ORTHODOX PRO

При исполнении пастырского долга в зоне СВО погиб иеромонах Герасим (Преображенский) В ночь на 10 ноября при исполнении пастырского долга в зоне проведения специальной военной операции погиб клирик Магаданской и Синегорской епархии иеромонах Герасим (Преображенский). Жизнь священнослужителя оборвалась в результате удара вражеского зажигательного беспилотника по дому, где находился пастырь. В 2024 году батюшка по зову сердца принял решение разделить ратный труд со сражающимся воинством, заключил контракт и отправился нести служение в одну из бригад Днепровской флотилии. На протяжении двух лет отец Герасим неотлучно находился рядом с бойцами на боевых рубежах, разделяя с личным составом все тяготы полевой жизни и по-отечески укрепляя дух молодых воинов. На передовых позициях священнослужитель своими руками обустроил блиндажный храм, где самоотверженно совершал богослужения, исповедовал, причащал и напутствовал бойцов перед выходом на боевые задачи. До последнего часа отец Герасим оставался рядом со своей паствой, делом исполнив высшую евангельскую заповедь о любви, полагающей душу свою за други своя (Ин. 15:13). Просим сугубых молитв о упокоении новопреставленного убиенного иеромонаха Герасима. Упокой, Господи, душу верного служителя Твоего в селениях праведных и сотвори ему вечную память! Присоединяйтесь к нашему каналу в MAX: https://max.ru/voennyotdel 🇷🇺Военный отдел Московского Патриархата

В зоне проведения СВО рано утром 11 ноября при исполнении пастырского служения погиб священник Антоний Щербина, клирик Тихорецкой епархии. Иерей Антоний Щербина ушёл на фронт добровольцем и нёс пастырское служение в казачьем отряде «БАРС‑11» на Запорожском направлении. Ранее он служил в храме святого праведного Иоанна Русского Тихорецкой епархии. 🇷🇺Военный отдел Московского Патриархата

