкой «отлично», а он «хорошо». По окончании училища им предоставили персональный танк с надписью «Бойко» на башне и дали направление на один из фронтов. Перед первым боем командир танкового полка вызвал Александру в штаб и запретил его покидать - он не мог представить себе женщину в танке. Под угрозой военного трибунала Александра сбежала из штаба, попросила мотоциклиста, направлявшегося к линии фронта, подвезти её, нашла на поле боя их семейную машину и присоединилась к экипажу. Их танк провоевал всего несколько дней и попал в тяжелый бой, столкнувшись под Двинском с двумя «Тиграми» и ротой автоматчиков. В течение трех часов танк «Бойко» отбивал атаки противника. Когда подошло подкрепление, обнаружилось, что танк буквально изрешечен снарядами, его главное орудие и гусеницы вышли из строя. Александра получила ранение в руку, а Иван в ногу, но оба фашистских танка остались на поле боя. Всего за свою боевую карьеру экипаж танка «Бойко» уничтожил пять вражеских танков, два орудия, несколько автомобилей и укрепления противника. Александра была удостоена ордена Отечественной войны, а Иван ордена Красного знамени. Генерал, вручавший Александре в госпитале награду, спросил: «скажите честно, было вам страшно перед боем?» Александра посмотрела ему прямо в глаза и ответила: «да было». Очевидцы описывают ее как хрупкую девушку с «волосами цвета спелой ржи». Ей было всего 26 лет. Во время интервью западным журналистам Александра несколько раз повторила, что репортёры пугают её намного больше, чем фашистские танки. Ей задали вопрос о послевоенном будущем, чем она хотела бы заняться после войны, планирует ли иметь детей? Она серьёзно произнесла: «я вообще не думаю о том, что будет после войны. Сейчас наше дело бороться за победу. И ни о чем другом я не думаю».

+2

Телефонно-адресная книжка обычного советского человека. Явление, полностью исчезнувшее из нашей жизни. Хотя очень интересное. Это великолепный источник по системе коммуникаций советских людей и настоящее явление культуры.

Одно из самых характерных видео придурка. А эти ржут. Им нравится. В стране будет хуже, но хоть развлекутся.

+1

Одна из самых знаменитых станций метро Москвы - «Площадь Революции», украшенная бронзовыми скульптурами различных социальных категорий советских людей, изображающие историю страны с 1917 по 1937 год. Всего фигур 76 (было 80, но четыре убрали), почти все типы повторяются. Делал их скульптор М.Манизер и они выполнены так реалистично, что поразили даже И.Сталина, который пришел на открытие станции. Примечательно, что многие скульптуры имеют реальные прототипы (то есть изображают конкретных людей). Так, студент с книгой это спортсмен А.Гидрат, погибший в 1941 году – до сих пор к этой фигуре приходит с цветами его дочь. Школьницы с глобусом – это ученицы 6 класса 91-й школы Н.Павлова и Ю.Лещинская. Девочки показывают на глобусе место дрейфа парохода «Георгий Седов». Спортсменка с диском – Т.Курбатова, натурщица из студии Манизера. Матрос с наганом и Матрос-сигнальщик – курсанты военно-морских училищ А.Никитенко иО.Рудаков. О прототипах мало кто знает. Зато все москвичи (и не только), знают, что нужно делать на станции. Тереть различные части скульптур на счастье и удачу. Ниже путеводитель по основным суевериям станции метро «Площадь революции». - Загадать желание и покормить петуха рядом с «птичницей» изюмом, чтобы вернее сбылось. За каждым из четырех петухов обязательно увидите изюм. - Погладить петуха у «птичницы» - к деньгам. - Погладить наган у «матроса» - к деньгам, успеху на деловой встрече, чтобы состоялась сделка. - Если потрогать приклад винтовки – служба в армии пройдет хорошо. - Если хочешь, чтобы день был удачным – надо потрогать флажки в руках «матроса-сигнальщика». - Погладить гребень петуха у «птичницы» - прибавят зарплату. - Чтобы был успех в личной жизни, девушкам нужно потереть туфлю у «студентки», а юношам у «дискобола». - Чтобы хорошо сдать экзамен или просто сбылось желание, нужно потереть нос собаки «пограничника». - Чтобы хорошо сдать зачет, нужно потереть лапу у собаки «пограничника». - Чтобы тебе не изменяли, нужно потереть нос собаки «пограничника» - собака – друг человека. - Чтобы хорошо защитить диссертацию, нужно потрогать шестерню у «инженера». - Чтобы родился ребенок, нужно потереть ножку скульптуры ребенка.

