palaman

С подачи жены посмотрел русский сериал "Холод" (2026). Начал глядеть скептически, потом не мог оторваться, ругал себя за это, но досмотрел до конца, не отрываясь, все 10 серий. Убил на это вечер и ночь. Что сказать? Скажу хорошее и плохое. Сначала хорошее. Это "Граф Монте-Кристо" в сеттинге РФ. История жертвы чужого преступления, несправедливого суда, бегства узника из темницы, неожиданного богатства и страшной мести. Фильм до боли правдивый (но есть нюасны, см. ниже). В нашей стране "графом" оказалась женщина. Все голливудские блокбастеры отдыхают, все фильмы ужасов лежат в обмороке от ужаса — такое могли снять только в России. В данном случае "остросюжетный" — это слабое определение. Теперь плохое. Фильм новиопский. Негодяи там в основном русские, а положительные герои в основном нет. Выходит та же "повесточка" BLM, что в твоём голливуде. Но! Важное исключение: несколько самых главных героев — они и русские, и хорошие люди. Но эта горсточка хороших русских действует внутри совершенно новиопской страны, где нормальным русским места просто нет. Может быть даже, это своего рода реализм. "Что вижу, то пою". Но если бы не этот недостаток, я бы "Холод" всячески рекомендовал, а так — нет, не буду. Это для тех, кому хочется остренького. Ох, только не порежьтесь.

И еще раз про "Руссо-балт". В репосту постинга о количестве построенных автомобилей РБВЗ в дружественном паблике в ВК набежала толпа красных комментаторов и давай галдеть - - а вот в Англии машин выпускали на порядок больше - а в Германии и Франции на два порядка больше - а в САСШ на три порядка.... С припевом - соха соха соха.... Что тут сказать? Про цифири в целом верно. В конце первого десятилетия ХХ века в САСШ действительно выпускали больше автомобилей, чем во всем остальном мире вместе взятом. Но ведь есть и другие страны для сравнения - сколько автомобилей выпускали в Японии? В Китае? В Швеции? В Корее? (Это я перечисляю прославленные автомобильным производством страны). На этом фоне 600 с лишним "Руссо-балтов" смотрятся уже не так плохо. В 10-е годы ХХ века Россия умела серийно строить автомобили собственной конструкции. И это было очень неплохо.

👆Я не соглашусь. Но прикольно. Больше всего русские похожи сами на себя в лучших из русских провинциальных сериалов. Типа тех же "Анна и тайна госпожи Кирсановой"

А вот тут соглашусь. Лучше всего русских почему-то изображают именно голливудские фильмы. Ну или какой-нибудь Гай Ричи. В основном как крутых и опасных злодеев. Каждый раз смотрю - аж гордость берет. Недавно глядел новый сезон британского шпионского сериала с Гэри Олдменом, знаете, как там русских показывают? Красивая белая пара шпионов бродит по Лондону и отстреливает британских агентов как собак. В общем, никакой многонационалочки, никаких Петровых с Башировым. Такие чисто терминаторы. В российском же кино обычно нормально удаются только менты, бандиты и шаболды. Русским обычно эти социальные роли тут и отводят. В остальном, у нас киногерои то орут, то плачут, то шепчут как поехавшие. Смотреть на них решительно невозможно. И тем более, не хочется себя с ними ассоциировать. Так что респект Голливуду и Гаю Ричи за поддержание нашей национальной гордости. P.S. Непонятно, почему русских "в реальности" изобразили какими-то монголами. Не имею ничего против монголов, Унгерна уважаю. Но все же это несколько другой народ.

👆И не поспоришь.

