Блог священника Виктора Никишова

Покаяние про запас У любого священника начинает дергаться глаз, когда он слышит на исповеди классическое: «Каюсь, можа, кого абидел(а), осудил(а)…». Ну и вишенка на торте: «Каюсь слухом, зрением, обонянием, осязанием, вкусом…». На уточняющий вопрос: «Ну, и как согрешили обонянием?» — ответ стандартный: «Ну, можа, понюхал(а) чего не того». Как же относиться к этому универсальному «покаянию про запас»? Верующий человек — человек счастливый. У него на любой вопрос есть ответ, причем найденный в Священном Писании. В данном случае можно открыть книгу многострадального Иова и блеснуть эрудицией. Не буду пересказывать всю историю, вы и так ее наверняка помните. Покаяние Иова там присутствует, но вот в чем, интересно, он кается? Отнюдь не в гипотетическом «великом грехе», в котором его так упорно пытались уличить друзья-утешители, а в собственной самоуверенности. Он раскаялся в том, что требовал у Бога подробный отчет и полагал, что его человеческий разум в состоянии объять необъятное. Он, если угодно, каялся в том, что слишком много умничал о том, чего не понимал. Так что Иов не каялся абы в чем, потому что был по-хорошему упрям и прав в своем главном споре: его страдания не были наказанием за некий секретный грех. Его невиновность в итоге была подтверждена свыше, когда Бог прямо сказал его друзьям, что они говорили о Нем «не так верно, как раб Мой Иов». Так что истинное покаяние — это не проездной билет, куда можно вписать все возможные прегрешения «на всякий случай» и на будущее. Это смиренное признание, что твои представления о мире и Боге могут быть смехотворно малы. Иов каялся не в грехах, а в своем ограниченном взгляде на Творца. Что, согласитесь, куда продуктивнее, чем каяться в том, что «можа, чем-то не то понюхал».