Имена таких «волонтеров», пособников хохлов, в принципе известны уже не первый год. Прошерстить монтяноидов - и поиски не затянутся надолго. Но сделать с ними ведь ничего нельзя, так?

В связи с недавним днем рождения комсомола вспомнилось. Отец никогда не был ни пионером, ни комсомольцем, ни коммунистом, что совершенно не сказалось на его трудовой биографии. И не потому что был во внутренней эмиграции – просто не понимал, зачем ему это нужно. Я в комсомоле был. Как принимали, не помню вообще, ибо это была какая то бессмысленная формальность. Тогда мы переживали время, когда и комсомол и партия превращались в фиктивные структуры и даже карьеру в них сделать уже было почти невозможно. Но как бы там ни было, мне выдали комсомольский билет и я отныне должен был платить две копейки взносов в месяц на общее дело. Оные, по моему, ни разу в жизни не были заплачены, потому что за комсомол в нашем классе отвечал Дима Сорокин, отличник, позднее поступивший на химфак МГУ и в девяностые закончивший жизнь под забором. Дима любезно поставил мне штампы об уплате членских взносов сразу на год вперёд и я успокоился, хотя две копейки не были обременительны для моего бюджета. Он же однажды от безделья выписал мне грамоту за отличные успехи (хотя успехи у меня были далеко не отличные) и затем торжественно вручил мне её на собрании – грамота у меня сохранилась до сих пор. Раз в месяц в школе проходили комсомольские собрания, на которых от скуки дохли мухи и отклеивались обои. Собрание проходило в актовом зале и ползло по однообразной и давно наезженной колее. Все усаживались, на сцене размещался президиум и председатель комитета комсомола школы объявляла собрание открытым, после чего всех спрашивала: «кто за то, чтобы открыть собрание, прошу голосовать». Затем так же предлагалось голосовать за любой вопрос и в итоге за закрытие собрания (за последний пункт голосовали с большим подъемом). Важно понимать, что было три варианта голосования – «За», «Против» и «Воздержался». Разумеется, все всегда голосовали «За». И однажды мы с Димой Сорокиным перед очередным собранием, предвидя страшную скуку и тоску, решили немного разнообразить рутину и договорились по любому вопросу воздерживаться. Мы пришли в зал, сели, собрание началось. Комсорг школы, как водится, предложила проголосовать за открытие собрания. Привычно прозвучало: «кто «За», кто «Против», кто «Воздержался»? и вдруг на последнем вопросе в зале поднялось две наши с Димой Сорокиным руки. Повисла пауза. Председатель комитета комсомола сумела справится с собой и повела собрание дальше. Мы последовательно воздерживались от голосования по второму вопросу, потом по третьему и президиум за столом взорвался: - А вот там эти двое, вы чего все время воздерживаетесь? Объясните свою позицию. Мы с Димой были готовы к такому повороту событий и поэтому предварительно изучили устав ВЛКСМ, ознакомившись с ним в первый и последний раз в жизни. А в нём было сказано, что если человек воздерживается во время голосования, он не обязан объяснять свою позицию, о чем мы и сообщили, сославшись на устав. В бешенстве президиум замолк, а мы продолжали воздерживаться. Когда мы воздержались от закрытия собрания, это переполнило чашу. В дверях актового зала нас уже поджидала классная с нездешним лицом. Она потребовала наши дневники, в которых зазмеилась ядовитая сакраментальная запись: «Сидел на комсомольском собрании и постоянно воздерживался». Из школы мы понесли наши повинные головушки к Диме домой (надо было пожрать и послушать рок), где его родители изучили эту запись и, еле сдерживая хохот, сообщили нам с Димой, что в нашем возрасте воздержание крайне опасно. Потом была комсомольская организация в армии, Университете… … а потом никакого комсомола не стало.