Разговор по существу 19 апреля 2022 "Я остановлюсь на самом принципе федеративного устройства России. Оно было принято в 1991 году как снег на голову, безо всякого обсуждения, и до сих пор подаётся как само собой разумеющееся обстоятельство. То есть в подъезде кто-то привязал к батарее гамадрила и устроил ему там стол и дом. Гамадрил орёт, гадит, извините, др…чит, но без него никак нельзя. Жильцы дома боятся пользоваться подъездом и забираются по приставной лестнице на пролёт второго этажа, потом, зажимая носы от вони, пробираются в свои квартиры. И так много лет. Их дети уже стали взрослыми, они выросли бок о бок с гамадрилом. Это фактически член их семьи. Без этого гамадрила никак нельзя. Он в доме живёт и будет жить вечно. А почему? И кто его туда подселил? Федеративное устройство России навязали явочным порядком, а после этого все попытки обсуждения темы грубо обрываются. За многие годы в ряде аспектов это перешло в фазу прямого издевательства над гражданами России. Почему так происходит? Почему бы спокойно не обсудить эту тему не в подложных погромных листках, выпускаемых от имени русских, а в нормальной прессе и в академических тонах? Ведь федеративное устройство России — это, мягко говоря, нетривиальное решение. Вот список доли основных народов в республиках СССР. Процент основного народа: Армянская ССР — 93,3% Азербайджанская ССР — 82,7% РСФСР — 81,5% Литовская ССР — 79,6% Белорусская ССР — 77,9% Украинская ССР — 72,7% Туркменская ССР — 72,0% Узбекская ССР — 71,4% Грузинская ССР — 70,1% Молдавская ССР — 64,5% Таджикская ССР — 62,3% Эстонская ССР — 61,5% Киргизская ССР — 52,4% Латвийская ССР — 52,0% Казахская ССР — 39,7% Как видите, в России один из самых высоких процентов численности крупнейшего народа. Это явно моноэтническое государство. Но при этом унитарные государства сделаны во всех республиках, включая Казахстан, где не было даже простого большинства, а в России запузырили федерацию и тридцать лет вокруг неё водят хороводы. В этой ситуации никакие дискуссии невозможны. Поэтому их и нет. Люди ничего не могут сказать по теме. Вообще ничего. Это то же самое, что и навешивание на Россию общего долга СССР. Мол, плати́те — и всё. Почему? — По кочану! И заплатили — не пикнули. Почему огромные золотовалютные запасы России сейчас Запад присвоил себе и при этом ещё имеет наглость объявить русских банкротами? — По кочану. Тебя ограбили, а теперь опозорят. Потому что ты нищий, у тебя ничего нет. Ты бездельник, паразит. — Почему вы отняли у меня деньги? — А потому что ты плохой. И вообще, нехрен было клювом щёлкать, дурак. — А почему я плохой? — А потому что ты нищий фраер. Ты дефолтник. Вот так..." 📖 Фрагмент книги «Российско-Украинский бюллетень». #российскоукраинскийбюллетень

Вообще, политически праздник 4 ноября не очень выгоден для современного государства. Почему? Причина банальна: отмечается событие, которое в принципе стало возможным именно из-за пребывания государства в клинической смерти. Тогда русские и примкнувшие к ним люди самоорганизовались, создали армию, получили деньги у меценатов и выкинули поляков с предателями из сердца русского государства. Вот так вот легко и без особой указующей сверху руки. Так что праздник очень наш, просто отмечают его максимально глупо. Но ничего, когда-нибудь суть победит наносное, и на обломках многонационалочки напишут наши имена. Остаётся только верить. P.S. Картинку нашли, максимально иллюстрирующую непонимание людьми, что же именно они отмечают. Даже мы впечатлены единением в день изгнания поляков из Кремля с ПОЛЯКАМИ и теми вот самыми недружественными западными странами. Кстати, флага России у персонажей просто нет. ГБУ РК «Центр социального обслуживания г. Алушты» — наше почтение. Ладно, люди важным и сложным делом занимаются, им явно не до продумывания картинок на праздник. @zlawyers

4 ноября — День народного единства. Празднование Казанской иконы Божией Матери

Что мы празднуем 4 ноября, если кратко? Добрые русские люди, которым надоело жить без государства, собрались и, помолясь, освободили столицу от засевших в ней иноземцев. Поскольку жить без государства было плохо всем, к русским людям присоединились татары, которых совершенно не смущало, что воссоздаваемое государство будет православным. А когда Кремль освободили - провели парад победы. В вос­кре­се­нье, 25 ок­тяб­ря, рус­ские дру­жи­ны тор­же­ствен­но, с Крест­ным хо­дом, по­шли в Кремль, неся Ка­зан­скую ико­ну Богородицы. На Лоб­ном ме­сте дружины встретил вы­шед­ший из Крем­ля ар­хи­епи­ско­пом Ар­се­ни­ем, ко­то­рый нес Вла­ди­мир­скую ико­ну Бо­го­ро­ди­цы. И все мо­лил­ись Заступнице.

