Городские историки

+6

Семинар о социалистическом городе 2025 год завершаем ударно! 26 декабря состоялся Всероссийский научный семинар «Социалистический город: языки описания советского урбанизма и концепция соцгорода». Больше 12 часов интенсивного обсуждения проблемы концепции соцгорода: было провокационно, драматично и весело! ❤️ Спасибо всем очным участникам семинара, кто не побоялся приехать в холодную Тюмень накануне праздников. И, конечно, городские историки благодарят онлайн-участников и слушателей. На пике в семинаре участвовало больше 50 человек, что, конечно, говорит о востребованности этой проблематики как для науки, так и для общественности. Мы думаем о том, чтобы сделать этот семинар ежегодным, как постоянную площадку для обсуждения темы советского города и городской истории СССР. Только каждый раз задавать новую исследовательскую проблему для обсуждения. Если поддерживаете эту идею, то ставьте этому посту 🔥 Также сообщаем, что весной нас ждет еще один семинар, но в этот раз на на тему (пост)социалистического урбанизма. Ждите анонсов в январе! Ну и к Новому году для вас, дорогие подписчики, есть небольшой подарок в виде записи самого семинара. В праздники можно насладиться вкусным интеллектуальным общением 🤗 Ссылка на запись семинара: https://disk.360.yandex.ru/d/DaP1T4aIKgBpPg В первом видео-файле запись сессий «Соцгород в галазах современников первых пятилеток» и «Соцгород и историографические дебаты». Во втором видео-файле – сессии «Концепция соцгорода и ее градостроительная эволюция», «Понятие социалистическое в позднесоветской урбанизации» и «Соцгород в современном медийном дискурсе». Приятного просмотра! С наступающим!🎄🎄🎄

Завтра все подключаемся к семинару «Социалистический город: языки описания советского урбанизма и концепция соцгорода» Итак, завтра с 9:00 по времени Тюмени стартует Всероссийский научный семинар «Социалистический город: языки описания советского урбанизма и концепция соцгорода». Давно не было исторических конферений, которые бы посвящались обсуждению проблематики соцгорода. В то же время российская историография сделала большой шаг вперед в изучении этого феномена. На семинар пришло более 40 заявок. Пришлось тщательно отбирать. По итогу нас ждет 24 интересных доклада: будем говорить как о соцгородах первых пятилеток и концепте социалистического города в позднесоветский период, так и о том, как это понятие используется в современном медийном дискурсе. Будет интересно! Семинар пройдет в очном и онлайн формате. Адрес мероприятия: г. Тюмень, ул. Осипенко, 2, ауд. 107, конференц-зал. Для очного участия в качестве слушателя необходимо сегодня зарегистрироваться по ссылке: https://forms.yandex.ru/cloud/693fd2de84227c4edf29dc14/ Принять участие в онлайн формате можно по ссылке в Яндекс Телемост: https://telemost.360.yandex.ru/j/8019755734 Подробная программа семинара прикреплена в комментариях.

Ищем книги и статьи для Премии городских историков 2026 Уже скоро в январе мы будем вручать Премию городских историков. Награда вручается за лучшие исследовательские работы в области исторической урбанистики за прошлый год. По традиции нас ждут пять номинаций: 1) Лучшая книга 2) Лучшая статья 3) Лучшая диссертация 4) Лучшая зарубежная работа по городской истории России 5) Лучшая переводная работа Если вы не в курсе, что эта за Премия, то обязательно просмотрите посты с объявлениями номинантов и победителей за прошлый год. Там были как всеми признанные работы, так еще и не раскрученные авторы. Перед Премией городских историков мы обращаемся с просьбой к нашим подписчикам 🙏 Мы всегда сами собираем работы за прошлый год по всем номинациям, но каждый раз боимся упустить какое-нибудь исследование. Поэтому просим вас присылать работы, которые по вашему мнению достойны быть номинированы на Премию городских историков. Себя номинировать тоже можно ❤️ Особенно присылайте монографии, сборники или иные работы, которые могут быть номинированы в категории «Лучшая книга». Это самая сложная номинация для организаторов и жюри. Дело в том, что очень много трудов выходят в региональных и малых издательствах и найти такие работы очень-очень сложно. Поэтому, пожалуйста, если вы знаете такие книги, которые вышли в 2025 году и которые достойны участвовать в этом конкурсе, то напишите нам сюда @igorstasurban, либо на почту igor.stas@mail.ru. Обязательно присылайте пдфки книг, чтобы с ними могло познакомиться жюри. Обещаем, что пдфки будут не для пиратского распространения, а только для оценивания в рамках Премии городских историков. Напоминаем, что мы вручаем премию не только сугубо в исторической урбанистике, но в социальных и гуманитарных исследованиях города, главное чтобы в них был какой-то исторический аспект. Следите за премией! В этом году у нас как всегда супер состав экспертов: признанные исследователи не только в области городской истории, но в городских исследованиях вообще! Ждем ваших номинантов до 5 января 2026 г. Поддержите Премию городских историков! ❤️❤️❤️