Немного истории так называемой Украины. Перед вами ее древние вожди. Вы когда нибудь слышали о таком персонаже как Сильномир? Вот и я не слышал. И никто не слышал. И нигде о нем ничего нет. А они даже портрет нашли. Причем судя по портрету он явный тюрк. Потом идет Бож. Таковой существовал и был вождем антов. То есть анты это тоже протохохлы. Ладно. Дальше оказывается, что древней Хохляндией руководил Одоакр, тот самый, что уничтожил Западную Римскую империю. Он был то ли ругом, то ли скиром, то ли готом – не важно, в общем, тоже хохлом. Он правил Италией, то есть Хохляндией. Потом идет Кий, почему то один, так как были еще Щек, Хорив и сестра их Лыбедь. Это чисто мифологический персонаж, якобы основавший Киев. Щек и Хорив исчезли куда то, а вот сестра Кия Лыбедь нашлась, правда стала трансгендером и получила имя Лебедян. Вождя Верена, как и Святояра, выдумал от начала до конца неоязычник Асов, «комментатор» и издатель «Велесовой книги». Ну и Сережень (охохляченный Сережа, судя по всему), из той же серии. Дальше Радогощ - посёлок городского типа в Брянской области России, ставший почему то правителем Хохляндии. Видимо, последней управляли города и села, причем российские. Ну и так далее. Олег почему то съехал почти на столетие вниз от своего настоящего правления, оторвавшись от Аскольда и Дира, хотя по летописи он считается их современником и убийцей. И др. и пр. и проч. Все еще интереснее с их внешним обликом. Лебедян как две капли воды похож на Евпатия Коловрата, то есть это он и есть. Святояр оказался братом-близнецом князя Дмитрия Пожарского (академик Фоменко, изобретатель «Новой хронологии» порадовался бы). Межемир и Келагаст неотличимы от Рюрика и Синеуса с известной картины, правда слева от Рюрика в оригинале был ещё Трувор, но его отрезали. Олег имеет внешность князя Святослава Игоревича с картины В.Киреева. Откар это Даждьбог с картины А.Шишкина. Сережень в оригинале Волх Всеславьевич, герой русских былин, написанный художником Б.Ольшанским. Как у них всё непросто, а? Зато какая яркая история.

В Китае молодежь создает себе друзей из кирпичей со мхом. Очень модная тема. Берется обычный кирпич и на нем выращивается мох. После чего сооружение называется другом или питомцем. Друг этот удобен тем, что не капает на мозги, не сидит у тебя до полуночи, не занимает деньги. В социальных сетях молодые китайцы рассказывают, что наблюдение за ростом мха помогает им расслабиться и получать удовольствие. Почти как в известной буддистской истории: Чем занимаешься? Смотрю, как деревья растут. Все суетишься … Перед котом или собакой у кирпича тоже масса преимуществ - кирпич не надо кормить, воспитывать и развлекать, он не укусит и не будет опрокидывать елку. При этом владельцы самостоятельно решают, сколько времени уделять своему необычному увлечению. Некоторые молодые люди говорят, что общение с кирпичом комфортнее свиданий и общения с людьми. Теперь вы знаете, что делать, если не хотите дружить или поссорились в семье.

Какая неприятность … Жаль что этим пассажирам катафалка не запрещен въезд в Россию.

