Сахалинская епархия

29 АВГУСТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ДЕНЬ ПЕРЕНЕСЕНИЯ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА Нерукотворный Образ Господа нашего Иисуса Христа – одна из святынь христианского мира. По преданию во времена проповеди Спасителя тяжко заболел проказой правитель сирийского города Едесса Авгарь. Не видя Христа, Авгарь поверил в Него, как Сына Божия. Он написал Ему письмо и попросил об исцелении. С письмом Авгарь отправил живописца Ананию. Ему было поручено написать портрет Спасителя. Анания пришел в Иерусалим, но из-за толп, окружавших Христа, не смог подойти к Нему. Внезапно Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Затем Он попросил принести воду и полотенце - убрус. Господь умылся, отер лицо и на полотне запечатлелся Его Божественный Лик. Анания передал в Едессу письмо и убрус. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление. Лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей, который проповедал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова: «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами. Много лет образ хранился там и почитался местными жителями, но в VII веке Едессу заняли арабы и в 944 году византийский император Константин Багрянородный выкупил у них святыню и с почестями перенес в Константинополь. Именно это событие мы и празднуем сегодня. ____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Бывают такие ситуации, когда ты никак не может сделать выбор, застряв между двумя кажущимися одинаково неприемлемыми возможностями. Как быть в такой ситуации, хорошо разъясняет сегодняшний отрывок из 22-й главы Евангелия от Матфея. Иудея времён Христа Спасителя — это оккупированная римскими властями провинция. После переписи при правителе Квиринии, а это 6-й год от Рождества Христова — иудеи были обязаны платить подушный налог. И, естественно, платить римской монетой — динарием, на котором находилось изображение кесаря и надпись: «Тиберий Цезарь, сын божественного Августа». Атрибут «божественности» на монете и изображение правителя тотчас вступали в острейший, неразрешимый конфликт с категорическим запретом Закона Моисея на изображения и приравнивала иудеев к язычникам и идолопоклонникам. Мы помним историю с изгнанием менял из притвора Храма: их присутствие там было как раз и связано с невозможностью приносить в священное место такие «скверные» монеты. Двойственность и, с точки зрения самих провокаторов, невозможность выхода из неудобной ситуации заключалась в том, что Христос одинаково не мог ни отказать в плате налога римской монетой — иначе Он тотчас был обвинён в бунте, ни согласиться с законностью этой уплаты — иначе Он приобретал статус коллаборциониста и вероотступника. Абсолютно уверенные в неизбежном провале Иисуса, вопрошающие не допускают ни малейшей возможности вырваться из расставленной ими ловушки. Однако всё разворачивается неожиданным образом. Христос говорит в ответ: «Покажите мне динарий!» Казалось бы, в этом вопросе нет ничего провокативного. Сохраняя видимость благорасположенности к ненавистному Иисусу, фарисеи тотчас достают... из своего кошелька динарий. Значит, они и так носят постоянно при себе римские «скверные» монеты — и уже сама постановка вопроса изобличает их лживость и лицемерие! Задав вопрос — чья надпись и изображение? — Иисус как бы переносит изначальный вопрос в совершенно иную плоскость: это — чьё? Кому принадлежит эта монета? Естественно, кесарю! Вот и отдавайте её владельцу! Глагол «ἀπόδοτε» в греческом варианте текста Евангелия — не просто «дайте», а «верните, воздайте должное». Монета, несущая образ кесаря, принадлежит его порядку и должна быть возвращаема ему же! Коль вы столь печётесь о славе Бога, Которому служите, — воздавайте Ему должную славу, честь и поклонение — всем тем, что несёт на себе такой же «отпечаток», как и монета кесаря — его лицо. Это было прекрасное «домашнее задание», чтобы хорошенько о нём подумать, — и провокаторы ушли в глубоком изумлении, как же такая искусная ловушка вдруг не сработала!… Слова Христа о том, что Богу надо приносить «Божие», касается и каждого из нас. Хорошо ли мы понимаем, где именно в нашей жизни те самые «носители Божественной печати принадлежности Ему», которые мы не особо-то торопимся возвращать нашему Отцу и Главному Господину?.. __

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 90 зачало (Мф., XXII, 15-22) 22.15 Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. 22.16 И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; 22.17 итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? 22.18 Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? 22.19 покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. 22.20 И говорит им: чье это изображение и надпись? 22.21 Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. 22.22 Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