+6

Заметка 9. Пекин как социалистический город или Запретный социалистический город Игорь Стась Руководитель магистратуры «Концептуальная урбанистика» ТюмГУ г. Тюмень Является ли современный Пекин социалистическим городом? С идеологической точки зрения Пекин — столица записанного в Конституции социалистического государства, город, где находится штаб-квартира Коммунистической партии Китая (КПК). Вроде бы всё просто. В то же время по отношению к Пекину хочется использовать иную метафору — «Запретный социалистический город». Образ Запретного города, строго закрытой дворцовой резиденции китайских императоров, как кажется, уместен и для описания символических пространств социализма, доступ к которым предельно ограничен. Так, озёрный квартал Чжуннаньхай, где располагается руководство КПК, является недоступной территорией. В силу чего его часто называют «новым Запретным городом». Эти символические пространства социализма представлены в первую очередь так называемыми «Десятью великими зданиями» Пекина, построенными к 10-летию основания КНР: Дом народных собраний, Национальный музей Китая, Дворец культуры национальностей, Пекинский железнодорожный вокзал, Рабочий стадион, Военный музей Китайской народной революции, Государственная резиденция Дяоюйтай, гостиница «Миньцзу», гостиница «Хуацяо», Национальный сельскохозяйственный выставочный зал. Это наиболее яркие примеры социалистической монументальной архитектуры по-китайски. Однако эти строения фрагментированы по городу и фактически не формируют ансамблевую комплексную застройку, как в СССР. Но есть одно исключение — площадь Тяньаньмэнь. Созданный вокруг неё комплекс близлежащих знаковых зданий и сооружений — Дом народных собраний, Национальный музей Китая, Памятник народным героям, Мавзолей Мао Цзэдуна — максимально отличается от остального Пекина. Это не туристический Пекин императорских дворцов, не торговый и старый Пекин улочек-хутунов, не спальный Пекин типового жилья и не деловой Пекин зеркальных небоскрёбов. Тяньаньмэнь — едва ли не единственное пространство в Пекине, где ты понимаешь, что находишься в социалистическом государстве. В этом средоточии китайского социализма ключевое место занимает Дом народных собраний, где проходят заседания съездов КПК и Всекитайского собрания народных представителей. Чтобы попасть сюда, участники программы «Архитекторы.рф» прошли шесть пунктов тщательного досмотра и паспортного контроля. Здесь вы попадаете в подлинный социалистический Пекин, где нет уличного разнообразия, хаотичной торговли или визуального шума. Это Пекин со строгой монументальной архитектурой, аскетичными, но величественными интерьерами, минималистичной и стильной пропагандой и, конечно, обычными провинциальными китайцами-туристами, которых почти не встретишь на улицах города: они приехали посмотреть на центральное место власти социалистического государства и искренне удивляются белым, светловолосым и большеносым чужестранцам, стоящим с ними в очереди. Вместо пёстрого разнообразия — пространство чёрных и серых однотипных пальто и курток. За пределами этих редких символических пространств социализма, которые формируют «Запретный социалистический город», Пекин представляет собой скорее обычный восточный город с массовой и хаотичной торговлей в угоду современному обществу потребления. Удивительным образом социалистическая пропаганда практически не имеет отражения на улицах Пекина. В городе почти не встречается визуальная коммунистическая пропаганда — в плакатах, транспарантах, билбордах, флагах или больших декорациях. Не находит она преломления и в современной монументальной архитектуре. Коммунистическая агитация редкая и точечная. Например, участники программы Архитекторы.рф по-настоящему столкнулись с масштабной агитацией КПК только в самом конце своего путешествия — в новом аэропорту Дасин, где футуристическая архитектура Захи Хадид обрамлялась декорациями коммунистической символики. Так что социалистический Пекин — это не массовая история, а скорее пространство исключительности и статусности. #социалистическийгород #КПК #тяньаньмэнь #социализмскитайскойспецификой