Опять… Кого из них ни возьмут за хобот - непременно «тысячи золотых монет и слитков». Могу точно сказать, что было ещё - чемодан/сундук/подвал наличных денег и разнообразные наручные часы. Весь этот не меняющийся годами набор показывает психологию и уровень всей этой публики. Почему всегда находят пачками и чемоданами наличные деньги? Помните Остапа Бендера? «С этими словами он взял свой чемодан, щелкнул никелированными застежками и высыпал на диван все его содержимое. Бумажные плитки легли расползающейся горкой». Все они читали Ильфа. Все они читали советские книги о буржуях. Они вынесли оттуда только то, что богатство это деньги. Много денег. Очень много денег. И чтобы осознавать, что ты богат, мало смотреть на пошлую отделку золотом по пластику своего особняка. Нужно ощущать эти самые «много денег» руками, видеть их, шуршать ими, перекладывать из чемодана в чемодан с мыслью «Я богач! Как же я богат!» И золотые монеты оттуда же. Только нужно спуститься по изгибам их психологии на ступеньку ниже. В убогое их детство. К книжкам про пиратов и сказкам про драконов, охраняющих сокровища. Там вы встретите в изобилии сундуки с золотом, откуда исходит сияние. Сладкий, тонкий звон, льющаяся из руки в руку золотая река. Золотые монеты это не только знак богатства – это сокровище, которым ты владеешь, которое твое. Приходишь вечером домой и, закрывшись в комнате, взвешиваешь на руках, любуешься с восторгом. Вот оно сокровище! Вот она, моя власть над миром! Представляете, кто управляет процессами?

Рейв устроили в Российской Государственной Библиотеке. Что важно - «литературный». Хотя книг замечено не было. Отжигал похожий на архантропа Дима Ковязин. В кои то веки в библиотеку сходил. Гопота в восторге. Все, кто посмел хоть немного критически отнестись, записаны в боты. Слава Богу, пока не хохляцкие. Система. Вспомним: : - Автобыдло Китуашвили, демонстративно игнорировавший отечественный автопром, стал советником директора завода «Москвич». - Не служивший в армии ни дня хозяин бургерной, гопник Тимати был приглашён министерством обороны России продвигать в своём стиле армию. - В Российской государственной библиотеке уже выступали «реперы» с «лекциями» о репе. - Шпана Шнуров входила в «общественный совет по культуре» Госдумы. А также водила экскурсии по Третьяковке. - Мотоциклист Залдостанов («Россия вошла в анал истории») выступал на «Гайдаровском форуме» с докладом по экономике. - Графоман Прилепин был назначаем завлитом МХАТ им. Горького, а его приятель, маргинал Шаргунов главным редактором журнала «Юность». ⁃ Неизвестно кто Бузова стала «актрисой» МХАТа. - Навальненок Гнилорыбов был принят в музей Москвы на должность «куратора» и «научного (?) сотрудника» Уже практически все области заляпаны фриками, шарлатанами, гулкими бездарностями. Директорам музеев, навербованных из знакомых, любовниц и приятелей власть предержащих, начальникам библиотек, депутатам и даже министрам не даёт покоя успех инстаграмных торговок надутыми губами и эстрадных клоунов. При этом любимые иноагентом Кураевым шлюхи в храме Христа - плохо, а архантроп Ковязин в РНБ - прогрессивно. Кстати, а где сорок сороков кормухинских дураков? Отвлечены на борьбу с женскими чулками и вышками сотовой связи? Хуже другое - слова «культура», «патриотизм», «современное искусство», «литература» начинают ассоциироваться именно с фриками, потому что они заметнее. И, самое главное, фриками нельзя никого и ничего спасти. Если тифозного запустить в толпу здоровых, то ему не передастся их здоровье, наоборот, здоровые станут больными. Так и здесь. Если гопоту запустить в Третьяковку или РНБ, гопота не станет культурнее - деградируют эти учреждения. Примеры уничтоженных фриками Большого театра, Театра Гоголя, Ермоловой, МХАТа, МХТ должны быть убедительны для всех остальных. Но нет. Эксперимент по фрикизации продолжается.

Давай поедем в город, Где мы с тобой бывали. Года, как чемоданы, Оставим на вокзале. Года пускай хранятся, А нам храниться поздно. Нам будет чуть печально, Но бодро и морозно. Уже дозрела осень До синего налива. Дым, облако и птица Летят неторопливо. Ждут снега, листопады Недавно отшуршали. Огромно и просторно В осеннем полушарье. И все, что было зыбко, Растрепанно и розно, Мороз скрепил слюною, Как ласточкины гнезда. И вот ноябрь на свете, Огромный, просветленный. И кажется, что город Стоит ненаселенный, Так много сверху неба, Садов и гнезд вороньих, Что и не замечаешь Людей, как посторонних… О, как я поздно понял, Зачем я существую, Зачем гоняет сердце По жилам кровь живую, И что, порой, напрасно Давал страстям улечься, И что нельзя беречься, И что нельзя беречься… Давид Самойлов. 1963 г.