Потомки Ивана Сусанина в с. Коробово Костромской губернии, начало XX века. В 1633 г. царь Михаил Фёдорович велел отдать Антониде Сабининой с сыновьями «за терпенье и нрав отца ее, Ивана Сусанина», в потомственное владение пустошь Коробово в Костромском уезде с освобождением этой пустоши от всяких повинностей. Позднее цари Иоанн и Петр Алексеевичи особой грамотой подтвердили за потомками Сабинина и Сусанина право владения пустошью Коробово с полным обелением ее «за службу деда их». А еще позднее, по мере того, как потомство Сабинина и Сусанина разрасталось, правительство несколько раз прирезывало им земли, постоянно подтверждая дарованные льготы. Вплоть до самой революции жители с. Коробово в числе прочих привилегий имели право носить особые белые кафтаны и выступать в шествиях во время похорон государей и коронования их. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится (Пс. 111:1-2)

⛪ В Томске освятили мурал с ликом святого Феодора Томского и императора Александра I На фасаде гостиницы «Октябрьская» появился мурал с ликом святого старца Феодора Томского и изображением императора Александра I. В церемонии освящения приняли участие митрополит Томский и Асиновский Ростислав и генеральный директор телеканала «Спас» Борис Корчевников. Мероприятие прошло в рамках XIX Макариевских образовательных чтений, посвящённых 100-летию святителя Макария (Невского). Тема чтений в этом году — «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий». 📍 ул. Карла Маркса, 12 📲 Мы в МАХ. Подпишитесь, на всякий - https://max.ru/tsk_go

Гигантский мурал в честь императора Николая II открыли в Екатеринбурге в День народного единства. Шестнадцатиметровое изображение также освятили, сообщили в Екатеринбургской епархии. 🔹 Подписаться / Мы в "Максе"

На выходных сходили посмотреть фильм "Рождение Империи" про Петра 1. Впечатления вполне позитивные. Нарратив фильма не без огрехов, но на 95% там всё правильно. Единственное, что сюжет очень рваный, галопом по европам, но всё же как краткий учебник истории по Северной войне сойдёт. В нашем случае всё особенно удачно сложилось, т.к. в третьей четверти сын как раз будет проходить Петровскую эпоху и далее. Вот образ уже и готов в памяти. Но фильм можно смотреть не только ради подростков и их исторического образования, но и просто из интереса. Там красивая картинка для начала. Вообще, меня очень радует наш родной кинематограф тем, что он научился и привык делать красивую картинку, радующую глаз. Как же хорошо, что вот эта совдеповско-постсоветская хтонь и мрак уходят в прошлое. Относительно неплохой звук, музыка более-менее. поначалу есть несколько шуток, связанных с отношениями Петра и Меншикова. Потом они, к сожалению, исчезают, остаётся только пафос. Хорошо сделаны батальные сцены, особенно битва под Полтавой. Очень понравилась идея моделирования хода сражения противоборствующих штабов перед боем. Основная фишка линейной пехоты вполне передана. Мне вот сейчас даже интересно стало, а кто сейчас в мире делает батальные сцены лучше наших? Думаю, это реально серьёзный мировой уровень. Уверен, как и Союз Спасения, Рождение Империи растащат на киноцитаты и исторические ролики. В целом, это очень хороший фильм. Можно поставить ему 4+ или 5- (минус за галопистый сюжет и некоторые странные образы, например, той же Марты, будущей Екатерины). Вполне стоит посмотреть и поддержать хорошее кино, хотя интриги тут особой нет, конечно. Но для подростков обязательно к просмотру, чтоб историю знали! 😄 #кино