«Из зерна 7 ноября 17-го расцвел май 45-го, и зло было раздавлено» - безумствует тот же. Так вот знаете, что это на самом деле за «зерно 7 ноября 17-го»? И что на самом деле из него расцвело? Из него расцвело 22 июня 41-го. Потому что если бы у России не украли Победу над немцами в Первой Мировой, то не случилось бы и Второй. А май 45-го расцвёл из жертвы и подвига ещё не до конца уничтоженного этим «зерном 7-го ноября» народа. Ещё из не до конца выветренной из людей веры – потому что как ни старалось «зерно 7го ноября» вбесовить людей и отобрать у них Бога, Бог не выветривается за 1 поколение – закваска ещё была жива и эта закваска веры вела людей на подвиг и Жертву. Из «зерна 7-го ноября 17-го» расцвела чудовищная гражданская война, на столетие и больше разорвавшая единое народное тело и бесконечно нас ослабившая; бессудные расправы, миллионы и миллионы жертв, вбесовление и озверение людей, реки и океаны русской крови, текущей по всей шестой части суши – русской крови, русскими же пускаемой; люди-бесы, творящие жесточайшие непредставляемые здоровому воображению кровавые издевательства над невинными жертвами – закапывание живыми, прокалывание ещё живым людям глаз и отрезание гениталий, расстрел по частям тела, ломание пальцев на подвальных допросах, утапливание полных людьми барж, сажание монахов на кол, вонзание в сердце епископов раскаленных шомполов, распятие на царских вратах, массовые изнасилования женщин на глазах мужей и детей – вот это ваше вонючее гнилое, ненавистное «зерно 7-го ноября» Из этого же зерна проросли страшные голодоморы, сгубившие ещё миллионы, убийство деревни, уничтожение работящей цветущей земли, бездарная индустриализация, в обмен на которую Россия просто продавалась за чечевичную похлебку западным хозяевам; безумное слепое и бездарное управление государством, в результате которого были расстроены все его дела и страна – мировой лидер во всём: в экономике, в дорожном строительстве, в темпах промышленного роста, в урожае, в запасах ресурсов, в образовании, в электрификации, в строительстве, в научной и инженерной школе, в культурной жизни, в машиностроении, в торговом деле, в мировом влиянии, в добычах всех ключевых ресурсов, в условиях труда трудящихся - на заводе ли или на земле, - в общем богатении народа… этот мировой лидер стал нищенкой и посмешищем для всей земли… Страной, что-то там провозглашающей о «борьбе с капитализмом», кормящей этой пропагандисткой полбой народ, а на самом деле побирающейся у «капиталистов», вынужденной покупать даже зерно у американцев (!!) — это при том, что при «ненавистном царе» 36% мирового хлеба – это был русский хлеб. «Зерно 7го ноября» сделала передовую страну самой отстающей от мира в ключевых показателях жизни – оно создало условия жизни в стране для людей такие, что на «ненавистный капитализм» и Запад смотрели, как на рай земной и мечтали уехать из страны, чем Запад – тот ещё бес – умело пользовался, продолжая убивать и обескровливать русскую землю. Что бы хоть как-то создавать настроение в стране, «зерно 7го ноября» щедро снабжала экраны новостями о покорении космоса, который без этого паскудного зерна вне всяких сомнений был покорен бы раньше и не такой ценой – всё к этому уже шло и до революции – а ещё фильмами (многие были очень хороши, а лучшие – снимались чаще всего на трофейную пленку, свою «зерно 7го ноября» создать в нормальном качестве и количестве не могло – это в стране, которая до революции уже была мировым лидером в кинематографии). Из «зерна 7го ноября» расцвели сотни тысяч мучеников за веру, святая кровь, которой полита наша земля, душное вонючее богоборчество, которое сгубило миллионы душ – сотни миллионов людей прожили бессмысленно или с ложными смыслами, умерли не узнав Бога, не причастившись и не перекрестившись ни разу; святыни народа, создаваемые поколениями и всем русским тысячелетием разрушались, взрывались, паскудились, развращались, использовались под склады и блудилища – так что самые нехристаинские народы, вроде китайцев, смотрели и стыдились русских: «что это за народ, что сам уничтожает свои святыни». «Зерно 7 ноября» щедро рассыпано в землю на Бутовском полигоне, в Левашовской пустоши, в Медном, в Быково под Киевом, в Дубровке под Воронежем, в Тесницком лесу под Тулой, в Селифонтово под Ярославлем – и ещё на сотнях известных и неизвестных расстрельных полигонах мученицы-страны. Все мировое зло, что так щедро разлилось по миру в ХХ веке – от Бухенвальдов, Освенцимов и уродства фашизма, до открытого сатанизма, расчеловечивания, «сексуальной революции» и нынешнего гендерного оскотинивания человечества – это всё расцвело из этого «зерна 7го ноября» и из Ипатьевского подвала. Итогом этой «посевной» «зерном 7го ноября» стала страна – почти мировой лидер по числу самоубийств (на 100 тыс - 38,8) - второе место в мире после «социалистической» Венгрии; мировой лидер по алкоголизму (14,9 литров на душу населения), 6-ое место в мире по числу убийств на 100 тыс населения - после Колумбии, Мексики, Бразилии, Ямайки и Венесуэлы; страной в первой мировой десятке среди африканских стран по числу изнасилований, страной- мировым лидером по числу заключенных на 100 тыс. человек; мировым лидером по числу абортов с грандиозным опережением все остальные страны (1970-1980-е в СССР убивалось 60-65% нерожденных детей); страной-мировым лидером по числу разводов. Из «зерна 7го ноября» расцвел август 1991-го – потому что лучшее, что мог породить богоборческий проект – это элиты, которые этот проект сами и сдали. А ещё потому что жить, как прежде было невозможно и лишь те, кто там не жил, и не умеет читать, могут поверить липкой и опасной лжи о милоте той кровавой лживой утопии. Из «зерна 17-го» вышли все 90-е с их криминальным пределом и вторжением расчеловечивающих технологий. 90-е – это не последствия крушения СССР, а его последнее детище, цветок из «зерна 7го ноября 17-го». От этого адского «зерна 7го ноября» мы не оправимся уже НИКОГДА. Но Господь когда-то попустил ему упасть в русскую землю. Потому что жившие тогда русские люди забыли Его, и начали строить страну без Бога, а своего святой жизни царя – помазанника иметь больше не могли и не хотели. «Зерно 17го года» было посеяно не большевиками, конечно, а сатаной и намного раньше – ещё в середине XIX века. Его плодами наши отцы и мы сами наелись досыта. И никто этих плодов больше не хочет. Наше дело - оправиться от этих потрясений, сделать выводы, понять, что «без Бога не до порога», очистить нашу землю от этих гнилых «зерен 7 ноября» и освятить её заново – храмами, святой жизнью, узнаванием Бога, молитвой, честным трудом, различением лжи и правды, служением ближнему, любовью к стране, верностью слову и долгу, чистотой и детским смехом. Наше дело никогда не забывать цены этого «зерна 7 ноября» и не дать оплевать и оболгать его жертв.

