Повесть современных лет

Аще хочеши еще более сказаний летописных обрести, чти словеса нашея Повести современных лет такожде и во государевой скрижали цифирней, яже прозывается "МоноМАХъ" - https://max.ru/channel_povest_let Той бо "МоноМАХъ" работает без чародейскаго волхвования, VPN'ом рекомаго, и нападения черкасских змией летучих не страшится никоими делы, понеже писан во Белой книге Государева Приказа цифирнаго надзора. Посему же всякое сказание летописное тамо появляется прежде Телеграма заморскаго.

В лето 7535 новембрия месяца восхоте Дональд Трампов изнова мир на Гетманщине упромыслити. И созва он во земле Сарацинския во Седмиемирщине на совет послов гетманских да русских, от себя же отправи двух бирючей своих Иареда Кушнаря да Стеньку Виткова. От нашего же Государя самодержца Московскаго поставлен бысть во главе посольства болярин Мединской. Яко премудр вельми есть сей муж в летописях да сказаниях древних да учити горазд гайдамаков окаянных, откуда есть пошла Русская Земля. Поелику оные разбойныя черкасы баснями живут, правды же никоторыя ведати не хощут. Еще же приидоша во сии дни во Седмиемирщину посольство от немец европейских. Послы же русскии с немцами оными глаголати не восхотеша, ибо немцы европейския суть стадо содомское, хищники, грабежники, тати окаянныя, обычаем же и делом - немилостивы, не хощут бо сии псы адовы мира устроения на Малыя Руси, обаче же чают войны до последняго черкашенина. А Володька-скоморох, вепрь мерзоядный, в том деле им первый слуга. Не хощет бо Володька-лжегетман полки свои с Донецкия земли уводити, посему же паки и паки войне Черкасския быти. "Новый Лѣтописецъ"

"Болш фортелем, ниж потужностю": литовский взгляд на освобождение Руси от монголо-татарского ига и формирование великим князем Иваном III Васильевичем единого русского государства. Текст по Хронике Литовской и Жмойтской. О неволи московской от татар барзо великой. Той Иван Васильевичь был на великое панство по своих продках вступил, але было в неволе и в подданствѣ татарском, тых татар, котрые за Волгою мешкают, и так срого был зневоленый от них кождый князь московский, иж гды посел або гонец татарский по трибут албо в иншой якой справѣ приѣдет до Москвы, теды повинен сам князь московский пѣхотою против посла выходити, а кобылего молока (которое питие есть татаром найвдячнѣйшее) кубок з великим уклоном и челобитием до земли на коню татаринови сѣдячому подавати, толмачови зас, читаючому листы царя татарского, для сѣдѣня шату найвыбранѣйших соболев подстилал, а сам з радными своими панами стоял, а потом чолом бьючи и слухаючи листов на колѣна упадал, а ни з жадной ся послуги не вымовлял, хочбы против власным приятелем и христианом войну поднести казал. Мусѣл то чинити той так срогой и тяжкой неволи Иван Васильевичь, муж сердца смѣлого и рицер валечный, не могучи стерпѣти, выбился з той повинностий, а пограничных и прилеглых руских княжат свои повинноватыи болш фортелем, ниж потужностю под моц свою подбыл, так теж замков, издавна к Литвѣ служачих, много побрал. А маючи панство великое на заход слонца Новгород Великий, мѣсто велми широкое и людное, з складом купцов розных зо всѣх сторон полночных найбогатщое и славнѣйшое опановал. Тым звитязством и опанованем того мѣста славного Иван Васильевич, князь московский, поднесся на всѣ краины князства Руского и Литовского мысли свои обернул. Видячи кроль Казимир, же з срогим князем московским войною своего панства доходити трудно, волѣл з ним спокойне обходитися и просил князя Ивана о покой; и взяли з собою мир на колко лѣт, а Новгород Великий и колкось князств от Литвы оторваных, пропало.