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ИМПЕРИИ Поздравляю всех с Днем Народного единства! А также с 305-й годовщиной провозглашения Российской Империи! В этот день поздней осенью 1721 года вся элита России с утра собралась в небольшом деревянном Свято-Троицком соборе Санкт-Петербурга. На улице стояли части 23 полков русской армии. У берегов Невы грозно покачивались 125 галер Балтийского флота. Литургию служил президент Святейшего Правительствующего Синода, патриарший местоблюститель, митрополит рязанский Стефан (Яворский). Царь Петр Алексеевич тоже принимал активное участие в богослужении, пел вместе со священниками и отбивал такт ногой. После службы прямо в соборе был торжественно оглашен текст Ништадтского мирного договора со Швецией. Россия оставляла за собой навечно Ливонию, Эстляндию, Ингрию и Карелию – до Выборга. Пленные возвращались домой. Двадцатилетняя Северная война, наконец, закончилась. Вице-президент Синода, епископ псковский Феофан (Прокопович) в пышной речи восславил дела царя, закончив на том, что «ему имя Отца Отечества, Императора и Великаго по достоинству имети подобает». Сразу после проповеди канцлер, граф Гаврила Иванович Головкин от имени Сената, Синода и генералитета дерзнул просить государя о принятии им титулов Отца Отечества, Великого и Императора Всероссийского, - «как обыкновенно у римского Сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены». Петр кивком головы подтвердил, что согласен. - Виват, виват, виват Петр Великий, Отец Отечества, Император Всероссийский! – провозгласил Головкин. Этот крик подхватили министры и генералы в соборе, а следом за ними войска и народ на площади. Раздался звон колоколов. Загремели трубы и барабаны. Солдаты салютовали из сотен мушкетов. Галеры и Петропавловская крепость отвечали им пушечными выстрелами. Петр вышел на солею и обратился к собравшимся. - Зело желаю, чтоб наш весь народ прямо узнал, что Господь Бог прошедшею войною и заключением сего мира нам сделал. Надлежит Бога всею крепостию благодарить; однако ж, надеясь на мир, не надлежит ослабевать в воинском деле, дабы с нами не так сталось, как с Монархиею Греческою. Надлежит трудиться о пользе и прибытке общем, которой Бог нам пред очьми кладет, как внутрь, так и вне, отчего облегчен будет народ. Благодарственный молебен дважды прерывался ружейным и орудийным салютом. После молебна митрополит Стефан прочел еще одну, особую благодарственную молитву, во время которой все, включая Петра, встали на колени. Когда новопровозглашенный император вышел из храма, ему снова салютовали и кричали «Виват!». Сенаторы отправились поздравлять императрицу и ее дочерей, а сам Петр возглавил шествие к Сенату, где в большой зале были накрыты столы на тысячу человек. Тут его поздравили иностранные послы. За пиром последовал бал, а ночью над Санкт-Петербургом вспыхнул фейерверк, изображавший храм Януса, из которого появился сам римский двуликий бог с лавровым венком и масличной ветвью. Петропавловская крепость прогремела тысячей выстрелов, так что, «казалось, небо обрушилось на землю», суда на Неве засверкали потешными огнями. Под конец, в три часа ночи, в зале пустили по кругу огромную лохань с токайским вином, которую несли на плечах два гренадера, - «истинную чашу страданий», как выразился один иностранный дипломат. На улице все это время били фонтаны с белым и красным вином, на гигантских кострах жарились целые быки. Перед тем как отправиться спать, Петр еще раз вышел к петербуржцам и поднял чашу за здравие российского народа. Так закончилось воскресенье, 22 октября 1721 года. День памяти Казанской иконы Божией Матери. День рождения Российской Империи. В принципе, эта дата является довольно известной, но большинство ученых людей продолжают упорно переводить ее по григорианскому стилю, как 2 ноября. Даже современные российские монархисты, к сожалению, не представляют исключения. Уже который год просят учредить 2 ноября особый государственный праздник. Между тем, ничего дополнительного учреждать не нужно!