+6

В день праздника Успения в кафедральном соборе совершено архиерейское богослужение и открыта выставка берестяных икон. 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор и епископ Североморский и Умбский Тарасий совершили Божественную литургию в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Южно-Сахалинска. Архиереям сослужили настоятель Лукинского храма Южно-Сахалинска протоиерей Андрей Чугунов, ключарь собора иерей Александр Брагин, соборное духовенство. Диаконский чин возглавил клирик собора диакон Александр Скородинский. На сугубой ектении были вознесены особые прошения. После сугубой ектении Южно-Сахалинский архипастырь вознес молитву о Святой Руси. ❤️Далее архиепископ Никанор приветствовал Преосвященного гостя на Сахалинской земле и преподнес на молитвенную память святые крест и панагию. В ответном слове владыка Тарасий поблагодарил за теплый прием и радость совместной молитвы и передал в дар кафедральному собору берестяную икону святого равноапостольного Николая Японского. ❤️По окончании Литургии в соборе была открыта выставка берестяных икон работы мастеров Ольги и Александра Кириных, которая организована при содействии Мурманской митрополии и АО «Аэровокзал Южно-Сахалинск». Накануне праздника архипастыри совершили в соборе всенощное бдение, в ходе которого на полиелее из алтаря была вынесена плащаница с изображением Успения Божией Матери. 📷 Еще больше праздничных фото на сайте епархии: https://епархияостровсахалин.рф/в-день-праздника-успения-в-кафедральн/

Представители епархии приняли участие в круглом столе в режиме онлайн. Встреча прошла под председательством митрополита Хабаровского Артемия и объединила монашествующих Дальневосточных епархий. От островной епархии в работе круглого стола приняли участие наместник Покровского монастыря игумен Алексий (Андреев) и настоятельница Успенской женской обители игумения Арсения (Орлова). Игумен Алексий выступил с докладом о преемственности монашеских традиций как основе формирования личности монашествующего. Современный мир меняется быстро. Меняются привычки, технологии, ритм жизни. Но человек, решивший посвятить себя Богу, по-прежнему учится тому же, чему учились монахи столетия назад: вниманию к себе, послушанию, молитве и верности однажды данному обещанию. Традиция — это не взгляд назад. Это нить, которая помогает не потерять путь, когда вокруг всё меняется.

+6

Завершен всероссийский крестный ход «Россия под Покровом». Участники всероссийского автомобильного крестного хода «Россия под Покровом» доставили в Покровский мужской монастырь г. Корсакова икону святых покровителей предпринимателей, чудотворную икону Божией Матери «Троеручица» и икону Покрова Пресвятой Богородицы с частичкой Её омофора. ❤️Святыни прошли через всю Россию — из Москвы, останавливаясь в городах, где перед ними совершались богослужения и молитвы. По прибытии святынь в обитель, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил перед ними благодарственный молебен о благополучном завершении молитвенного шествия. Удивительно, как дорога, длиной в тысячи километров, соединяет людей одной молитвой. От Москвы до Сахалина — разные города, судьбы, заботы, но одна вера и одна надежда на Божию помощь. Пусть принесённые святыни станут для нашей обители и всех, кто пришел к ним с молитвой, напоминанием о том, что Покров Божией Матери не знает границ — ни расстояний, ни человеческих обстоятельств. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/завершен-всероссийский-крестный-ход/

28 АВГУСТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ ✨Это последний из двунадесятых, то есть, главных двенадцати праздников, в церковном году. В этот день мы вспоминаем, казалось бы, печальное событие — смерть Божией Матери. Может показаться, по меньшей мере, странным то, что смерть Богородицы стала одним из самых больших праздников в церковном календаре. Однако, для христиан смерть – это всего лишь окончание земной жизни, за которой следует другая, вечная жизнь, которую мы все ждём! Именно поэтому сегодняшний праздник носит название — «Успение», то есть усыпание, блаженный сон, за которым обязательно следует пробуждение. Праздник Успения Пресвятой Богородицы открывает тайну человеческой жизни после смерти, тайну торжества над смертью. Святые отцы сравнивают Успение Девы Марии с Воскресением Христа. Как говорит о смысле этого события преподобный Иоанн Дамаскин: «Не смертью назову священное Твоё Успение, но преставлением или отшествием или, точнее сказать, водворением. Ведь, выходя из тела, Ты водворяешься у Господа... Ты сотворила смерть светлой, освободив её от уныния и наполнив её радостью». Этот великий двунадесятый праздник завершает не только Успенский пост, но и весь богослужебный год. А потому именно в день Успения все православные христиане с особым благоговением восклицают апостольские слова: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» – испрашивая поддержки в новом церковном году. ____