"Убежал Ахмат ноября в 11 день" 11 ноября (по старому стилю) 1480 года завершилось Стояние на реке Угре. Более чем 250-летнее ордынское иго было окончательно сброшено. Молодое русское государство обрело политическую независимость Немалую роль в победе на реке Угре сыграл союзник Москвы крымский хан Менгли-Гирей, действия которого не дали союзнику Ахмата великому литовскому князю Александру оказать ему военную помощь. Как и за сто лет до этого - во время Куликовской битвы - Литва на поле боя не явилась. "Царь (Ахмат) же со всеми своими татары поиде по Литовской земле мимо Мченеск, Любутеск и Одоев, и, пришед, ста у Воротынска, ожидая к себе королевы помощи. Король же (литовский в. кн. Александр) не поиде к нему, ни посла рати, быша бо ему свои усобицы. Тогда бо воева Мен Гирей царь Перекопский Подольскую землю, служа великому князю".

Их в дверь - они в окно Делегация евросодомитов притащилась-таки в ОАЭ, где проходят переговоры рабочих групп России, США и Украины. Евробюрократы даже успели дать ЦУ украинской делегации перед началом переговоров в формате Россия-США-Украина. А как правильно вести переговоры с зазнавшимися навязчивыми европейцами, знал ещё первый русский царь Иван Васильевич. "А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы, так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестие, а лай тебе писать — и того хуже, а перелаиваться с тобой — горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся". Из Послания Ивана Грозного шведскому королю Юхану III 1573 г.

Сказ о Галактице далекия, яже глаголется "Кин-дза-дза" Бе человек един именем Володимир по ремеслу же своему муроль. Во время оно поиде хлеб купити на торжище да узре человека нищего да юродиваго с прехитрою скрижалью. И нача над юродивым сим да над его скрижалью смеятися злокозненно. И бысть с нима отрок един иверскаго племени со гудком мусическим. А юродивый им рече, яко негоже де над скрижалию его смеятися, имеет бо она силу, от волхвования да чернокнижия обретенную, дабы на иныя планиды летати. Токмо на словеса сии ста муроль Володимир пуще смеятися да отня скрижаль сию у юродиваго. За кощунство же сие быста муроль да Гедеван-гудошник на планиду пустынную низвергнуты. И явися им лодия летучая, рекомая Пепелац, о двух человецех, имена же их Уеф да Буки. На сей же планиде пустынныя, яже глаголется Плюк, два сословия беста, яже еста Пацаки да Чатлане. Пацаки суть яко рабы, и надобает им носити бубенец в носу. А Чатлане суть господа и чепь особливую носят. А царь на той планиде именем Покой-Живете богат вельми и знатен, во всякое время в мовнице пребывает. А стражи государевы рекутся Ецилопиями, имают светильники дивныя на челе и за всякое неисправление кары чинят. А деньгИ на той Плюк-планиде несть ни куны, ни же гривны, а речется она чатл да еще за огниво всякую куплю да торг творят. А язык их дивен да прост вельми, яко прежде род Словенский чертами и резами писаше, такожде и оные Плюкане токмо кратким словесы изъясняются, обаче же имают дар языков всякое чуждое наречие силою мысли разумети да абие научаются словеса иноязычная молвити. Еще же есть на том Плюке снаряд особый, рекомый Гравицапа. Без нея же Пепелац-лодия токмо низко летает, ниже тверди небесныя, а со прехитрою Гравицапою на любую планиду полетети мощно. Беста же Уеф и Буки скоморохи плюканския. Токмо искусство их мусическое скудно вельми. А Володимир-муроль токмо едину песньиведаше: "Мати, мати, что аз творити буду?" Да песнь сия под гудок Гедевана-гудошника вельми людям плюканским полюбися. "Новый Лѣтописецъ"

+6

Картины, повествующие о событиях Смутного времени 1. Николай Ге. "Борис Годунов и царица Марфа, вызванная в Москву для допроса о царевиче Дмитрии при известии о появлении самозванца" 2. «Дмитрий Самозванец у Вишневецкого», картина Николая Неврева (1876) 3. «Агенты Дмитрия Самозванца убивают сына Бориса Годунова». Картина Константина Маковского, 1862 г. 4. Павел Рыженко. "Смутное время". 5. К.Б. Вениг. "Последние минуты жизни Лжедмитрия I". 6. "Станислав Жолкевский показывает пленного царя (Василия Шуйского) и его братьев на сейме в Варшаве 29 октября 1611 года". Картина Яна Матейко. 7. "Поляки ведут св. Гермогена в темницу" (фрагмент дипломной картины), автор В. О. Моргун (2008), рук. Глазунов. 8. "Ополчение". Художник - В. Карпов. 9. Котарбинский В. А. «Больной князь Дмитрий Пожарский принимает московских послов», 1882. 10. М. И. Скотти. «Минин и Пожарский» (1850).