Сопротивление большевистскому перевороту в Москве началось 3 ноября 1917 года. Уже вечером в городе поднялась стрельба и развернулись уличные бои. По свидетельствам очевидцев, на площади Никитских ворот, прямо у стен храма шли особенно тяжелые бои между юнкерами, защищавшими Москву, и большевиками. В течение нескольких дней площадь переходила от одних к другим. Центром «контрреволюционного» сопротивления был открытый в 1913 году кинотеатр «Унион», впоследствии известный москвичам как «Кинотеатр повторного фильма». По зданиям, находящимся на площади, била артиллерия, некоторые были разрушены почти до основания. Кровопролитные бои, унесшие десятки жизней с обеих сторон, прекратились только после приказа о капитуляции правительственного гарнизона. На 13 ноября было назначено погребение жертв «октябрьских» дней. Большевики хоронили «своих» без отпевания, в красных гробах, на Красной Площади. А родители павших защитников города и правительства обратились к Собору с просьбой об отпевании и погребении их сыновей. Накануне, 12-го ноября, Патриарх Тихон назначил отпевание в храме Вознесения. Погибших было много, Москва до этого не видела подобных отпеваний, и в храме Вознесения тоже впервые происходило такое скорбное и многолюдное прощание. Вот как вспоминает об этом трагическом дне митрополит Евлогий (Георгиевский): «Помню тяжелую картину этого отпевания. Рядами стоят открытые гробы… Весь храм заставлен ими, только в середине – проход. А в гробах покоятся, словно срезанные цветы, молодые, красивые, только что расцветающие жизни: юнкера, студенты… У дорогих останков толпятся матери, сестры, невесты… много венков, много цветов… Невиданная, трагическая картина. Я был потрясён... В надгробном слове я указал на злую иронию судьбы: молодёжь, которая домогалась политической свободы, так горячо и жертвенно за неё боролась, готова была даже на акты террора, — пала жертвой осуществившейся мечты… Похороны были в ужасную погоду. Ветер, мокрый снег, слякоть… Все прилегающие к церкви улицы были забиты народом. Это были народные похороны. Гробы несли на руках добровольцы из толпы. Большевики в те дни ещё не смели вмешиваться в церковную жизнь и не могли запрещать своим противникам изъявлений сочувствия и политических симпатий». Этот день, вошедший в историю Москвы как «Похороны юнкеров», является также днем памяти обо всех учащихся военных юнкерских и кадетских училищ, студентах и гимназистах, погибших в Москве с 3 по 11 ноября 1917 года. Среди тех, кого отпевали в храме, были двадцать студентов Московского университета, было много «невоенной» московской молодежи, так как на примыкающих к Никитским воротам улицах и переулках, особенно на Большой и Малой Бронной, традиционно проживали как раз студенты и учащиеся. С юнкерами и кадетами они были ровесниками — тем тоже было от 14 до 20 с небольшим лет. Так что на защиту Отечества во главе со своими воспитателями —офицерами встали юноши и подростки. Похоронены они были на Братском кладбище в селе Всехсвятском (ныне район метро «Сокол»). Шествие к Всехсвятскому, панихида на Братском кладбище и похороны потрясли москвичей. Среди убитых горем очевидцев был Александр Вертинский, написавший об этом: «Я не знаю зачем, и кому это нужно, кто послал их на смерть не дрожащей рукой…». «Но вы же не можете мне запретить их жалеть!», — говорил он, когда за этот романс его забрали в Чрезвычайную комиссию. Владимир Голохвастов

Из обсуждения в канале palaman > Я не вмещаю в себя этот тезис. Мое естество не согласно. Зло настолько ощутимо в чувствах, что не могу понять, как это - его нет. В чувствах ощутима боль. Но боль это не зло, а следствие греха, а сам грех следствие веры в зло, то есть недоверия Богу. > Разве у людей, которые близки к Богу и доверяют Ему, не испытывают боли от зла, происходящего в мире (с другими людьми)? Даже Сам Бог, став человеком, испытал боль – за наши грехи. Возможность пострадать за другого это ДАР, а не бремя. Не баг, а фича. >> Напомню, что зла не существует — существует лишь иллюзия зла. > Зла не существует , да. , но вот последствия зла вполне реальные Зла нет как сущности, или энергии, или акциденции. Зло существует как ТРОПОС. > но как же искажённая падением энергия демонических умов? Она и ощущается как зло вполне осязаемо. Демон не может действовать иначе как попущением Бога. А попущение это не зло. Зло возникает в нашем уме, когда мы, не доверяя замыслу Бога, сами домысливаем предстоящее нам будущее и не находим в этом домысле оправдания нашей боли. И да, демоны вынуждают нас молиться. Не будь их противодействия молитве, мы не двигались бы к Богу, насытившись малым. Демоны (сами того не желая) делают нашу нужду в Боге ненасытной. И это правильно, потому что Богом насытиться невозможно. > Ну да правильно зло существует ,как способ бытия Нет, не тропос/способ БЫТИЯ, а тропос/направление ВОЛИ. Тропос бытия связан с ИПОСТАСЬЮ. Если бы зло было тропосом бытия, то зло существовало бы ипостасно. Этот ересь, дуализм. > Зло существует как отражение нашей пустоты, не занятой Богом. Зло это заполнение демонами пустоты, не занятой Богом. Сама пустота не зло.