Сделано в СССР: материализация нового мира / Под ред. А. Фокина. — М.: Новое литературное обозрение, 2026. Два года мы с коллегами работали над книгой — и вот хорошая новость: издательство «Новое литературное обозрение» открыло официальный предзаказ на нашу коллективную монографию. (сейчас еще и хорошая скидка) О чём книга? Мы делаем ещё один шаг в разговоре о «материальном повороте» применительно к советской истории: показываем, как вещи, инфраструктуры, предметные среды и практики обращения с ними становились не приложением к «большой политике» и не фоном к идеологии, а полноценными участниками производства нового мира. Не только слова создавали Советский Союз — его создавали и вполне осязаемые режимы материальности: от форм, фактур и стандартов до распределения, ремонта и повседневной изобретательности. Важно: эта книга — не «итог» и не «точка». Скорее, попытка расширить поле зрения и подтолкнуть дискуссию о советской материальности: что мы вообще считаем «вещью», где проходит граница между предметом и институтом, как материальное дисциплинирует, обещает, сопротивляется и переживает эпохи. Отдельно отмечу обложку — она мне кажется очень удачной. Мы сознательно опёрлись на советский минимализм 1960-х и выбрали фигуру «Девушка с книгой» (автор: А. А. Киселёв, Ленинградский завод фарфоровых изделий, ЛЗФИ; собрание Музея повседневной культуры Ленинграда 1945–1965 гг.). В ней хорошо считывается то, что нам было важно: советская «новизна» как проект, который воплощали не только в лозунгах, но и в предметных формах. Если хотите поддержать выход книги и помочь ей добраться до большего числа читателей, репостните этот анонс в свой канал — а я в ответ расскажу своим читателям о вашем канале

Семинар «Социалистический город: языки описания советского урбанизма и концепция соцгорода» 26 декабря 2025 г. на базе Центра урбанистики ТюмГУ состоится Всероссийский научный семинар «Социалистический город: языки описания советского урбанизма и концепция соцгорода». В центре внимания ученых будет изучение феномена социалистического города. Организаторы научного семинара предлагают отказаться от описания соцгорода исключительно через историю архитектурных стилей, а призывают определить соцгород как аналитическую категорию, которая позволяет раскрыть различные социальные, политические и архитектурные практики в советских городах. Для участия в мероприятии было получено более 40 заявок. По итогу организаторы отобрали 24 доклада, которые объединены в следующие семинарские сессии: • Соцгород в глазах современников первых пятилеток • Соцгород и историографические дебаты • Концепция соцгорода и ее градостроительная эволюция • Понятие «социалистическое» в позднесоветской урбанизации • Соцгород в современном медийном дискурсе В завершающей части семинара состоится круглый стол «Концепция соцгорода в языке описания советского урбанизма». Семинар пройдет в очном и онлайн формате. Адрес мероприятия: г. Тюмень, ул. Осипенко, 2, ауд. 107, конференц-зал. Для очного участия в качестве слушателя необходимо зарегистрироваться по ссылке: https://forms.yandex.ru/cloud/693fd2de84227c4edf29dc14/ Принять участие в онлайн формате можно по ссылке в Яндекс Телемост: https://telemost.360.yandex.ru/j/8019755734 Научный семинар проводится в рамках реализации гранта Российского научного фонда № 23-78-10123 «Право на город при социализме/постсоциализме: городской дискурс, практики гражданства и place attachment». Подробная программа семинара прикреплена в комментариях.

У Елены Рыжковой (тг-канал Наблюдатель) в журнале "Социальные новации и социальные науки" ИНИОН РАН вышла на английском языке статья Why do I live here? The historical center of Samara through the eyes of a resident. Как следует из названия - посвященная историческому центру Самары. В основе статьи - качественное полевое исследования, в ходе которого Елена опрашивала как жителей исторического центра, так и жителей других районов Самары. На мой взгляд, ключевой вывод статьи заключается в том, что жители центра и жители других районов принципиально по-разному воспринимают исторический центр. Для жителей других районов деревянные дома в историческом центре не имеют никакой ценности, они не понимают красоты архитектуры и считают что всё это надо снести к чертовой матери построить новые дома. И, что характерно, жители других районов судя по всему в целом считают городскую среду и ландшафт Самары довольно-таки плохими. А вот жители исторического центра наоборот испытывают любовь к Самаре и гордятся тем, что там живут. У них осознанное и прошаренное отношение к архитектурному культурному наследию Самары, они могут аргументированно отвечать на вопрос почему они живут именно в историческом центре. У них четкое понимание материальных и нематериальных ценностей исторического центра. Ну и да, что характерно жители других районов редко бывают в центре (могут годами там не появляться) и редко ходят в театры и музеи. А жители исторического центра ходят. #социологиягорода #наследие