(poll without text)

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Человек, размышляющий о смерти, особенно страшится её потому, что вся его прежняя жизнь будет ею отнята и превращена в небытие. Но действительно ли смерть способна отнять у нас всё? Ответ на этот вопрос звучит в сегодняшнем отрывке из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки. В известном рассказе Чехова «Крыжовник» есть очень примечательный диалог. Герои рассуждают о том, что нужно человеку. Один говорит «три аршина земли», то есть фактически указывает место для могилы, другой же утверждает, что такое количество нужно трупу, в то время как живому нужен весь мир. Что тут скажешь?… Рассуждать можно по-разному и в итоге каждый окажется прав. Ведь даже с христианской точки зрения человек — сложное существо. Он, с одной стороны, был сотворён для обладания всей землей. С другой же, став смертным после грехопадения, действительно находит своё упокоение на относительно небольшом пространстве. Да, в землю опускают труп, но так как тело и душа в человеческой личности едины, можно сказать, что в итоге падшему человеку больше действительно и не нужно. В сегодняшнем Евангельском чтении, приуроченном к празднику Успения Пресвятой Богородицы, мы слышим известную историю о двух сёстрах, которые принимают у себя в доме Иисуса Христа. Старшая — Марфа — беспокоится о том, чтобы Учитель и друг был принят, что называется, на уровне. Тем более, исходя из Евангельского текста, дом, в котором это происходит, принадлежит ей и от этого её беспокойство становится ещё понятнее. В то же время оно явно переходит границы, когда она делает замечание самому Христу. В ответ Спаситель мягко укоряет её, так как она делает слишком большой акцент на внешнем и временном. Он не говорит, что временные вещи совершенно не нужны, но не стоит на них так сосредотачиваться, ведь на то они и временны. Умрёт человек и от всех этих обедов, одежд, домов, машин и всего прочего не останется и следа. Но значит ли это, что вся жизнь человека временна? Что в ней нет ничего, что осталось бы с ним навсегда? Оказывается, есть. Речь об учении Христа и о состоянии сердца, которое благодаря этому учению возникает. Именно этот путь выбирает младшая сестра — Мария, севшая у ног Учителя и внимающая Его слову. Иногда нам, слушающим этот текст, кажется, что, в отличие от сестры, она менее деятельна, но это неправда. Конечно, подобное внимательное отношение к слову Господа — лишь начало пути. Нам дана жизнь, но, чтобы узнать, как её прожить, нужно обратиться к Тому, Кто её дал и услышать Его. Вокруг Христа были люди, которые присутствовали рядом, однако не все из них, не просто слышали, но и слушали Спасителя. Те же, кто слушал и сохранял Его слова в своём сердце, жили в соответствие с ними, в каждом поступке следуя Его воле. Эти люди знали, что плотское сердце когда-нибудь остановится, но, если в бессмертной человеческой душе сохранятся вера и любовь к Творцу и Его творению, это позволит им быть с Богом и в опыте смерти, и в опыте воскресения. ___

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 54 зачало (Лк., X, 38-42, XI, 27-28) 10.38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 10.39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 10.40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 10.41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 10.42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. 11.27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 11.28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 26 (13) августа Мученик Василий Александрин (1872 – 1942) Василий Афанасьевич Александрин родился в 1872 году в селе Вертелим Инсарского уезда Пензенской губернии (ныне Старошайговский район Мордовии). Из зажиточной крестьянской семьи. В 1918 году приходским собранием был избран псаломщиком в храм родного села, 14 августа утвержден в должности Пензенским епархиальным управлением. В августе 1929 года священник храма, в котором служил Василий Александрин, по требованию местных властей составил его характеристику, в которой указывалось, что Василий Александрин «поведения отлично-хорошего, обязанности псаломщика знает, читает, поет превосходно, заведует хором, к службам церковным является аккуратно и своевременно, в небогослужебное время проводит жизнь подобающе православному христианину». В 1929 году семья Василия Александрина была раскулачена, и он покинул село; вернувшись в 1932 году, снова стал служить псаломщиком. В 1934 году власти решили забрать здание храма под кузницу, но благодаря усилиям Василия Афанасьевича церковь оставили верующим, сам же он за неподчинение решениям сельсовета был подвергнут кратковременному аресту. 17 октября 1937 года Василий Александрин вновь был арестован, заключен в тюрьму в Саранске, обвинен в «контрреволюционной деятельности» и «антисоветской агитации, направленной против политики партии и советского правительства». Василий Александрин виновным себя не признал. Постановлением тройки УНКВД Мордовской АССР был приговорен к 10 годам исправительных работ, срок отбывал в Унженском лагере (ст. Сухобезводное Горьковской ж. д.), где скончался 26 августа 1942 года. Прославлен Архиерейским юбилейным Собором РПЦ 2000 года.

