утешение философией

В "Интеллектуальной истории искусственного интеллекта" Юджина Черняка читаем:

«Южная школа» и «Гиперполитика» — уже в продаже! «Южная школа» Онура Эрдура — история французской теоретической мысли в восьми портретах, от Барта и Фуко до Сиксу и Рансьера. Автор показывает, что колониализм был для этих мыслителей частью личного опыта: Бурдье в охваченном войной Алжире пережил «первородный грех интеллектуала из страны колонизаторов»; Барт, годами ездивший в Марокко, именно там решил начать писать заново, а после мая 1968-го уехал преподавать в Рабат. По мысли Эрдура, французская мысль, выступавшая против центра и гегемонии, сложилась не в парижских библиотеках, а «на пляжах Туниса и на улицах Алжира»: одни её герои действовали, другие мучились противоречиями, третьи молчали, и книга спрашивает, каково жить и философствовать во времена господствующей несправедливости. → Купить книгу на всех платформах «Гиперполитика» — исследование о том, как политика проникла во все сферы жизни и почти перестала приводить к последствиям. Гиперполитикой бельгийский историк Антон Йегер называет состояние общества, при котором политический оттенок приобретают спорт, потребление и забота о здоровье, но участие в политике сводится преимущественно к онлайн-спорам и коротким всплескам протеста. Партии и профсоюзы XX века требовали обязательств, но давали реальное влияние; после 2008 года массовый интерес к политике вернулся, но институтов, способных его удержать, уже не было, и от политики осталась «улыбка без кота». Йегер показывает, как атомизация превратила мобилизацию в вспышки без следа,и задается вопросом, что могло бы вернуть участию вес. → Купить книгу на всех платформах

18 ноября говорим о контркультуре! Как политическое движение создаёт не только программу, но и образ человека, язык, повседневность и способ быть вместе? В 1960-е глобальный маоизм, литература битников — Уильяма Берроуза и Аллена Гинзберга — и хипповская контркультура по-разному искали формы радикального преобразования жизни: от революционной организации и международной солидарности до коммун, независимой печати и новых культурных практик. В лекции мы рассмотрим контркультуру как эксперимент коллективного формообразования: как культурные образы превращаются в политические силы, как новые представления о человеке меняют организацию совместной жизни и почему революционная дисциплина, творческая свобода и коммунальный образ жизни порой оказываются в конфликте. Отталкиваясь от проблематики книги Антона Йегера «Гиперполитика», зададим главный вопрос: почему мощная политизация не всегда превращается в устойчивую коллективную силу — и можно ли изменить общество, не создавая одновременно новых форм совместной жизни? Спикер: Георгий Иванов — независимый исследователь, автор канала «Южная Луна» → 18 ноября, 18:30, Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Вход свободный по регистрации.