Преодоление Смуты начала 17-го века, изгнание интервентов, наведение порядка в государстве было делом без преувеличения всей страны. Свой вклад в спасение и освобождение Отечества внесли не только такие исконно русские города как Москва, Смоленск, Ярославль, Нижний Новгород, но и земли, только относительно недавно вошедшие в состав Российского государства: Казань, Пермь, Тюмень, Верхотурье и пр. Ниже приводится текст Грамоты от мая 1611 г. от Казанских Воевод в Пермь "об отправлении ратных людей под Москву". Господину Ивану Ивановичу, да пятому Фалееву, и Пермския земли старостам и целовальником, и посадским, и всяким Пермския земли жилетцким людем, Василий Морозов, Никонор Шульгин, Степан Дьячков, и головы, и Дворяне, и дети Боярския, и сотники Стрелецкия, и Стрельцы, и пушкари, и затинщики и всякие служилые и жилецкие люди, и Князья, и Мурзы, и служилые новокрещеные, и Татаровя, и Чуваша, и Черемисы, и Вотяки и всякие люди Казанскаго Государства челом бьют. Апреля господине в 28 день прислали к нам в Казань, из Володимера, Князь Иван Семенович Путятин, да из Ярославля Констентин Микитин Лвов, да посадцкой человек Богдан Захарьев с Грамотами; а Грамоты с ними из Володимера, из Ярославля, с Костромы. Да Мая в 21 день приехали к нам, в Казань из полков из под Москвы, от Бояр, и Воевод и ото всей земли с Грамотами Казанцы, дети Боярския Воин Левашев, Семен Пелепелицын. А в Грамотах во всех из под Москвы, из полков и из городов пишут: чтоб нам быти со всею землею в любви и в совете и в соединеньи, и собрав Казанских ратных людей итти под Москву в сход к Бояром и ко всей земле, очищати Московское Государство от врагов, разорителей веры крестьянския, от Польских и от Литовских людей. И Бояре и ратные люди, которые были в Колуге, все под Москвою стоят со всею землею в соединеньи. И мы, господа, всею землею Казанскаго Государства целовали крест по записи, которая к нам прислана из полков ото всея земли, что нам быти со всею землею в любви и в совете и в соединеньи, и против врагов, разорителей крестьянския веры, Польских и Литовских людей, со всею землею стояти за один, итти под Москву в сход к Бояром и ко всей земле, очищати Московское Государство от Польских и от Литовских людей. Да и в Свияжском, и в Чебоксарах, и во всех понизовых городех по той записи, которая прислана к нам из полков, крест целовали же, что им с нами и со всею землею быти в любви и в совете и в соединеньи, и итти на земскую службу под Москву ко всей земле. А по которой, Господине, записи мы и вся земля Казанскаго Государства, и в Свияжском и в Чебоксарех и во всех понизовых городех крест целовали, и мы с тое записи послали к вам список под сею Грамотою. Да и с Володимерские и с Ярославские и с Костромские Грамот, которые Грамоты к нам привезли Князь Иван Путятин, да Константин Лвов, и с Грамоты, что писали к нам из полков Бояре и вся земля с Воином Левашовым да с Семеном Пелепелицыным, списав списки, послали к вам в Пермь, с сею отпискою вместе, запечатав в лист печатью Государства Казанскаго. И вам бы, Господине, по той записи, по которой мы в Казани и в Свияжском и в Чебоксарех и в иных понизовых городех крест целовали и к вам послали под сею Грамотою, крест целовать же; будет вы по ся место креста не целовали. И быти бы вам с нами в любви и в совете и в соединеньи, и денег бы вам, что дати ратным людям жалованья, к нам прислати тотъчас. А у нас в Казани денег в зборе нет по тому: всяких доход с Чуваши и с Черемисы, с дворов ясачных и с вотчин оброчных денег не имано, для смутного времени, по три годы ни одной деньги. И кабаки заперты были по многое время, и таможенных пошлин взяти было не с чего; с верху и с низу, ни которых городов больших соляных и ни каких судов не было. Да и ратных бы Пермских людей с лучным и с огненным боем, вам к нам прислати вскоре, чтоб им Казанскую рать в Казани застати, и итти в сход под Москву с ними вместе. И торговых людей, со всякими товары к нам отпущати безъстрашно; а мы к вам в Пермь торговых людей со всякими товары отпущаем же. Источник