Мы открываем предзаказ на новую книгу Роберта Дарнтона «Революционный темперамент. Париж в 1748–1789 годах»! Как Париж пришел к 1789 году? Что на самом деле думали и чувствовали парижане в десятилетия, предшествовавшие Великой французской революции? Выдающийся историк Роберт Дарнтон в своей новой книге предлагает оригинальный ответ: он исследует не столько политико-экономические причины революции, сколько созревание особого «революционного темперамента» — коллективного умонастроения, которое сделало возможным взрыв 1789 года. Дарнтон погружает читателя в гущу парижской жизни 1748–1789 годов, прослеживая формирование нового общественного сознания через уникальную «мультимедийную систему» Старого порядка: как новости о войне, налогах, королевских любовницах и полетах на воздушном шаре превращались в песни, памфлеты, слухи и сплетни, распространяясь от салонов и кофеен до рынков и мастерских. Анализируя циркуляцию этих информационных потоков, автор реконструирует социальный опыт горожан и объясняет, как еще за сорок лет до взятия Бастилии в их сознании закрепилась готовность к радикальным переменам. Оформить предзаказ на книгу со скидкой 25% можно на nlobooks.ru.

Конференция о поиске гармонии светского и духовного в исторических городах пройдет 11–12 декабря в Сергиевом Посаде Московская духовная академия в эти дни примет важное мероприятие — конференцию «Город и монастырь: поиск гармонии между светским и духовным в исторических городах». Организаторы — Фонд развития г. Сергиев Посад при участии Фонда развития малых исторических городов и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 11 декабря запланированы онлайн-выступления и открытие выставки «Храмы Земли Русской», а 12 декабря пройдут живые дискуссии. Одна из них будет про современную православную культуру и медиа, там ждем нашего художника-иконописца Максима Демина, режиссера «Леши из Лавры» Джемму Мнацян, продюсера сериала «В поисках Андрея Рублева» Алексея Бокова, иконописца и стрит-артиста Александра Цыпкова. Параллельно пройдет секция о туристической привлекательности городов с религиозным центром. Среди спикеров гиды и специалисты из туристско-информационных центров Боровска, Владимира, Ростова, плюс наш Паломнический центр и музей-заповедник. Узнаем, «а как у них», как другие города работают с паломниками, туристами и горожанами, учитывая свою религиозную идентичностью. Интересный разговор должен быть и по теме сообществ вокруг церквей и монастырей, тут тоже у всех свои масштабы и практики. Примут участие Соловки, Переславль-Залесский, выступит и наше Пятницкое подворье со своим проектом обучающей программы сестер милосердия. Отдельный блок, конечно, посвятят современной православной архитектуре. Там среди участников архитектор кафе «Антипа» Настя Балакирева, директор Центра классической и традиционной архитектуры МАРХИ Алексей Капустин и Наринэ Тютчева, руководитель бюро «Рождественка» (у нее есть известный проект «Руина» в Музее имени Щусева, посмотрите, если ещё не видели, оно того стоит) То, что конференция проходит именно у нас, вполне логично: город растет как национальный духовный центр, уже сформировался свой опыт, но важно понимать, как похожие процессы идут и в других местах, на чем держится баланс светского и духовного. Мы, кстати, тоже заняты подготовкой и планируем поучаствовать в дискуссии про культуру и медиа, или про взаимодействие религиозного центра с городским сообществом, посмотрим, куда заведет разговор. На архитектурную секцию тоже хотелось бы заглянуть, скорее всего, админам снова придется разделиться Регистрация на конференцию и программа уже доступны на сайте ➡️https://www.frsp.ru/cityandmonastery/

+5

МЖК авторское визуальное исследование Маши Сальниковой о том, как среда влияет на нас и как мы влияем на неё. внутри почти документальное кино про феномен Молодёжного Жилого Комплекса — уникальный социальный эксперимент 1980-х, когда молодые семьи своими руками строили себе дома. про личную историю семьи Маши, которая участвовала в стройке Тюменского МЖК и въехала в один из первых домов. [полистать]

Вокруг архитектуры авангарда и соцгородов сегодня сложился мощный общественный дискурс: экскурсии, путеводители, креативные кластеры в зданиях конструктивизма. Но что думает об этом академическая наука? В свежем номере «Социологического обозрения» вышла масштабная статья историка, руководителя магистратуры «Концептуальная урбанистика» ТюмГУ Игоря Стася — участника седьмого потока программы Архитектоpы.pф. В своём исследовании он проследил эволюцию изучения феномена социалистического города в российской историографии: от восприятия его как утопии — через осмысление в качестве инструмента управления — к современным подходам, где соцгород изучается через повседневность и дискурс. О том, как изучают этот феномен сегодня, читайте в полной статье.