Анонимные вопросы: ⁨> ⁨Господь не приводит людей в Церковь, хотя и мог бы. Но Он предвидит, что для многих это послужило бы лишь в большее осуждение.⁩ Господь дает жизнь людям в тех обстоятельствах, у тех родителей и рода, в которых они становятся теми, для кого приход в Церковь гарантирует лишь ещё большее осуждение. И одной свободной воли мало, чтобы преодолеть бремя прошлого. При этом даже совсем заблудший человек должен соблюсти все заповеди, чтобы спастись. Для чем смысл такой жестокости?⁩ Maksimo Solohxin: Иисус Христос умер на Кресте для того, чтобы спасти не только тех, кто исполняет все заповеди, но всех, кого Он захочет. Говоря о жестокости Бога, Вы предполагаете, что Вы милосерднее Его. А Вы могли бы ради спасения другого человека отдать жизнь или хотя бы квартиру?

Кавказские учёные предложили смягчить наказание за убийства из кровной мести В Криминологической школе юридического факультета МГУ состоялась научная беседа на тему «Институт кровной мести: правовые, криминологические и психологические аспекты». По мнению представителя научного сообщества Дагестана, в условиях коррупции среди силовиков древний обычай зачастую выступает альтернативным механизмом регулирования общественных отношений. Профессор Дагестанского госуниверситета Дурея Зиядова заявила, что у кровной мести «значительный превентивный потенциал». Профессор из Чечни Джамбулат Сайдумов добавил, что не знает женщины более защищённой и свободной, чем чеченская, ведь по законам кровной мести можно урегулировать даже убийство, но не посягательство на женскую честь. А бывший росгвардеец Андрей Зюков призвал русских и украинцев учиться договариваться у народов Кавказа. И да, это не шутка. Ну что это, если не ассимиляция по Норину? Надо, конечно, побольше завести сюда различных «братьев», чтобы древних обычаев становилось только больше. Подписаться | Предложить новость

#архим_Ефрем_Филофейский Об уме Ум человека приснодвижим, всегда находится в движении. И поскольку он движется не по естеству и не по назначению, а противно своему назначению, то бегает по всему миру и упокаивается в различных наслаждениях. Иногда он движется к плотскому и наслаждается, иногда – к другим страстям, а иногда просто глазеет по сторонам. Куда бы он ни пошел, на чем бы он ни остановился, везде он чем-нибудь наслаждается. И вот человек, который желает достичь непрестанной молитвы, должен собрать свой рассеянный ум, этого бродягу, слоняющегося по переулкам, чтобы он исправился и стал хозяином. Но чтобы его собрать, необходимо принести ему какую-либо сладость, потому что, как мы сказали, ему нравится слоняться то там, то здесь. Мы должны привлечь его чем-то сладким. Поэтому вначале необходимо молитву проговаривать устами. Когда достигается преуспеяние в устной молитве и она привлекает ум вовнутрь, тогда она дает уму свободу произносить молитву самому без участия уст, то есть появляется некоторый плод. Потом – когда устная, а когда совершаемая умом – молитва постепенно начинает господствовать в душе. Ум, беседуя в молитве, начинает входить в сердце. И где бы человек ни был, он будет видеть, как его сердце произносит молитву. имена | ссылки | еще

3 ноября - день памяти св.преподобного Илариона Великого (4-й век) Преподобный Иларион получил от Бога такую благодать, что посредством обоняния и осязания вещей узнавал, кто какою одержим страстью. Раз один скупой и сребролюбивый брат прислал святому плодов из своего сада. Когда наступил вечер, и святой сел за трапезу, ученики предложили ему плодов, присланных скупым братом. Увидав их, Иларион отвернулся. – Уберите их отсюда, – сказал он, – я не могу выносить смрада, исходящего из этих плодов. Ученик его, блаженный Исихий, стал настаивать на том, чтобы он вкусил и благословил любовь брата. – Не гнушайся отче, – говорил он, – приношением брата, так как он с верою принес тебе первые плоды своего виноградника. – Разве ты не чувствуешь, – ответил святой, – что от этих плодов исходит смрад скупости? – Как же могут плоды, кроме своего естественного запаха, издавать еще смрад какой-нибудь страсти? – спросил Исихий. – Если ты не веришь мне, то дай эти плоды волам, и смотри, будут ли они есть? Исихий отнес и положил плоды в ясли перед волами, но волы, понюхав, начали неистово мычать и, будучи не в состоянии выносить смрада, исходившего от тех плодов, оторвались от яслей и убежали. (отрывок из жития)