"Милый кембриджский дедушка-дупло": как 84-летний британский профессор антропологии стал звездой китайских соцсетей Поразительная история про парадоксы глобализации разворачивается прямо на наших глазах - почетный профессор Кембриджского университета, 84-летний антрополог Алан Макфарлейн всего за год стал мегапопулярным блогером в китайских соцсетях с аудиторией в 2,6 млн. подписчиков. Когда несколько недель назад он приехал на научную конференцию в Шанхай, организаторам срочно пришлось нанимать охрану, чтобы провести профессора к машине через толпу китайских поклонников, которые хотели увидеть своего кумира, получить автограф и сделать вместе селфи. Как вообще такое могло произойти? Особенно с учётом того, что профессор Макфарлейн не владеет китайским языком, а ещё пару лет назад его имя знал лишь узкий круг специалистов по исторической антропологии средневековой Англии и этнографии Гималаев. Внезапную славу среди китайской молодежи Алан Макфарлейн получил почти случайно. Он всегда живо интересовался новыми технологиями, например, ещё в 1970-е годы использовал компьютерный анализ для обработки данных архивных поземельных и церковных списков. Когда 20 лет назад появился YouTube, он тут же завел там канал, куда выкладывал материалы гималайских экспедиций, свои лекции, видеоразмышления и потрясающую коллекцию видеоинтервью с классиками антропологии, которые он записывал с 1970-х (например, там есть двухчасовое интервью с Клиффордом Гирцем). Весной 2025 года бывшие студенты-китайцы предложили профессору завести видеоблог в приложении Xiaohongshu (RedNote), чтобы делиться с китайской аудиторией короткими фрагментами университетских лекций. Большого успеха никто не ждал - предполагалось, что в лучшем случае такие ролики будут набирать несколько сотен просмотров. Молодые помощники взяли на себя техническую часть работы: вели съемку в заваленном книгами кембриджском кабинете, отслеживали комментарии пользователей, снабжали ролики субтитрами на китайском языке. Однако аудитория платформы неожиданно заинтересовалась вовсе не социальной повседневностью английского Средневековья, а житейским опытом профессора Кембриджа. В комментариях к роликам молодые китайцы завалили пожилого ученого вопросами о том, как им жить в современном мире, рассказывая о страхе будущего, выгорании, одиночестве в мегаполисах и чувстве вины перед родителями. Алан Макфарлейн сначала сильно удивился подобной реакции, а потом начал записывать ролики с ответами. Вскоре после этого он обрёл вирусную популярность в Китае, получив первый миллион подписчиков и прозвища "милый кембриджский дедушка", "профессор Дамблдор" и "дедушка-дупло" (в Китае считается, что именно дуплу дерева можно поведать самые сокровенные тайны). Так пожилой антрополог из Кембриджа стал мудрым наставником и советчиком для целого поколения 20-летних китайцев. Секрет его популярности не только в природном обаянии и колоритном внешнем виде (он действительно словно является воплощением старомодного британского профессора). Важную роль играет накопившаяся усталость молодого поколения китайцев от риторики коучей про "успешный успех" и шаблонных ИИ-ответов. В эпоху тотальной цифровизации, стандартизированного контента и "полезных советов" чат-ботов, оказалось, что людям критически не хватает неподдельного человеческого тепла и живого общения. И в этом смысле 84-летний дедушка-антрополог из Кембриджа с богатым жизненным опытом и накопленной мудростью, рассуждающий о ценности повседневной жизни, любви и личном выборе, оказался куда популярнее и привлекательнее любых современных алгоритмических рекомендаций. В ближайшее время в Китае должна выйти книга профессора Макфарлейна, написанная по материалам его ответов на вопросы китайских подписчиков - ожидается, что она станет бестселлером.

На могиле Альфреда Уоллеса, одного из первооткрывателей естественного отбора, стоит окаменевший ствол хвойного дерева возрастом около 146 миллионов лет. Чел был реально крутой - биолог, страстный поклонник спиритизма и движения суфражисток. Люблю такое.

Вечером в понедельник 9 ноября провожу открытую лекцию о внутреннем времени. Буду рада вас видеть в стенах классического университета https://forms.yandex.ru/u/6ae86b1149af472a23e9de02 Организаторы - клуб друзей философии @philos_psu

Презентация книги Александра Кырлежева «Религиозное и светское: постсекулярность и драматика модерна» 12 ноября в 19:00 в Культурном центре «Покровские ворота» состоится презентация книги Александра Кырлежева «Религиозное и светское: постсекулярность и драматика модерна», вышедшей в серии Studia religiosa. В центре книги — одна из фундаментальных оппозиций новоевропейской культуры: религиозное и светское. Как складывалось их разграничение в эпоху модерна? Насколько устойчивой оказалась граница между религиозной и светской сферами? И что происходит с этой границей сегодня, когда представление о неизбежном вытеснении религии из общественной жизни всё чаще подвергается пересмотру? Александр Кырлежев рассматривает эти вопросы на пересечении религиоведения и теологии, обращаясь к проблематике постсекулярности и трансформациям отношений религии, культуры и общества. Вторая часть книги объединяет ранее опубликованные работы автора, отражающие его участие в более чем двадцатилетней дискуссии о наступлении постсекулярной эпохи и переосмыслении секулярного модерна. На презентации поговорим о том, как менялись представления о религиозном и светском, что означает понятие постсекулярности и какие вопросы трансформация отношений религии и общества ставит перед современным религиоведением и теологией. В обсуждении примут участие: Александр Кырлежев — автор книги; Сергей Елагин — редактор серии Studia religiosa издательства «Новое литературное обозрение»; Константин Антонов — заведующий кафедрой философии и религиоведения богословского факультета ПСТГУ; Софья Рагозина — главный редактор журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (РАНХиГС); Протоиерей Владимир Шмалий — Общецерковная аспирантура и докторантура, НИЯУ «МИФИ». Дата и время: 12 ноября 2026 года, 19:00–21:00. Место проведения: Культурный центр «Покровские ворота». Адрес: Москва, ул. Покровка, д. 27, стр. 1 (вход в арку со шлагбаумом). Вход свободный, по предварительной регистрации