26 ноября в Екатеринбурге (!) пройдет презентация книги «Екатеринбург. Архитектура эпохи конструктивизма. 1923-1934: архитектурный путеводитель» Издание посвящено архитектурному авангарду Екатеринбурга — стилю, который определил облик города и во многом сформировал менталитет горожан, склонных к практичности и реальному взгляду на жизнь. Никита Сучков, автор путеводителя и исследователь авангардной архитектуры, и сам учился в здании школы 1930-х годов. В книге представлены 9 маршрутов по сохранившимся объектам наследия конструктивизма, сведения о снесенных, заброшенных и перестроенных зданиях, а также истории о жизни города той эпохи. Регистрация здесь, приходите! Встреча пройдет в рамках недели празднования десятилетия книжного магазина «Пиотровский», подробнее о полной программе можно узнать по ссылке. Время: 26 ноября (среда), 19:00 Адрес: Екатеринбург, книжный магазин «Пиотровский», ул. Бориса Ельцина д. 3

Городская история и городская антропология На прошлой неделе любимый тг-канал Антрополог на районе поздравил городских историков с двухлетием необычным образом — сделал пост-обзор на книгу о вьетнамском «беженском урбанизме» в Америке (смотри перепост выше). Книга примечательна тем, что ее автор историк Эрика Аллен-Ким совмещает в своем исследовании историческую и антропологическую оптику. Пару лет назад в стенах питерской Вышки городские историки делали большой доклад об историческом повороте в социальной антропологии. Поворот пока никуда не делся, и продолжает вовлекать все больше антропологов в исследовательскую практику исторической науки. Если кратко, то они все чаще ходят по архивам и библиотекам, погружаясь в проблематику генезиса социальной действительности. Иная ситуация обстоит у историков, для которых антропологический поворот, по сути, произошел пятьдесят лет назад. С тех пор много воды утекло, но, по большому счету, кроме как появления эмического подхода, учитывающего значимость взгляда других, он не привел к какой-то серьезной интеграции социальных теорий и методов в традиционное историческое знание. Историки продолжают корпеть над источниками в архивах и библиотеках, но все еще мало интересуются происходящим за окном. Тут особенно хочется привести в пример статью известного британского и индийского историка Раджнаярана Чандаваркара Городская история и городская антропология в Южной Азии, которая вышла уже после его смерти в 2010 году в сборнике его эссе под названием История, культура и Индийский город. В этом тексте рассматривается проблема взаимодействия исторической урбанистики и городской антропологии, которые долгое время развивались параллельно. Автор показывает, что исследования городской истории сегодня невозможны без учёта антропологического материала, а антропологические описания — без исторической перспективы. Чандаваркар обращает внимание на исходную асимметрию дисциплинарных подходов. Историки фиксируют внимание на структурах: экономике, управлении, социальной стратификации, пространственной эволюции. Антропологи же исследуют повседневные практики и формы поведения, локальные сообщества и культурные коды. По его мнению, эта асимметрия не устранима, но главное различие лежит в исследовательских оптиках. В частности, городская антропология нередко лишена исторического измерения. С точки зрения Чандаваркара, без обращения к архивам, нарративной хронике и городской политике невозможно объяснить устойчивость локальных практик, структуру районов и социальные различия. Антропологическое наблюдение фиксирует ситуацию «здесь и сейчас», но причины этой ситуации нередко лежат в долгосрочных процессах — миграции, трансформации городской экономики, административных решениях. С другой стороны, городская история нуждается в тонких наблюдениях за повседневностью. Архивные источники дают сведения о политике и экономике, но плохо отражают способы использования городского пространства, локальные формы взаимодействия и практику присвоения городской среды. Антропология позволяет увидеть, как город функционирует на уровне действия, то есть не в делопроизводственной канцелярии, а в реальной городской жизни. По мнению Чандаваркара, историческая урбанистика и городская антропология наиболее эффективны тогда, когда они обращаются к общей проблематике. Например, к вопросам как формируются городские сообщества, как повседневные практики связаны с пространственными структурами, как городская среда воспроизводит социальные различия, как исторические процессы закрепляются в городском ландшафте и повседневности. Историк получает возможность уточнить контекст, а антрополог вооружается инструментарием для объяснения наблюдаемого. Чандаваркар не предлагает синтеза дисциплин, но подчеркивает необходимость их постоянного диалога. Городская история нуждается в конкретике антропологических наблюдений, а городская антропология — в исторической глубине.