🇷🇺 Поздравляем наших читателей с Днём народного единства и Праздником Казанской иконы Божией Матери! Печать первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича "Божиею милостию Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Федорович всея Руси самодержец Владимерский, Московский, Новгородцкий, царь Казанский, царь Асторханский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятцкий, Болгарский и иных государь и великий князь Новагорода Низовския земли".

В лето 7535 ноября месяца во 2 день на Малыя Руси близ града Киева обрете едина жена лекарскаго чину узилище тайное во избе каменной, идеже держаху гайдамаки гетманския мужей черкасских, людоловами гетманскими поиманных да супротив воли в разбойное гетманское войско приведенных. Быша же ти мужи заточенные биты крепко, яко иные от того избиения онемеша. Егда же резнесеся весть о том узилище беззаконном по всея округе, то собрашася у избы узилищной люд посадский великим числом, и начаша с гайдамаками городовыми битися крепко, и меташа во оных снедью, и нарекаху тих псов гетманских содомлянами за вси их разбои и утеснения, люду малорусскому чинимыя. И отверзоша двери узилищныя и отпустиша на волю мужей поиманных. Егда же бысть бой люда посадскаго с гайдамаками разбойными, взяша сии бесы адовы в полон отрока единаго да учиниша над ним злодейство лютое, от коего злочинства отрок сотворися безумен зело. "Новый Лѣтописецъ"

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному праздника грядущего ради да малую лепту летописной братии пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 2202208557005445 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую по имени града "Хлынов". Ибо речено в Писании: "Иже дает убогим не оскудеет".

"Новый Летописец" (книга XVII века) о взятии Москвы Народным ополчением в 1612 г. 320. О взятии Китай города. Литовским же людям начало в городе быть утеснение великое: никуда их не выпускали. Голод же у них был великий, выпускали из города всяких людей. По милости же Всещедрого Бога [в день] на память Аверкия Великого пошли [ратные люди] приступом, и Китай [город] взяли, и многих литовских людей перебили. 321. О выпуске жен боярских и людей всяких чинов. Литовские люди, видя свое изнеможение, повелели боярам и всяким людям жен своих выпускать из города вон. Бояре же тем опечалились, куда их выпустить вон, и послали к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому и к Кузьме и ко всем ратным людям, чтоб пожаловали их, приняли бы [жен] без позора. Князь Дмитрий же повелел им жен своих выпускать, и пошел сам и принял их жен с честью и проводил каждую к приятелям своим, и повелел им давать обеспечение. Казаки же все за то князя Дмитрия хотели убить, потому что грабить не дал боярынь. 322. О выводе бояр и сдаче Кремля. Литовские же люди, видя свое изнеможение и голод великий, град Кремль сдавать начали и начали уговариваться о том, чтобы их не перебили, полковникам же и ротмистрам и шляхте чтобы идти в полк к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому, а к Трубецкому отнюдь не захотели идти в полк. Казаки же, видя, что пришли на Каменный мост все бояре, собрались все с знаменами и оружием, пришли и хотели с полком князя Дмитрия биться, и едва у них без бою обошлось. Казаки же пошли к себе в таборы, а бояре из города вышли. Князь Дмитрий Михайлович принял их с честью и воздал им честь великую. Наутро же полковник Струс с товарищами Кремль город сдали. И Струса взяли в полк к князю Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому со всем полком его. Казаки же весь полк его перебили, немногие остались. Полк Будилы взяли в полк князя Дмитрия Михайловича Пожарского, и их послали по городам, ни одного не убили и не ограбили из них. Сидение же было [их] в Москве таким жестоким, что не только собак и кошек ели, но и русских людей убивали. И не только русских людей убивали и ели, но и сами друг друга убивали и ели. Да не только живых людей убивали, но и мертвых из земли выкапывали: когда взяли Китай, то сами видели, глазами своими, что во многих чанах засолена была человечина.

