Князь Ярославский

2/5 Однако между Андреем Боголюбским (вторая половина XII века) и Иваном Грозным (вторая половина XVI века) лежат четыреста лет развития княжеской власти на Руси. Тенденции эпохи раздробленности очевидно вели к уменьшению объёма власти каждого князя, потому что вместе с «землёй» дробилась и власть, в том числе и власть великих князей. Установление татарского ига в 1240-е годы, с одной стороны, ещё более ослабило князей, лишив их суверенитета (не только власть, но и жизнь князя требовала теперь высшей санкции от хана – «царя ордынского»), с другой стороны, иго дало им внешнюю опору, высший (царский) авторитет в отношениях между собой, с дружинами, с поданными (но не с церковью, которую «поганый» царь брал под собственное покровительство, усиливая её независимость от притязаний княжеской власти). Если искать в период татарского ига переломную эпоху, с которой власть русского князя приняла качественно новый характер, закрепившийся и усилившийся в последующей традиции, это будет эпоха Дмитрия Донского (1360-1380-е годы). Дмитрий Иванович Донской, чья память и чьи останки сегодня так бесцеремонно используются на злобу дня, недооценён именно как политическая фигура. За славой победителя генуэзских арбалетчиков темника Мамая на Куликовом Поле не всегда виден подлинный собиратель Руси, переломивший древнюю традицию бесконечного раздробления земель и власти в интересах правящего рода и заложивший основу собственно личной авторитарной власти, передаваемой по наследству. Такому повороту способствовали как объективные обстоятельства времени (например, вымирание большей части московского княжеского рода во время эпидемии чумы в годы малолетства Дмитрия, или серьёзный кризис ханской власти в Орде на протяжении всей его жизни), так и особенности личной судьбы этого князя. Дмитрий Иванович был шестым по счёту правящим московским князем, и пятым по счёту великим князем из московской династии. Не останавливаясь подробно на теме «возвышения Москвы», которое к рождению Дмитрия уже явно состоялось, отмечу, что я сторонник скорее субъективных причин этого процесса. Объективные факторы (более выгодное экономическое и стратегическое положение стольного города, формальное право на верховную власть по «отчине и дедине», личное расположение ханов) были на стороне Твери. Юрий Данилович и его брат Иван Калита не зря прослыли жестокими и коварными властолюбцами, ведь для того, чтобы переломить в свою пользу «объективный ход истории» им пришлось пойти на преступления. Сыновьям Калиты Семёну Гордому и Ивану Красному было значительно легче совмещать в своих руках семейное Московское княжение и родовое Великое Володимерское. Но уже пример отца Дмитрия Донского Ивана Красного, который был слабым политиком, показал, насколько положение московской династии как великокняжеской было ещё не прочно. После смерти Ивана Красного (в 1359 году) великокняжеский титул был передан ханами другой русской династии – суздальской или собственно нижегородской, которая вела своё происхождение не то от Андрея Ярославича (дяди Данила Московского), не то от Андрея Александровича (его старшего брата).

Золотая осень - время думать о России. Проговорю свои мысли о времени, с которого стоит отчитывать становление самодержавия как русской формы монархического строя. 1/5 Откуда вообще взялось представление о самодержавии как самой органичной, исконной и безальтернативной форме публичной власти в России? Традиция возводить монархию к самому началу русской истории (к условному Рюрику) сложилась только тогда, когда монархия стала политической реальностью, то есть в XVI веке. Большие летописные своды, составлявшиеся при московском великокняжеском дворе, конечно, повлияли на позднейшую историографию конца XVII – начала XIX веков, но уже в поздней Российской империи этот стереотип был пересмотрен как явно не соответствующий историческим реалиям средневековой Руси, которая не знала даже чисто номинальной монархии, характерной для большинства европейских стран, где были какие-никакие, но короли. Несколько венчанных монархов было в Галицко-Волынской земле, уже в период татарского ига, когда там существовало зависимое от Орды Русское королевство (с 1254 по 1340 годы). В других русских землях, в том числе и в Ростово-Суздальской, ничего подобного не было. С древнейших времён (с X века) Русь была политически организована как своеобразная полиархия (многовластие) разветвлённого княжеского рода Рюриковичей с номинальным верховенством старшего великого князя, который пребывал сначала в Киеве, а с середины XIII века – в Володимере-Залесском. Широко растиражированный миф об Андрее Боголюбском (погиб в 1174 году), как о «первом русском самодержце», предопределившем политическое развитие будущей России на века, не выдерживает критики даже при самом поверхностном знакомстве с его биографией. Предпринятая Андреем Боголюбским попытка построить «монархический режим» в своей Ростово-Суздальской отчине, а затем распространить его на все русские земли, подчинив своей власти всех остальных князей, сделав свою резиденцию город Володимерь столицей всей Руси как в политическом, так и в церковном отношениях (сместив с этой роли Киев) привела его к полному краху (военному, политическому, церковному, и, в конце концов, личному), за которым последовала жестокая расправа от рук собственных домашних слуг при соучастии собственной жены. Единственный из сыновей Андрея Боголюбского, переживший своего отца, Юрий Андреевич был изгнан своим дядей Всеволодом Большое Гнездо из русских земель. Ни сам Всеволод, ни его многочисленные сыновья, правившее в Суздальской земле в течение полувека, ни сыновья сыновей, ни более отдалённые потомки не пытались повторить попытку Андрея Боголюбского по превращению очень условной коллективной княжеской власти в безусловное единоличное самовластие одного князя. Таким образом, Андрей Боголюбский, интересный сам по себе, всё же был явной аномалией для своего времени, потерпел неудачу и никакой политической традиции не заложил. Только в XVI веке его образ стал рассматриваться как своего рода «предтеча самодержавия». Трагическая судьба князя, убитого своими ближними, импонировала паранойе первого венчанного царя Ивана Грозного. Хотя сочувственная повесь о князе-страстотерпце была написана ещё в XII веке вскоре после убийства Андрея Боголюбского (её текст сохранился в составе Ипатьевской летописи), официальная церковная канонизация «мученика самодержавия» состоялась лишь в 1702 году, при Петре I, который во многом завершил начатое Иваном Грозным обоснование и утверждение абсолютного характера царской (императорской) власти.