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 26 АВГУСТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО Святитель Тихон (в миру Тимофей) родился в 1724 году от Рождества Христова в семье беднейшего причетника села Короцка (Валдайского уезда) и вскоре после рождения лишился своего родителя. Детство и отрочество его прошли среди ужасной нищеты. Поступил учиться в Новгородскую семинарию, в которой потом стал наставником. Некоторые особенные обстоятельства (чудесное спасение от смертельной опасности и некоторые видения) расположили его к принятию иночества. В 1758 году его постригли в монашество с именем Тихон. В следующем году он был назначен ректором Тверской семинарии, где читал лекции по нравственному богословию. В 1761 году на 37 году жизни, иеромонах Тихон по явному указанию свыше был избран епископом. Все время своего епископства он усердно проповедовал и побуждал к тому же подчиненных ему священников. Его слово так подействовало на простых людей, что большое число принимало святое Крещение, послушав его проповеди. Между тем усиленные труды расстроили здоровье святителя Тихона. Он испросил увольнение от должности и последние 16 лет (1767–1783 гг.) жизни провел на покое в Задонском монастыре. Все время, за исключением 4–5 часов отдыха, у него посвящалось молитве, чтению слова Божия, делам благотворительности и составлению душеполезных сочинений. Вся его 400-рублевая пенсия шла на благотворительность, и туда же направлялось все, что он получал в дар от знакомых. Часто в простой монашеской одежде он отправлялся в ближайший город (Елец) и посещал заключенных местной тюрьмы. Он утешал их, располагал к покаянию и затем наделял милостыней. По природе горячий и вспыльчивый, он был удивительно кроток и незлобив. Святой получил от Господа дар прозрения и совершения чудес, читал мысли собеседников. Блаженная кончина святителя Тихона последовала 13 августа 1783 года. Через 63 года были открыты его нетленные мощи, а в 1861 году его причислили к лику святых. Среди письменных трудов святителя Тихона Задонского особой популярностью пользуется сборник коротких поучений, полных примеров из жизни, называемый: «Сокровище духовное, от мира собираемое». __

(poll without text)

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Абсолютное большинство людей ценит добро и стремится к тому, чтобы оно восторжествовало в их жизни. Но почему так не происходит? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 3-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. В фильме «Берегись автомобиля» есть забавная сцена. В какой-то момент, когда милиционеру понадобилось разобраться с попыткой кражи машины и он спросил, есть ли свидетели произошедшего, одна женщина, которая просто проходила мимо, но захотела оказать содействие, сказала: «Я свидетель, а что случилось?». Обычно мы смеёмся, потому что ситуация абсурдна, ведь никаким свидетелем она не была, но, когда что-нибудь подобное происходит в нашей жизни, нам становится совсем не до шуток. Кто не сталкивался со сплетнями, может быть и не поймёт, о чём речь, да только найдётся ли такой человек? Тем более в наши дни, когда всё меньше людей беспокоится о том, видят ли они нечто правдивое или видят очередной фейк, созданный искусственным интеллектом. Нет, формально все, конечно, стремятся к правде, и обвинение в клевете остаётся довольно существенным. И всё же что-то в нашем стремлении к правде присутствует не то, раз она до сих пор не торжествует в мире. В сегодняшнем отрывке, звучат два обвинения, которые были высказаны об Иисусе разными людьми и, как думается, с разной степенью агрессивности. Первое, звучит очень кратко и пока не получает развития. Просто мы слышим, что родственники приходят к дому, в котором проповедует Господь и хотят увести Его, решив, что Он «вышел из себя», то есть чуть ли ни помутился рассудком. Второе обвинение более скандальное — Христу приписывают использование бесовских сил для исцеления людей. Высказывают его иерусалимские книжники, то есть люди, пришедшие посмотреть на Иисуса как на известного проповедника и чудотворца. Естественно, никаких оснований, никаких способов проверки этих высказываний у них не было. Иисус не говорил и не делал ничего, что можно было бы назвать демоническим. Это была явная клевета, которой они даже не стеснялись. Обвинители и обвинения были совершенно разными, но объединяло их нежелание разобраться в ситуации и готовность ориентироваться на свои собственные представления, на идеи, которые им самим удобны. Стремились ли они к добру? Наверное, так можно сказать и про одних, и про других. Просто понимали они это добро по-своему и не желали знать, что по этому поводу думал сам Иисус. Вот и ответ на вопрос: почему же добро никак не восторжествует, если мы все к нему стремимся? Потому что нередко мы даже не удосуживаемся узнать, что на самом деле происходит и ощущаем себя вправе решать, что добро, а что зло. Мы принимаем решения, исходя из того, что нам удобно, как принимали его, например, родственники Иисуса или иерусалимские книжники. Так и выходит, что добро у каждого своё и, стремясь к нему, мы враждуем и никак не можем прийти к общей цели. Но как надо было поступить людям, пришедшим ко Христу и оценивавшим Его поведение? Как надо поступить нам, когда мы думаем о добре сегодня? Ответ один: надо всем сердцем обратиться ко Господу и просить Его, чтобы Он открыл нам истину о нашей жизни, чтобы указал нам путь к подлинному добру и дал сил для того, чтобы мы могли его достичь. __