🇷🇺 4 ноября - День рождения Российской Империи 305 лет назад, 22 октября/4 ноября 1721 года, Пётр Первый принял титул «Отца Отечества, Императора Всероссийского». Вчера ряд СМИ и блогеров поспешили отметить день рождения Российской Империи. На самом же деле принятие Петром I титула "Отца Отечества, Императора Всероссийского" состоялось в день праздника Казанской иконы Божией Матери после праздничной службы в Троицком соборе Санкт-Петербурга. К этому времени долгая Северная война победоносно завершилась, был подписан Ништадтский мирный договор. Победа над Швецией укрепила международный авторитет России и выдвинула её в число крупнейших европейских держав. За «старание о благополучии государства во время шведской войны», которое привело государство «в сильное и доброе состояние», а народ свой «в такую славу у всего света», Святейший Синод совместно с Сенатом принял намерение «восприять» его величество Петра I принять титул «Отца Отечества, Императора Всероссийского». В письменном прошении к его величеству Сенат просил, чтоб тот «титул принять благоволил и позволил в церкви при отправлении торжества чрез сочинённую о том речь себе представить». Текст прошения был зачитан в день Казанской иконы Божией Матери 22 октября 1721 г. канцлером Головкиным после окончания службы в Троицком соборе, на которой присутствовала Царская семья, Синод, Сенат и все высшие государственные чины. Все присутствовавшие трижды прокричали «Виват!». Пётр ответил тремя фразами: «Зело желаю, чтоб наш народ прямо узнал, что Господь прошедшею войною и заключением мира нам сделал. Надлежит Бога всей крепостью благодарить; однако, надеясь на мир, не ослабевать в воинском деле, дабы с нами не так сталось, как с монархией греческой. Надлежит трудиться о пользе и прибытке общем, который нам Бог кладёт перед очами как внутрь, так и во вне, отчего облегчён будет народ». https://ognikami.ru/?p=20325

ТЦК 15-го века История развивается по спирали. Во время вооружённой борьбы Новгорода против Москвы тот тоже испытывал проблемы с мобилизацией. И методы убеждения у тиунов новгородских бояр были примерно такими же, что у и украинских ТЦКшников. "А Новогородцкие посадници все и тысяцкые, купци и житии людие, мастыри всякие, спроста рещи, плотници и горчары и прочии, которыи родивыся на лошади не бывали и на мысли которым того и не бывало, что руки подняти противу великого князя, всех тех изменници они силою выгнаша, а которым бо не хотети поити к бою тому, и они сами тех разграбляху и избиваху, а иных в реку в Волхов метаху". ==== А новгородские посадники, и тысяцкие, и с купцами, и с житьими людьми, и мастера всякие или, проще сказать, плотники и гончары, и прочие, которые отродясь на лошади не сидели и в мыслях у которых того не бывало, чтобы руку поднять на великого князя, — всех их те изменники силой погнали, а кто не желал выходить на бой, тех они сами грабили и убивали, а иных в реку Волхов бросали...

«Москва слезам не верит» - историческая повесть российского прозаика, публициста и историка Даниила Лукича Мордовцева (1830–1905). Написана и впервые опубликована в 1885 году. В повести описывается Русь конца XV века, в частности Вятская республика и город Хлынов. Произведение посвящено падению мятежной Вятской вечевой республики в период собирания русских земель вокруг Московского княжества при государе Иване III. Завоевание Хлынова произошло в 1489 году в результате Вятского похода Даниила Щени. Фраза «Москва слезам не верит» становится лейтмотивом произведения. Автор приписывает эти слова благочестивому вятскому скитнику и прозорливцу Елизарушке Копытову. ПС. Читать с осторожностью. Д. Л. Мордовцев был украинофильствующим либералом. ======== В лето 6997 (1489) — О Вятке. Тоя же весны, Июня в 11, послал князь великий Иван Васильевичь всеа Русии рать свою на Вятку за их неисправление, князя Данила Васильевича Щеня да Григорья Васильевича Морозова, и иных воевод со многою силою. Они же, шедше, городы поимаша, а самих Вятчан к целованию приведоша, а Арян к роте приведоша; а Вятчан больших людей и з женами и з детми изведоша, да и Арьских князей, и тако возвратишася. И князь великий Вятчан земьских людей в Боровсце да в Кременьце посадил, да и земли им подавал, а торговых людей Вятьчан в Дмитрове посадил; а Арьских князей пожаловал князь великий, отпустил в свою землю, а коромолников смертию казнил. Никоновская летопись.