Если в XII веке тебе снес голову Юрий Долгорукий, то можно быстро метнуться в XI, выдать дочь за французского короля и уже через год отстраивать Москву в XIII веке. Воистину, скоро круг замкнется и в русской истории не останется ни одного столетия, в котором бы не побывал актер Безруков. Тогда неизбежно случится нечто ужасное. По моим подсчетам, свободными от Сергея Витальевича остались только XIV и, удивительно, но XVIII века.

«Стезя историка трагична - в конечном счёте он имеет дело со смертью и вечностью. Отсюда его копание в прахе, круженье подле могил, неукротимая жажда источников, боязливое вслушивание в сердцебиение времени. Я часто спрашивал себя: что же таится под этим беспокойством? Как понятен мне страх дикаря, который, видя, как солнце заходит, боится, что оно никогда больше не взойдёт снова. На возрождение надеялся тот, кто сохранял в скалах мумию, и мы срываем с неё покров, чтобы подтвердить его - нет, нашу - надежду. Когда мы оживляем прошлое, нам удаётся акт, преодолевающий время и пожирающий смерть. Если он действительно удаётся, значит, возможно, что Бог вдохнёт в нас жизнь». Эрнст Юнгер, «Эвмесвиль».

Регионы с худшими результатами «Единой России» на выборах в Госдуму 2026 года Вологодская область 31,1% Карелия 31,44% Кировская область 35,07% Архангельская область 35,33% Иркутская область 35,7% Ярославская область 36,44%

Артём Молчанов - действующий президент Союза городов Золотого Кольца мэр Ярославля, победивший на выборах, теперь уйдёт в Государственную Думу. Это за него вёл избирательную кампанию губернатор. С одной стороны, Молчанов теперь будет «без значимых результатов для нашего региона просиживать в Государственной Думе», но, с другой стороны, он больше не будет мэром Ярославля. Так что не исключено, что результат у него реальный.

Вот что бывает, когда без спросу рекламируешься на странице губернатора💀

Поживёшь подольше - увидишь побольше (с) Круглый

Кандидату от ЛДПР Казинцу моё почтение за прямую цитату князя Святослава Игоревича («Иду на вы», то есть «хочу на вас напасть» - такое благородное предупреждение врага перед нападением). И усы опять же на месте. Над причёской можно было поработать. Ну и опечатку в слово большевик исправить

Админы, а вам тоже не нравится, что вы не можете контролировать рекламу, которую подключает телеграм к вашим каналам? (контекст для не ярославцев: Грешневиков - оппозиционный кандидат-справедливорос от 194-го округа, который строит свою кампанию на критике губернатора, а губернатор, в свою очередь, всеми силами поддерживает в этом округе кандидата-единороса, действующего ярославского мэра Молчанова. Губернатор, кстати, при этом официально беспартийный, бывший яблочник).

Помнится, лет 7 назад я уже находил подобное письмо в почтовом ящике. Дизайн вроде тот же, но отправитель был другой

Я так понимаю, выкорчеванные на пешеходных улицах Ярославля деревья пошли на производство бумаги для этой прелести

Иван Яковлевич Билибин «Кощей Бессмертный». Иллюстрация к сказке «Марья Моревна», 1901 г.