Слово дня сегодня: фейклор (как фольклор, только иначе).

Ханна Арендт

То, что заседание Межрелигиозного совета России состоялось на площадке Института Российской академии наук, иллюстрирует тот самый диалог во взаимоотношениях религии и науки. Если вслед за современными исследователями мыслить сегодняшнее состояние дел в отношениях науки и религии как пост-модерное, то получается следующее: Старый модерный конфликт науки и религии отчасти утрачивает свою актуальность. Этот конфликт был связан с борьбой науки и религии за культурную гегемонию, но сегодня ни традиционная религия, ни традиционная наука уже не могут претендовать на гегемонию в культуре - в силу того, что на общественную сцену вышли новые "силы": индустрия массовой культуры, медиа информационной эпохи, прагматический консюмеризм, плюрализм "образов жизни" (life-style), нетрадиционные формы религиозности и "духовности" (spirituality), синкретические паранаучные теории и мировоззрения и проч. В фазу кризиса вступает сама модерная парадигма, согласно которой наука и религия являются взаимно независимыми и автономными культурными сферами, но при этом - в условиях реальной гегемонии науки ( по определению "светской"). В зонах доминирования "светской культуры" - как с локальных, так и в глобальном контекстах - происходят процессы новой культурно-общественной религии/религиозности, и, соответственно, процесс деприватизации религии. Кырлежев А., Шишков А., Шмалий В. Диалог религии и науки: новые подходы (итоги дискуссии)// Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. N 1(33).С. 168. Далее, бежим читать новую книгу А. Кырлежева про светское и религиозное. Главный вопрос сегодняшнего дня, что значит быть светским?

+6

На этой неделе много межконфессиональных событий. Делюсь фотографиями экспонатов выставки духовного искусства "Свет - миру", которая проходила на площадке нашего Института. Выставка была приурочена к заседанию Межрелигиозного совета России. Фотограф: Даниил Титоров. Организаторы: @SvetMiruArt