Сегодняшнее воскресенье соединяет два евангельских чтения: притчу о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31) и укрощение бури на Галилейском море (Мф. 8:23–27), положенное на воспоминание землетрясения в Царьграде 740 года. Эти чтения отвечают на вопрос, как Бог говорит с человеком. Он обращается не только через гармонию и красоту мира, но и через потрясения — бури стихий, житейские беды и даже кончину человека. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что буря попущена была ученикам для научения: Господь хотел, чтобы они были бесстрашны в бедствиях и смирялись в почестях. Когда ученики в страхе разбудили Христа, Он сначала обратился к их сердцам: «Что вы так боязливы, маловерные?» — а затем запретил ветрам и морю. Так и землетрясение обличает наше маловерие и напоминает, что мы не хозяева мира, а единственное незыблемое основание — Христос, Которому повинуются и ветры, и море. Притча о богаче и Лазаре раскрывает две кончины. Богач осуждён не за грабёж, а за то, что своего не раздавал, не был милосерд. Лазарь же за терпение получил утешение в вечности. Святитель Григорий Двоеслов подчёркивает: богач в своём счастье не был духовно осмотрителен. Авраам говорит ему: если Моисея и пророков не слушают, то и воскресший из мёртвых не убедит. Человек, окаменевший в грехе, не вразумляется даже грозными знамениями. Важно взирать на кончину наставников и святых, подражая их вере (Евр. 13:7). Примечательно, что из двух умерших только Лазаря Господь называет по имени — богач остаётся безымянным, ибо имя даётся тому, кого Бог знает и помнит. Церковь веками вспоминает землетрясение 740 года, произошедшее в годы иконоборческой смуты. Преподобный Ефрем Сирин отвергает мысль, будто землетрясения бывают лишь от слепых сил природы. Святитель Серапион Владимирский говорит: земля колеблется от грехов наших, не переносит наших беззаконий. Преподобный Феодор Студит в этой связи сравнивает Бога с господином, который грозным взором заставляет раба трепетать, чтобы тот уцеломудрился. Мы не должны всякий раз видеть в бедствии прямую кару за конкретный грех, но и не можем не слышать в нём голоса Божия, взывающего к покаянию. В кондаке дня Церковь поёт: «Избави труса тяжкаго всех нас, Господи... Аз есмь с вами, и никто́же на вы». Пусть же молитвы Церкви и память о великом и страшном землетрясении 740 года укрепят нас среди любых бурь — и природных, и житейских. И тогда, даже если поколеблются и возшумят море и земля, мы услышим в глубине сердца тихий голос Христа: «Аз есмь с вами, и никто́же на вы» (Мф. 28:20). Альтернатива - в MAX. Полностью - в ВК ORTHODOX PRO 🕊

«Это страшная беда нынешнего времени, когда огромное количество людей растёт без отца, эта массовая безотцовщина, этот безумный советский закон, который отдаёт практически всегда ребёнка матери, он, конечно, приводит к страшному моральному и физическому уродству людей. Нельзя так делать. Человек должен почитать и отца, и мать.» Священник Даниил Сысоев, толкование на Книгу Притчей Соломоновых. Путь отца