На этих выходных Самара отметила 440-летие. На самом деле нет точной даты основания крепости князем Григорием Засекиным в 1586 г., но обычай отмечать день города в сентябре как и во многих других местах укоренился уже давно. Первоначально острог был срублен неподалёку от руин ордынского города, разрушенного Тамерланом в 1391 г., на месте нынешнего Новокуйбышевска, но после паводка перенёсен на мыс между Волгой и Самаркой, где ныне раскоп на Хлебной площади. Собственно, сама площадь началась именно тогда. Первоначально это был форпост посреди сомнительной лояльности территории, военная база у северной границы Большой Ногайской Орды. Но крепость быстро пошла в рост, с 1688 г. стала уездным городом и с 1851 - губернским. Самара успела побывать белой (1918) и красной (1941-43) альтернативной столицей, так что теперь не хуже Казани с её тысячелетними претензиями и статусом царского города.

👇🏻В Ярославле слишком много было сказано и написано о князе Ярославе как легендарном основателе города, но почти никогда не говорят и не пишут о ярославцах, давших начало другим городам в уже более близкое нам (и потому лучше представленное в источниках) время. Вот, к примеру, князь Григорий Осипович Засекин, основавший в конце XVI века (в правление приснопамятного доброго царя Фёдора Ивановича) такие значимые теперь города как Самара, Саратов и Царицын (Волгоград), происходил из ярославского княжеского рода Засекиных. А ведь все эти три города такие же областные центры, как Ярославль, только крупнее и населённее, и тоже стоят на Волге.

Идея о единовременности крещения народов Северной и Восточной Европы (о чём я время от времени вспоминаю) была проговорена ещё в той самой Энциклопедии, которая стала сводом идей эпохи Просвещения XVIII века. Однако Луи де Жокур, один из составителей этого легендарного издания, и автор статьи о России (написанной в 1765 году) говорит об этом в контексте особой роли женщин в распространении христианства у варварских народов: «Христианство было принято на Руси очень поздно, как и во всех других северных странах. Считается, что в конце X века его ввела княгиня Ольга, подобно тому как племянница государя-арианина Клотильда ввела его у франков*, жена польского князя Мечислава – у поляков, а сестра императора Генриха II – у венгров*. Женщины, более чувствительные к увещеваниям служителей религии, обращают затем и прочих людей». * Клотильда была племянницей бургундского арианского короля Гундобада, и была выдана им замуж за франкского языческого короля Хлодвига. Став католичкой, она со временем обратила в католичество и своего мужа, который, в свою очередь, сильно способствовал тому, чтобы католичество (в данном случае вообще тринитарное христианство, утверждённое Никейским собором) возобладало среди германских народов, которые до того предпочитали арианское христианство. ** Женой польского князя Мечислава (более известного под именем Мешко) была Дубравка, дочь чешского князя Болеслава Грозного (того самого, который убил своего брата Святого Вацлава). Дубравка способствовала обращению своего мужа и всех поляков. *** сестра германского императора и дочь баварского герцога Гизела стала женой венгерского князя Вайка, который, в том числе под её влиянием, принял крещение с именем Иштван (Стефан) и крестил свой народ.

Интересно мем состарился

+6

Ф. Функ-Брентано. Жанна д’Арк Иллюстратор Octave Denis Victor Guillonnet, 1912 📖 ИКГИ | Книги с картинками

В Ярославской области важно прежде всего помнить и ценить остатки региональных и локальных диалектов русского языка, особенно уникальное наследие сицкарей, последние живые носители которого неизбежно исчезнут в ближайшее время. Важно не забывать о живущих по соседству тверских карелах, потому что в прошлом свои верхневолжские карелы проживали и в западных уездах Ярославской губернии. Впрочем, по последней переписи 2021 года в Ярославской области было зафиксировано 39 карел, но это, по всей видимости, «карельские» карелы, а не прямые потомки участников Исхода XVII века. Если копнуть глубже (а эту тему буквально раскапывают в основном археологи), важно актуализировать тему племени меря, когда-то населявшего территорию региона, и оставившего по себе память, например, в субстратной топонимике (особенно в названиях водоёмов). Изучение топонимов в контексте исторического финно-угроведения должно стать мейнстримным у ярославских (а также костромских, ивановских и владимирских) краеведов. В настоящее время, конечно, этнические меньшинства Ярославской области представлены, прежде всего, титульными нациями постсоветских республик (больше всего армянами – более шести тысяч). Из титульных наций современных российских национальных республик особенно заметны татары (более двух тысяч). Из народов, не связанных с Россией исторически напрямую, больше всего представлены езиды (1828 человек), пришедшие к нам из Османской империи после геноцида 1915 года.