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 13 зачало (Мк., III, 20-27) 3.20 Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. 3.21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. 3.22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. 3.23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? 3.24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; 3.25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; 3.26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. 3.27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.

+2

Памятник святому царю Николаю - открыли и освятили на краю нашей страны – у Кафедрального Собора Южно-Сахалинска. Освящал памятник Владыка Никанор, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский. Как не просто было доставить сюда памятник, он прошел всю страну – причем значительную часть пути - по построенному царем Транссибу. Нам очень хотелось, чтобы на этой земле этот памятник не только напоминал о нашем великом небесном заступнике и о молитве ему, но и о тяжелейшей для царя и для нашей страны странице – русско-японской войне, начавшейся с подстрекаемого англичанами нападения японцев. По итогам этой воны Россия не проиграла. И все, кто говорят обратное – просто говорят неправду и не знакомы с документами - с тем же Портсмундским мирным договором. Причем не проиграла, несмотря на то что к войне на этой далекой всё ещё тогда оторванной от остальной страны окраине Империи мы были поначалу ещё не готовы; не проиграла, несмотря на чудовищные проблемы с логистикой (Транссиб был ещё не достроен) – чем и воспользовались англичане с японцами; не проиграла, не смотря на потерю флота (из которой потом оперативно будут сделаны все правильные выводы и в Первую Мировую войну мы зайдем с почти лучшим флотом в мире); не проиграла, несмотря на предателей в тылу, несмотря на чудовищную революцию, которая полыхала по всей стране, не смотря на японских и английских агентов, которые наводнили города страны, чтобы поджигать их; не проиграла, несмотря на пропаганду и экономические трудности и внешнеполитическое давление. Царь выдержал этот удар и довел войну на далёкой суше до такой точки, когда японцы уже просто молили о мире. Мы не пошли НИ НА ОДНО из значимых условий японцев и готовы были воевать дальше, единственное, что мы в переговорном процессе позволили – это отдали им часть Сахалина, который русским на тот момент еще не стал толком, где никто особенно не жил и ресурса обживать его у нас ещё не было. Великая аграрная реформа царя с потрясающим переселенческим движением в Сибирь ещё будет впереди. Причем нос Сахалина был японцам отдал явно на время без права держать там войска –формальность – но политически не очень удачная, конечно. Второй неудачей этой войны для нас было – это уход из Порт-Артура, но он и не был нашим – мы его арендовали у китайцев – и вобще сворачиванием «Большой Азиатской программы» царя. Но это делалось на время. Было понятно, что он все равно её доведет до конца – ну Россия уже вот сейчас эту программу только после всех потрясений и доводит. Япония же после этой войны была не только раздавлена военно, но и уничтожена политически – там началась череда бунтов, волнений и мятежей, экономических кризисов, которые ввергли эту страну просто в многолетний ад, колониальное правление англичанами и американцами и через время – в обыкновенный пещерный фашизм. Именно поэтому на постаменте этого памятника, по подсказке Петра Валентиновича Мультатули мы поставили две цитаты – одну самого царя, а вторую – о царе и тех тяжелых для него днях: «Государь верил в Россию и Он готов был продолжать войну; в этом была Его сила. Он не считал, что Россия побеждена, и, соглашаясь на мирные переговоры, всегда имел в виду возможность их разрыва». (историк С. Ольденбург) И вторую: «Россия — не побеждённая нация. Если понадобится, я сам отправлюсь на фронт» (1904) Это очень честные фразы, очень точно этого святого характеризующие. Открывали памятник вместе с многими молитвенниками – мои коллеги Анжелика Кареткина и Александр Егорцев, которые прибыли к Охотскому морю вместе с крестным ходом «Россия под Покровом», который там и завершился - символично вышло: святой царь сам так напомнил, что Россия и под его покровом. И ему надо молиться.