22 октября 1870 года родился великий русский писатель Иван Бунин Иван Алексеевич стал первым русским лауреатом Нобелевской премии по литературе уже в статусе эмигранта, против своей воли изгнанного с Родины большевиками. Среди всех дневниковых книг о революции своей жесткостью, непримиримостью и полным неприятием происходящего выделяется книга великого русского писателя Ивана Алексеевича Бунина "Окаянные дни". Бунин был очным свидетелем красного террора, находясь в Москве и Одессе в разгар революции, и последовавшей за ней Гражданской войны. "В мире уже тогда произошло нечто невообразимое; брошена была на полный произвол судьбы – и не когда-нибудь, а во время величайшей мировой войны – величайшая на земле страна… оборвалась громадная, веками налаженная жизнь и воцарилось какое-то недоуменное существование, беспричинная праздность и противоестественная свобода от всего, чем живо человеческое общество. Народу, революции все прощается, – «все это только эксцессы». А у белых, у которых все отнято, поругано, изнасиловано, убито, – родина, родные колыбели и могилы, матери, отцы, сестры, – «эксцессов», конечно, быть не должно." "Окаянные дни" В ролике - горький монолог героя фильма "Солнечный удар" по мотивам произведений Бунина, снятого вчерашним юбиляром Никитой Михалковым. Роль русского офицера Коки блестяще исполняет наш сербский брат во Христе, Милош Бикович. @obshina_ru

+1

Димитриевская родительская суббота: жить тем, за что стоит умереть Осенью Русская Церковь дважды призывает нас остановить суетный бег наших дней и совершить великое дело любви и долга — помянуть усопших отцов и братий наших в родительские субботы. В преддверии праздника Покрова Пресвятой Богородицы мы проходили через Покровскую родительскую субботу - менее известную, но глубоко почитаемую в ряде епархий от Казани до Урала традицию, рожденную из пламени истории и памяти о павших воинах. Она связана с одним из судьбоносных событий в истории России — взятием Казани войсками под предводительством царя Иоанна IV Грозного в 1552 году. То была не просто военная кампания, а битва за самоопределение Руси, за ее безопасность и духовную целостность. И вот сегодня - Димитриевская родительская суббота. Вместе с Покровской уходят эти две родительские субботы корнями в самую толщу нашей истории, и в их поминальном звоне слышится отголосок битв, решивших судьбу Отечества. Название Дмитриевской субботы указывает на святого воина - великомученик Димитрий Солунский, мужественный страдалец за Христа, издревле почитался как защитник и предстатель пред Господом за всех православных воинов. Традиция поминовения усопших в эту субботу в церковном сознании неразрывно срослась с судьбоносной Куликовской битвой, состоявшейся в 1380 году в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Предание гласит, что святой благоверный князь Димитрий Донской, одержав победу, но оплакивая тысячи павших воинов, повелел творить ежегодное поминовение «всех убиенных» на поле Куликовом. В Покровскую и Димитриевскую родительские субботы наш народ обращается мысленным взором к тем, кто перешел порог земной жизни, и особенно к тем, кто отдал свою жизнь, защищая родную землю. С изумлением и благоговением видим мы, как священная нить памяти тянется из глубины XIV века к веку ХХ — к великому и славному Дню Победы 9 мая, когда Русская Церковь молится об «упокоении душ приснопамятных вождей и воинов за веру и Отечество на поле брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных и всех Победы ради потрудившихся». Разные эпохи, разные враги, разное оружие… Но один и тот же жертвенный порыв, одна и та же любовь, о которой сказал Сам Господь наш Иисус Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). И в этой самоотверженной любви — великое духовное и историческое единство нашего народа, простирающееся сквозь века. Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московсковский, уподобляет в своих проповедях, связанных с войной, воинов - защитников Отечества мученикам. Замечательный русский поэт Николай Гумилев в стихотворении «Выбор» отмечал: «Несравненное право – самому выбирать свою смерть!». Выбирающий смерть, выбирает и жизнь. А именно то в ней, за что стоит умирать. И в этом выборе заключается высшая и настоящая свобода. Смерть в борьбе за правое дело есть не поражение, а победа и торжество… А великий русский философ Иван Ильин, размышляя об этой жертвенной готовности, писал: «Жить надо тем, за что стоит умереть». Это компас, указывающий на правильное направление нашей жизни. Если мы находим в жизни ту Высшую Ценность, ради которой не жаль и жизни, — сама жизнь становится полной, глубокой, осмысленной и по-настоящему свободной. Такой Ценностью для нас, христиан, является наш Спаситель - Иисус Христос и Его заповеди, главная из которых — о самоотверженной любви по примеру Самого Господа. Будем же искать в своей жизни ту высшую Ценность, ради которой не страшно и умереть, — Царство Божие, веру, любовь, служение Богу и ближним. Будем жить так, чтобы наша жизнь имела смысл, простирающийся за горизонт земного бытия. Молясь сегодня об упокоении душ усопших рабов Божиих, наших воинов, попросим у Милостивого Господа и нам даровать ту же крепость духа — жить так, чтобы смерть стала дверью в Жизнь и в память вечную. Альтернатива - в MAX. Полностью - в ВК ORTHODOX PRO 🕊