Как беженцы из Южного Вьетнама попытались создать в американских городах Маленький Сайгон Вчера глубоко дружественный телеграм-канал "Городские историки" праздновал своё двухлетие. Мы горячо поздравляем коллег и дарим маленький подарок - обзор отличной монографии по urban history, где исторический подход органично сочетается с антропологическим и урбанистическим. Речь идёт о книге Эрики Аллен-Ким "Строительство Маленького Сайгона: беженский урбанизм в американских городах и пригородах" (2024), которая посвящена тому, как создавались и функционировали этнические районы компактного проживания беженцев из Южного Вьетнама в США. Несмотря на вроде бы узкую тему, эта работа прошлого года произвела фурор в профессиональных кругах и собрала ворох восторженных рецензий, где ее горячо хвалили за новаторство. О чем там идёт речь? Война во Вьетнаме закончилась в 1975 году падением Сайгона. Войска коммунистического Северного Вьетнама полностью разгромили войска Южного Вьетнама, долгие годы находившиеся в союзничестве армией США, и захватили столицу противника. Непосредственно перед захватом города американские власти организовали экстренную эвакуацию своих дипломатов и остатков военных, а также тех вьетнамцев, с которыми они плотно сотрудничали и которым грозила смерть после прихода "северян". Так, внезапно в США появилось 150 тыс. вьетнамских беженцев. В следующие несколько лет в страну приехало ещё около 800 тыс. жителей Вьетнама, которые, рискуя жизнью, смогли сбежать из страны на лодках. Сейчас в Америке живёт уже 2,3 млн. вьетнамцев - беженцев и их потомков. Историк Эрика Аллен-Ким анализирует в своей книге, как эти сотни тысяч беженцев, оказавшиеся в абсолютно непривычном для себя культурном и социальном окружении, пытались после падения Сайгона построить свой Маленький Сайгон на чужбине. Точнее даже несколько Маленьких Сайгонов в разных американских городах. На первый взгляд кажется, что это типичная для американских городов история - ведь там же во многих городах есть этнические районы, которые называются Маленький Китай или Маленькая Италия. Однако Аллен-Ким подчеркивает разницу: те районы строили мигранты, которые сами приехали в Америку за лучшей жизнью, а Маленький Сайгон создавали беженцы, люди, которые вынужденно покинули родную страну, потеряв там всё и порвав связи с ней. В книге активно используется термин "беженский урбанизм", где слово "урбанизм" понимается в духе Луиса Вирта как "образ жизни". Сильная сторона книги в том, что история создания Маленьких Сайгонов в американских городах рассматривается там через призму городской антропологии. Исследовательница не только изучает в архивах документы о градостроительной и социально-экономической деятельности общин вьетнамских беженцев в США, но и проводит полевое исследование десяти Маленьких Сайгонов в разных американских городах, берет много интервью, активно занимается визуальной антропологией и включенным наблюдением. Всплывает много интересного. Например, выясняется, что вьетнамские беженцы чаще селились не в центре городов, а в субурбии. При этом им очень хотелось поспроизвести там привычные тесные улочки с кучей мелких магазинчиков, но среда субурбии к такому не располагала. И тогда они начали "захватывать" мини-моллы, небольшие торговые центры в пригородах. Они выкупали или арендовали их, плотно "набивали" своими лавочками и ресторанчиками и "выплескивали" торговлю на улицу, получая что-то вроде вьетнамского базара. Однако для них эта сконструированная среда имела значение не только в плане бизнеса, но и с точки зрения социальной и культурной жизни, становясь этническим комьюнити-центром. Сама Эрика Аллен-Ким является дочерью корейских мигрантов и в детстве она регулярно проводила время в главном Маленьком Сайгоне в калифорнийском городе Уэстминстере, где живёт 40 тыс. вьетнамцев. Этнический квартал, где компактно жили и работали корейские мигранты, находился рядом. И вот эта двойная оптика, когда Эрика Аллен-Ким смотрит на "беженский урбанизм" вроде бы со стороны, но с глубоким пониманием мигрантского образа жизни, оказывается очень продуктивной.