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 25 (12) августа Преподобномученики Евфимий и Алексий (Коротковы) Братья Владимир и Алексей Коротковы родились в Пермской губернии в семье глубоко верующих родителей. В январе 1897 года в шестидесяти километрах от города Кунгура, в одном из живописнейших мест Пермской губернии на Белой Горе открылся Свято-Николаевский миссионерский монастырь. Открытие и устроение его сопровождалось явною помощью Божией. Настоятелем стал архимандрит Варлаам, человек глубокой веры и большой подвижник, к которому со всех концов Пермской земли шли жаждущие спасения. Пришли в монастырь и братья Коротковы. Вслед за ними пришел сюда их отец. Место это ему так понравилось, что он решил здесь остаться и прожил до кончины, перед смертью приняв иноческий постриг. В обители братья прошли все послушания и собирались принять иночество, но началась Первая мировая война, и им пришлось расстаться. Алексея призвали в действующую армию; Владимир был пострижен в монашество с именем Евфимий, рукоположен в сан иеродиакона и назначен служить на подворье Белогорского монастыря в Перми. Алексей прослужил в армии всю войну, участвовал во многих сражениях; за проявленное в боях мужество был награжден Георгиевским крестом. В феврале 1918 года он получил отпуск и поехал домой. Сразу с поезда Алексей пошел на монастырское подворье. Радость встречи для братьев на некоторое время совершенно затмила тревожные предчувствия от разливавшейся повсюду анархии. До Перми доходили известия, что советская власть приняла закон о национализации церковного имущества. Отовсюду шли тревожные слухи о нападении вооруженных отрядов на храмы и монастыри. Только два дня утешались братья радостью встречи, на третий день над подворьем разразилась беда. Белогорская обитель была по преимуществу миссионерской; миссионерство понималось здесь широко, предполагалась борьба не только с заблуждениями раскольников и сектантов, но и с соблазнами западноевропейских материалистических учений. Поэтому из всех монастырей Пермской епархии большевики больше всех ненавидели Белогорский, и как только им удалось собрать небольшой вооруженный отряд, они сразу же двинулись разорять его. 21 февраля вооруженные большевики ворвались на монастырское подворье. Они вели себя с вызывающей бесцеремонностью: врывались в кельи с обысками, всё переворачивали и забирали вещи, которые им нравились. Среди народа начался ропот. Тогда грабители приступили к арестам; среди других были арестованы и братья Коротковы. Расправа в те годы была скорая и жестокая. Евфимия и Алексея привели на берег Камы и стали мучить. Страстотерпцы держались мужественно, и большевики после истязаний умертвили их, но топить в реке не стали, оставив изуродованные тела на льду для устрашения. Утром на них натолкнулись извозчики. Мучеников узнали, была послана срочная телеграмма родным, и ко дню погребения, назначенного на 25 февраля, приехали мать и сестры. С утра призывал в храм на молитву колокол Белогорского подворья. К моменту отпевания сюда сошлась вся православная Пермь: тысячи свечей окружали гробы. Служились одна за другой панихиды; никому не хотелось, чтобы отпевание закончилось, не хотелось расставаться с мучениками. Благодать Божия ощутимо касалась сердец молящихся. Для всех было несомненно, что среди святых загорелись две новые звезды Пермских мучеников. Их отпевание и погребение ощущалось всеми как обретение новых святых заступников, и скорбь потери даже у родных сменилась благодатной радостью от соприкосновения со святыней. Вскоре после мученической кончины братьев их мать и сестры приняли монашество. Одна из сестер в память мучеников писала впоследствии: Вы были первые страдальцы за веру в наши времена. Господь запишет в Книгу жизни навечно ваши имена...

«МОЖНО ЛИ ХРИСТИАНИНУ МЕДИТИРОВАТЬ?» На библейском портале Экзегет, на вопросы отвечает настоятель храма святителя Иннокентия Московского в Южно-Сахалинске протоиерей Виктор Горбач.