(document without text)

Беседы с батюшкой. Жизнь Глазова. Выпуск N49 от 06.11.2026. Завтра - Димитриевская родительская суббота, поминовение усопших. А в 23-ю Неделю по Пятидесятнице Святая Церковь предлагает евангельский отрывок, в котором мы слышим причту Иисуса Христа о богаче и Лазаре. Когда Бог помнит и называет нас по имени? Альтернатива - в MAX. ORTHODOX PRO 🕊

При исполнении пастырского долга в зоне СВО погиб иерей Александр Соловьев 1 ноября на Сумском направлении при исполнении пастырского долга погиб клирик Ставропольской епархии иерей Александр Соловьев. Жизнь священнослужителя оборвалась в результате целенаправленного удара вражеского FPV-дрона. Отец Александр нес свое послушание на передовой с середины 2022 года. На протяжении более четырех лет он неотлучно находился рядом с защитниками Отечества на линии боевого соприкосновения: совершал Таинства Исповеди и Причастия, напутствовал бойцов перед штурмовыми задачами, поддерживал раненых и делил с солдатами все тяготы фронтового быта. Пастырский путь отца Александра стал живым воплощением высшей евангельской заповеди о жертвенной любви: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). До последнего вздоха священник оставался со своими пасомыми, разделив с ними смертную опасность боевых будней. Гибель пастыря на поле брани отзывается глубокой болью в сердцах собратьев-священнослужителей, воинов и всех верных чад Церкви. Просим сугубых молитв о упокоении новопреставленного убиенного иерея Александра. Царствие Небесное и вечная память воину Христову! 🇷🇺Военный отдел Московского Патриархата