В Музее истории Екатеринбурга прошла проектно-исследовательская сессия «Наследие позднесоветского модернизма: жизнь с продолжением?». В ней приняли участие исследователи из Екатеринбурга, Москвы, Санкт-Петербурга, Тюмени, Перми и Челябинска. В течение насыщенного делового дня обсуждались самые разнообразные аспекты — от общих подходов к феномену до локальных его проявлений. Так, доводы «за» и «против» «эстетики параллелепипедов» привел в своем выступлении Константин Бугров. О парадоксальном увлечении модернистов стариной поразмышлял Игорь Стась. Сергей Винокуров коснулся истории появления ташкентских мозаик. Вера Гейль рассказала о декоре челябинских хрущевок. Союз архитектуры и инженерии на примере вычислительных центров Свердловска рассмотрел Евгений Бурденков. Теоретический блок дополнили практические примеры работы с советским модернизмом по его популяризации и актуализации. Аня Бунина из Москвы рассказала о проекте «СовМодно» — сообществе влюбленных в советскую архитектуру энтузиастов, которое помогает развивать нетуристические города, проводит прогулки по заповедным местам совмода и ведёт одноименный телеграм-канал. Дмитрий Косолапов из «Eкатарсис» продолжил тему, рассказав, как телеграм-каналы открывают для широкой аудитории советское монументальное искусство, а также о путешествиях по местам совмода и просветительских публикациях по итогам поездок в рубрике #ЕкатМонумент Ася Гугля и ее мама художница Анна Снегина презентовали созданную по мотивам свердловских мозаик игру МЕМО. Замдиректора МИЕ по научной и выставочной деятельности Светлана Булатова вспомнила, как начинался проект «Чаепитие в космосе». Основой выставки послужил архив ведущего уральского художника-монументалиста Виталия Беляева. А доктор искусствоведения Евгений Алексеев и заведующая научно-информационным центром МИЕ Ксения Пименова познакомили слушателей с готовящимся Музеем изданием-каталогом, посвященным позднесоветскому монументальному искусству Свердловска-Екатеринбурга. Представитель молодежного кластера «Салют» Андрей Ермоленко поделился историей о случайно обнаруженном во время ремонта мозаичном панно Вениамина Степанова и этапах восстановления мозаики. Программу завершила экскурсия в «Салют», где участники деловой программы смогли увидеть работу Вениамина Степанова воочию. По итогам сессии планируется издание электронного сборника статей. Благодарим всех гостей и слушателей за интенсивное общение и обмен мнениями. Фотографии с сессии можно посмотреть в альбоме нашей группы вконтакте.

Воинствующий модернизм и наследие совмода На днях городские историки выступили на проектно-исследовательской сессии «Наследие позднесоветского модернизма: жизнь с продолжением?», состоявшейся в Музее истории Екатеринбурга. А вчера вообще по просьбе друзей прокомментировали текст их статьи про наследие модернизма, который, надеемся, скоро будет опубликован в одном известном антропологическом журнале. Все это заставило нас еще раз взять в руки книгу Оуэна Хазерли «Воинствующий модернизм», опубликованную на русском языке в 2019 году. Как левый критик, Хазерли представляет модернизм не просто как архитектурный стиль, а как социальный проект — попытку изменить городскую жизнь через пространственные формы, коллективные практики и технологическую трансформацию. Этот подход оказывается особенно полезен для понимания позднесоветской архитектуры и её наследия. Хазерли подчёркивает, что модернизм — это не набор абстрактных форм, а проект, ориентированный на изменение повседневности: массовое жилье, инфраструктурные новации, интеграция технологий и коллективных пространств. Он рассматривает архитектуру как способ реализации социального идеала, а не просто эстетическое высказывание. Поэтому Хазерли провокационно обращает внимание на ценность модернистских руин с левой точки зрения: эти объекты, утратившие первоначальную функцию, не обязательно должны быть законсервированы в музейном смысле. Хазерли предупреждает об опасности коммерциализации наследия. Если модернизм превращается в туристический бренд, декоративный стиль или элемент «индустрии архитектурного наследия», он теряет свою утопическую функцию. Без понимания исходных установок позднесоветского модернизма, ориентированного на построение нового коммунистического общества, такие здания рискуют стать лишь картинкой прошлого. Городские историки не совсем согласны с концепцией воинствующего модернизма. Однако она заставляет задуматься и более интеллектуально пересобрать репрезентацию совмода, чем просто наблюдать за его эстетическими прелестями. Кстати, обязательно подпишитесь на крутой канал СовМодно, который как раз об этих модернистских прелестях. Важен и другой посыл. Мы все ругаем модернизм и обожаем новый урбанизм, который соразмерен человеку и поддерживает социальную жизнь в городах. Но может быть это миф современного девелопмента, который вооружился идеями Джейн Джекобс и продвигает капиталистическую идеологию джентрификации? Может важнее задуматься о построении справедливого общества, которое было изначально заложено в пафосе модернистской архитектуры? Короче, давайте позднесоветский модернизм не просто сохранять, а активно перерабатывать и интегрировать в том числе урбанистически, на благо нашим городам. А коллегам из Музея истории Екатеринбурга большое спасибо! Это была прекрасная дискуссия. Каждый город должен иметь подобный музей, посвященный и рефлексирующий о своей городской истории ❤️