У Оруэлла среди многих других лозунгов был «Невежество - это сила». К нему, глядя на это (посаженная экстремистка и стоящий в очереди за этим званием неонацистский быдлан) можно добавить «Быдло это сила». Перед вами откровенное, дистиллированное, хрестоматийное быдло (я не очень люблю это слово, но тут именно оно максимально точно выражает сущность явления). Что такое быдло? Быдло это гниющие развалины, возникающие в результате распада народа. Это сублимация всего худшего, что было в народе. Как распознать быдло? Оно, как многие отрицательные качества, всегда проявляется только в коллективе, тусовке, толпе. И наоборот – храбрость и героизм не проявляются в коллективе. То есть это симптом нескольких закономерностей одновременно. Первое – трусость. Быдло никогда не выходит один на один, оно сильно только в стаде таких же по принципу: «Приходи один – мы тоже одни придем, нож не бери, у нас свои будут». Поэтому быдлу очень важно постоянно наращивать рост рядов. Именно поэтому вот это быдло так ненавидит фильтрацию в Шереметьево - из-за нее не растут ряды, то есть нет возможности усилиться. Второе – быдло боится выбора, ненавидит свободу и, соответственно, индивидуальность. Поэтому главный признак быдла – уничижительное, презрительное отношение к личности отдельного человека. Любую инаковость, достоинство, свободу быдло воспринимает как вызов, поэтому оно нетерпимо и агрессивно. Агрессию быдла вообще вызывает очень многое, ибо оно представляет себе мир очень упрощенно – мат, секс, бухло, ржач – а мир намного сложнее и поэтому быдло чувствует себя в опасности и постоянно ищет объект агрессии. Ему нужна разрядка, ему нужно постоянно к кому-то липнуть, оно неуютно себя чувствует в собственном обществе. Быдло бесит все непонятное, сложное, умное, поскольку, как считает быдло, все это существует только для того, чтобы его обижать. А поскольку все это лишь разные формы проявления индивидуальной свободы, быдло приходит в неистовство – оно может смириться с чем угодно, кроме личной свободы. Ибо свобода, выбор, когда есть больше чем одно решение, смертельно опасны – они разрушают и отрицают быдло. Отсюда специфический, шпанский стиль – быдло всегда агрессивно, а поскольку трусливо, то агрессия, в зависимости от обстоятельств, легко сменяется заискиванием. Середины нет. Быдло – паразит по своей сущности, оно все время должно захватывать чужие территории, что то присваивать, кого-то вытеснять. Отсюда стремление быдла везде рисовать члены, писать и орать матом – быдло метит чужую территорию, как свою, своим языком и своими символами. То есть быдло всегда мигрант на любой территории. При этом важно понимать, что территория захватывается, но не осваивается. Это значит, что войдя куда - то, быдло не начнет восстанавливать здания, издавать книги, не инициирует создание театра. Нет, оно обозначит присутствие – нагадит, сломает, испортит, напачкает – и помчится дальше. Субкультура быдла – это выжимка худшего из подлинной культуры, это субкультура люмпена и шпаны, где все должно быть упрощено и примитивизировано до предела. Все, что требует малейшего усилия – техника игры, пения, рисования, творения, то есть мастерство – отбрасывается сразу из отвращения к любому труду. То есть быдло возникает как плод сознательных усилий, направленных на то, чтобы любой ценой не стать индивидуальностью. Важно понимать, что быдло необучаемо, неспособно к трансформации и невосприимчиво к словам, которые воспринимает как слабость. Быдло признает только насилие (ибо насилие это инструмент создания массы – живительной среды быдла), в результате которого быдло может породить из себя только обслугу и холуя, но не свободного творческого человека. Рождение и воспроизводство быдла задано прежде всего благоприятной социальной средой. В данном случае украинской. То, что мы видим – это произведено там, это типичное порождение среды, застрявшей в девяностых, когда быдло было основным социальным субъектом. Именно поэтому мигрантское украинствующее быдло представляет собой серьезную социальную опасность для России.