Грядет тридесять и перваго октоврия праздник диавольский, из стран немецких пришедый, прозываемый Хеловин. Сие же несть праздник истинный, обаче же вохлование бесовское да святотатство сущее. Яко бродят в сию седмицу людие малодушные по дворам да улицам во бесовском облачении, яко упыри, ведьмы да бесы, и вси подаяния требуют. В лавках же торговых загодя обличья людские на тыквах малюют, яко немецким злохитрым обычаем заведено. А начало сему непотребству во земле Аглицкой да Шкотской положено бысть, оттоле же и до немец мериканских доиде. Немцы же мериканския до мамоны зело охочи суть и всякую пакость в навар обратити горазды. И приняшася к сему дню одеяния бесовския шити да торговати оными, а такоже позорища творити душепагубныя. Вси про упырей, чародеев да прочия нежити всякия. Рекут же люди розумныя, яко надобно не "Хеловин" глаголити, а "Холуин". Ибо истинно сие действо есть холуйство да чужебесие. "Новый Лѣтописецъ"

Пока на европейской части России стоят последние относительно тёплые дни, начинаем готовиться к зиме и вспоминаем, какими были зимы в конце 15 века. В лѣто 7002 (1493/94). Октября в 6 [день] реки замерьзли в Перми Вымь, Вычегда, с тѣх мѣстъ и пути стали. Та же зима и студена бысть добрѣ, дватцать морозов было по ряду страшных великих, без вѣтра, на яснѣ, и птицы мерли, и оттепль не бывала нимала до марта мѣсяца. А весна протяжна и студена, и вѣтрена, а реки прошли апрѣля 23, а ночемержы были до Петрова заговениа. А людем тогда было добрѣ тяшко вельми от болѣзни, от трясавицы и от огневые многие люди изомроша. Вологодско-Пермская летопись.

Лета 7535 октоврия месяца на день двадесять первый прииде во стольный Петров град посол от Дональда Трампова человек служилый жидовин Стенька Витков с челобитием пространным, како бы на Малыя Руси мир и ряд учинити. И приял его государь наш Московский и всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович во полатех Константиновских. А еще испроси Стенька у Государя лодьи с маслом горючим для колымаг самоходных во Америку послати. Поиде бо Дональд Трампов неразумием своим на персы войною, а персы же лодьям да бусам с маслом горючим по протоке Гурмызския пути не дают. Еще же учини Государь наш едину милость гораздую. Яко седяше во остроге муж гулящий мериканскаго роду, а пришел бе он на Гетманщину за Володьку-лжегетмана ратоборствовати да на Изюмском шляхе бысть взят во полон и во острог посажен. И повеле Государь Великий Володимир Володимирович супостата сего из острога извергнути да во Америку отпустити абие. Того же дни окольничий государев боярин Ушаков рече, яко близится мир на Гетманщине. Минувшаго же дни Володька-лжегетман, гнусодетельный разоритель христьянства, прииде в землю Мурманскую с бояры своя ближния на разглагол с послы Трамповы да взя с собою правителя Урманскаго и Сумьскаго, ибо помощи их ищет, а пред Немцы мериканския трепещет и без подмоги европейския на совет с ними не ходит. Оттоле же из Мурманския земли прииде днесь на Русь Стенька Витьков. "Новый Лѣтописецъ"

8-й век. Славянские князья Ратибор и Всеслав доводят до исполнителя план по арабскому вторжению в Испанию.