22 ноября в 18:00 в библиотеке В. Маяковского (Невский проспект, 20) состоится презентация книги "Архитектор Алексей Зазерский", изданной по инициативе и на средства благотворительного фонда поддержки культуры и искусства DICTUM FACTUM, основанного Евгением и Юлией Герасимовыми. Алексей Зазерский (1878 - 1942) известен как автор домов товариществ для устройства постоянных квартир. Автор монографии - Александр Чепель - расскажет о главных проектах выпускника Института гражданских инженеров в Петербурге и Ярославле, о том, как жили в первых жилищных кооперативах, как проходила работа над монографией. Презентация состоится в рамках фестиваля "Новые книги о Петербурге" от Отдела петербурговедения библиотеки Маяковского. Перед презентацией можно приобрести монографию "Архитектор Алексей Зазерский" с автографом автора Вход свободный, по регистрации

Современной российской урбанистике чудовищно не хватает попыток осмысления — а что это вообще всё такое? Игорь Стась из ТюмГУ предлагает считать урбанистику множественной и концептуальной и учит тех, кто замучился от прикладных проектов и безжизненных дискуссий, смотреть на города из хорошей городской теории. «кто твой город» задал Стасю банальные, абсурдные и тревожащие вопросы. 📍Подписывайтесь на канал «Городские историки»: @urbanhistorians

В честь двухлетия городских историков, дали интервью для замечательного проекта Кто твой город ❤️ Кажется, получилось увлекательно! Читайте и подписывайтесь 🤓

Городским историкам 2 года! Быстро летит время. Вроде бы совсем недавно, после проведения конференции «Метрополисы», посвященной дисциплинарным языкам описания в урбанистике, было решено создать наш тг-канал. Задача ставилась простая: рассказать на широкую аудиторию об исторической урбанистике как направлении городских исследований. Российская урбанистика хорошо знала социологию города, городскую антропологию, общественную географию, экономику, но очень мало обращала внимание на опыт исторической науки в изучении городов. Хотелось это исправить и донести ценность исторической аналитики как в фундаментальной городской науке, так и в прикладных городских проектах. Прошло два года и сейчас на канале почти 3,5 тыс подписчиков. Мы благодарны всем, кто нас читает, постит или критикует! 😘❤️🎂Многие амбициозные планы по развитию канала реализовать, к сожалению, не получилось. Но мы все еще думаем о том, чтобы превратить этот канал не столько в авторский проект, сколько в телеграм-журнал с самыми различными рубриками и текстами. Но для этого нужны соучастники, которые готовы вписаться в такую затею. Если вы хотите стать одним из постоянных авторов Городских историков, то напишите нам в личку t.me/igorstasurban. Ждем!☝️ По традиции представляем для вас подборку тг-каналов, которые в том или ином качестве рассказывают об исторической урбанистике: 1931.center – лучший канал об авангарде и конструктивизме от Александра Дуднева и Константина Гудкова ReuseArch – очень крутой канал Марины Юшкевич о редевелопменте с занимательными историческими сюжетами URBAN PLANNING TIMES – один из самых фундированных каналов об истории градостроительства от Натальи Жеблиенок Архитектурные излишества – историческая урбанистика для широкой публики от Павла Гнилорыбова, Константина Антипина, Романа Беднова, Алексея Солнышкова, Романа Ушакова В лесах – похоже главный тг-канал страны о наследии Записки историка архитектуры – личный и фундаментальный канал историка архитектуры Юлии Старостенко Канал Дениса Ромодина – один из лучших каналов об архитектуре Москвы в исторической оптике Коренной екатеринбуржец – авторский канал Дмитрия Москвина о столице Урала, вообще каждому городу нужен подобный канал от коренного горожанина Лекторий Андрея Бархина – очень чуткий авторский канал историка архитектуры, который ставит интересные расследовательские вопросы Уральский индустриозавр – канал неподражаемого профессора Константина Бугрова, который соединяет промышленную и городскую истории Через забор – канал Ильи Пронченко, который неповторимо, провокационно и иногда по-пролетарски рассказывает о городах Урала Шпилька архитекторки – канал с самыми невероятными сюжетами из истории архитектуры А еще, конечно, хочется отметить бонусом наши любимые must-read каналы по урбанистике: Антрополог на районе – главный канал по городской антропологии Внучка урбанистки – главный канал по городской экономике Урбанизм как смысл жизни – главный канал по городской социологии Urban Science – главный канал по городской географии Урбандвиж – главный канал по урбанине Ну и подписывайтесь на Городских историков – главный канал по городской истории ❤️