В библиотеке РГГУ

🔧 Скоро

В одном из лучших российских научных журналов «Успехи химии» вчера опубликована статья «Искусственный интеллект в подготовке научных статей», авторами которой стали 24 члена РАН из Отделения химии и наук о материалах, которые являются (или были в недавнем прошлом) главными редакторами академических научных журналов: https://www.uspkhim.ru/RCR5247 В этой программной статье излагается наше видение того, как правильно использовать инструменты искусственного интеллекта (ИИ) при подготовке научных статей к публикации. Приведу здесь фрагмент, с которого статья начинается. «Можно ли использовать ИИ при подготовке научного текста? Да, можно. Более того, научному сообществу уже нельзя игнорировать тот факт, что такие инструменты быстро входят в ежедневную практику. Исследователи пишут статьи на нескольких языках, работают с массивами литературы, готовят ответы рецензентам, приводят терминологию к единообразию и ежедневно выполняют множество вспомогательных задач, которые не являются сутью научного исследования, но требуют значительных затрат времени и внимания. Большие языковые модели могут помочь в этой работе. В настоящее время не сформулировано разумных оснований, запрещающих авторам использовать инструмент, который позволяет обрабатывать большие массивы литературных и экспериментальных данных, улучшает логику статьи и ясность текста, снижает языковой барьер и помогает быстрее довести качество изложения до уровня, соответствующего стандартам международного научного общения. Однако разрешение использования ИИ не означает подмены сути процесса подготовки научных статей. Научная статья оценивается не по тому, набрал ли автор каждую фразу без цифровой помощи. Критериями качества научной статьи являются уровень научного результата, его достоверность и воспроизводимость, точность и ясность изложения, оригинальность подхода, добросовестность цитирования и, в целом, ответственность за приведенные результаты и выводы. Если применение ИИ помогает автору сделать текст точнее и понятнее, улучшает качество представления материала, это не противоречит научной этике. Если же ИИ используется для создания видимости нового знания, подделки экспериментальных данных, для генерации нерелевантных ссылок, для маскировки слабой аргументации или для ухода от ответственности, это не помощь автору, а, наоборот, нарушение норм научной этики. Наша редакционная позиция: мы не запрещаем ответственное применение ИИ при подготовке текста. Мы высказываемся против безответственности. Мы не предлагаем отвергать рукопись на том основании, что автор пользовался языковой моделью. Но журналам не следует рассматривать статьи, в которых есть недостоверные результаты и утверждения, нерелевантные ссылки, плагиат, скрытое заимствование, подмена данных, неверная химическая терминология, а также статьи, подготовленные с использованием инструментов ИИ без надлежащего декларирования.» Статья заканчивается следующей декларацией об использовании в ней ИИ: «При подготовке настоящей рукописи авторы следовали рекомендациям VALENCE и использовали системы ИИ для языкового и структурного редактирования текста, подготовки черновых вариантов отдельных формулировок, уточнения логики изложения, систематизации информации и форматирования рукописи. После использования инструмента авторы проверили, отредактировали, согласовали и утвердили весь текст. ИИ-инструмент не использовался как источник научных выводов и не является автором или соавтором работы. Авторы несут полную ответственность за научное содержание публикации.»

Новость для тех, кто собирается серьезно заняться философией 🌻 Наши коллеги из Второй академии Европейского университета приглашают на большую программу Философия в действии. За полгода слушатели пройдут четыре модуля о реальности, обществе, человеке и будущем ➡️ Если вы давно читаете философов, но отдельные книги так и остались отдельными книгами, здесь можно проследить связи между идеями и обсудить их с людьми, которым они тоже не дают покоя ➡️ А если готовитесь к поступлению в магистратуру, аспирантуру или PhD по философии, программа поможет привести знания в систему и обнаружить пробелы до вступительных экзаменов Программа построена по принципу мастерской мышления. Разговор о законах природы продолжится в споре о свободе воли, а размышления о том, что значит трудиться и творить, пригодятся, когда дело дойдет до попытки представить общество, где работа перестала быть центром жизни ➡️ Академические руководители программы — Лада Шиповалова и Антон Сюткин из Центра практической философии «Стасис» 📌Программа пройдет с 26 ноября 2026 года по 15 мая 2027 года. По средам с 18:30 до 21:00 группа встречается онлайн, еще четыре раза — на трехдневных очных сессиях в Петербурге. Выпускники получат удостоверение о повышении квалификации ➡Узнать подробности и подать заявку

Мне кажется, мы недостаточно уделяем внимание противоречивости жизни и человеческой натуры, считаем, что их с какой-то стати не должно быть ☯️ Поэтому вот вам подборка цитат всяких умников: Противоречие есть корень всякого движения и жизненности; лишь поскольку нечто имеет в себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». — Г. В. Ф. Гегель "Наука логики" Человек — единственное существо, ко­торое отказывается быть тем, что оно есть. — А. Камю "Бунтующий человек" Человек — это синтез бесконечного и конечного, временного и вечного, свободы и необходимости, короче говоря, синтез. — С. Кьеркегор "Болезнь к смерти" Если сущностью человека является не добро или зло, не любовь или ненависть, а противоречие, которое заставляет искать все новых решений, которые, в свою очередь, вызывают все новые противоречия, то человек может отреагировать на эту дилемму регрессивным или прогрессивным образом. — Э. Фромм "Душа человека" Неизбежный момент человеческого существования — противоречие. У человека нет «природы» — простого или однородного бытия. Он причудливая смесь бытия и небытия; его место — между этими двумя полюсами. — Э. Кассирер "Опыт о человеке"

Вот это да: https://knowsoda.com/philosophy

Гилберт Райл о "Бытии и времени" Хайдеггера