🐻 100 лет Винни-Пуху 100 лет назад, октябре 1926 года, вышло в свет первое отдельное издание детской повести Алана Александра Милна «Винни-Пух» Летопись Олександра Милна В лето 6430. Иде Венеполк на пчелы и изгнали его пчелы и не дали дани. И поиде к Христофору Робиничу и рече медведь: «Леса наши велики и обильны. А оружие у меня нет». И даше ему Христофор пря лазоревы и ружие. И поидоста на пчелы, творяся будто туча великая. И пчелы им веры не даша и затвориша ся во граде и возвратиста. В то же лето ходил Венеполк ко Кролику и обложил его данями тяжкими, медами и хлебами. И мысля себе «поищу ещё дани». И поиде в свой град и възратися, желая большаго ядения. И собрал дань многу, яко не вылезти ему из града и седел под градом с неделю. И возмя дань, поиде въ свои град. В то же лето на зиму приходили буки первое на лес. И ходил по них Венеполк с воеводой совим Полугривенком, от рода поросяча, а дед его был Поитинавы, муж смыслен и храбр. В лето 6431 был у Венеполка ослятя именем Иав. И был обидим совой, взяла бо хвост его и содеяла себе ужища у била воротного. И Венеполк ходил ко граду ея к Каштану. И ряд с совой заключил и взяв хвост в град свой воротился. И повесил хвост осляти в знак победы своей. В то же лето приходили слонопотомы на Лес. Венеполк же с Полугривном хитрость некую сотвориста, а чаяли слонопотома медом приманить и в полон взять и в яму посадить и ничтоже успеста. Глаголет Мефодий, яко 4 народа на лес придут пред скончанием времен: первое буки, вторые бяки, третьи слонопотамы, четвертых заключил в гору Александр Македонский. В то же лето рек ослята к Венеполку: "звери лесные изрядились прями и яствами, а я наг". И вениполк даст ему горушну с медом, а Полугривеник пря багровые. И был ветер и изодрал пря: не дана бо ослятям пря. Венеполк же мед испил сам, а с горушной ходил к сове и ряд заключил и писали на горушне мы от роду урского, медведь Венеполк се даю горушна сия осляти своему Иаву. Сова же грамоты не знаяше, но писаше чертами и резами. И даша осляти дары, горушну пусту, да пря худые, понеже был Венеполк милостив к дружине своей. В лето 6432 привел себе Христофор зверя дивного именем кенгуру и с детенышем ее. И Кролик рек к Венеполку и к Полугривну: «поимем детенаша её и сотворим ей, якоже хочем». И пояша детеныша себе. А к Кенге послали Полугривеника, мужа нарочита. А творишеся детенышем ея. Был бо Полугривень мал вельми. И приведе его Кенга на двор свой и рече ему: «добре пришел, сынове?». И прияла ево в честь и повеле на него мов створити: «измывшеся, прииде ко мне». Полугривеник же был от рода свиньина. И помыла его Кенга и тако отомстила сына своего. Была бо Кенга хитра паче всех зверей. В сие же лето. Христофор Робинич совокупи воины многие - Венеполка, Полугривеник, Кролика, Сову и Кенгу с детенышем и ослятю ходил на север. В то же лето – были дожди великие и лес затопило и вода поступала ко двору Полугривеничу. Венеполк же в горушне плавал во двор к нему. В то же лето срубил себе ослятя двор нов в лесех и чудным образом явися двор в ином месте на горех. И доныне слывет та гора Венеполкова. В лето 6433. Пардус был храбр и легко ходил и шатра себе не имяше. Но спал, подложивши хвост под главу. И не меда не ел, не желдей, но поймав рыбу и жир ростопиша и тем питашеся. И ходил по дань с похвальбою великою. Венеполк же и Полугривень и Ослятя совет держа и послали ему дары: мед и жельди и чертополох, он же того не прияше, только рыбий жир приял и стал хвалить и любить. И реша звери лесные: «лют сей пардус, яко медом небрежет. Лекарское же зелье емлет и любит». И взяла его Кенга себе во двор и кормила рыбьем жиром и кашей до возраста его. Автор: grozamolo4nikov.livejournal.com/84230.html "Новый Лѣтописецъ"