«Стоять за веру и за землю»: урок Смуты В Празднование Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, мы вспоминаем событие, ставшее частью нашего духовного генетического кода. Когда Россия, казалось бы, уже погибшая, была спасена. В 1598 году пресеклась династия Рюриковичей. Земля, лишённая привычной опоры, начала расползаться. Голод, самозванцы, польские отряды, боярские измены. В 1610 году «семибоярщина» впустила в Москву польский гарнизон. Казалось, всё кончено. Но именно тогда, когда человеческие силы иссякли, явилась сила Божия. Патриарх Ермоген из заточения рассылал грамоты: стоять «за веру и за землю». И народ ответил. Осенью 1611 года Кузьма Минин призвал нижегородцев отдать всё ради спасения Отечества. Воеводой позвали князя Пожарского. Это было не просто народное ополчение. Это было народное покаяние. Ополчение шло под двумя святынями — Казанским образом Царицы Небесной и стягом Архистратига Михаила, родовой хоругвью Пожарского. Перед решающим приступом в войске установили трёхдневный пост и молились. Утром 22 октября по старому стилю ополченцы пошли на штурм. К вечеру Китай-город был взят, а через четыре дня капитулировал Кремль. Но подлинное единство родилось позже, в 1613 году, когда Земский собор избрал царём Михаила Романова. Так, через покаяние и собирание, из Смуты вернулась Россия. Мы привыкли переводить «народное единство» на язык политтехнологий. Но у русской мысли есть своё слово — соборность. Алексей Хомяков определил её как «органическое единство в свободе на основе взаимной любви». Это не человеческое изобретение, а исполнение молитвы Христа: «Да вси едино будут». Митрополит Иоанн (Снычев) видел в этом корень русской государственности: не кровь, не язык, а вера соединила разрозненные племена в один народ. Вот почему День народного единства невозможно по-настоящему понять без Литургии. Если исключить из этого дня веру, остаётся население, которым можно управлять, но которое уже не способно на подвиг. Смута начинается не с интервенции — она начинается с отступления от нравственных основ Православия, с равнодушия, с привычки переложить ответственность на других. И выход из Смуты всегда один: покаяние и собирание. Праздник 4 ноября — это ежегодный вопрос, который Бог задаёт каждому из нас: ты с кем? Ты на стороне тех, кто строит будущее без корней и памяти? Или ты с теми, кто, как Минин, готов отдать «всё, что есть», но не отдать святыню? Пусть 4 ноября станет для нас не только днём воспоминания о подвиге предков, но и днём личного покаяния и решимости — быть не зрителями, а участниками собирания той самой соборной России, которая начинается с сердца каждого. Возьмем же себе за правило в этот день приходить в храм — к образу Той, под Чьим покровом собиралось ополчение, положившее конец Смуте на рубеже 16-17 веков. Митрополит Иоанн (Снычев) говорил, что любые смуты и раздоры можно преодолеть, только опираясь на «глубинное мировоззренческое, религиозно-нравственное единство народа». Это единство создаётся не указами сверху, не внешней унификацией, не через «праздники плова» и не через бездумную «многонациональную» кишлакизацию русских дворов и площадей. Оно рождается там, где люди снова осознают себя нацией — не по крови, а по духу. По вере. По любви. По готовности стоять за истину. С праздником! С днём, когда мы вспоминаем, что мы — не просто «россияне». Мы — русские. И с нами Бог. Полный текст — в ВК. Альтернатива - в MAX. ORTHODOX PRO 🕊

Отцы. По зову сердца. Документальный фильм. Автор ленты — ветеран СВО, специальный корреспондент УРАЛLIVE в зоне СВО, экс-вице-президент фонда «Город без наркотиков» Евгений Малёнкин. Среди героев фильма: Координатор организации «Общее дело» и отец шестерых детей Александр Омелёхин, учитель труда 30-й школы Екатеринбурга Игнат Соболев и запорожский депутат, директор краеведческого музея Евгений Горлачёв, занимавшийся поиском и перезахоронением останков солдат Великой Отечественной войны. — Их объединяет одно: все они — многодетные отцы, — говорит Малёнкин. — У кого-то трое, четверо детей. Один молодой парень, минометчик из БАРС-6 с позывным Зёма, отправляясь на боевое задание, получает от жены СМС-ку: «Поздравляю с рождением сына!». И у него это уже пятый ребёнок! Съёмки проходили весной и летом 2026-го в зоне боевых действий в непростых условиях: добираться до некоторых подразделений приходилось под атаками вражеских БПЛА. Один из таких эпизодов, когда бойцы уничтожили летящий на них дрон, попал в фильм. Православный родительский комитет. ☦️ 🎄 🤩 ☦️ 💃 🇷🇺 Только традиционные ценности

Потрясающие ролики для классных часов "Разговоры о важном"… Минин и Пожарский - по ссылке 👇🏻 разговорыоважном.рф/02-11-2026/video3.mp4 https://share.google/UDwgspg165So7prNO

В Празднование Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, когда мы вспоминаем событие, которое для русского человека является частью духовного генетического кода, ведь Россия, казалось бы, уже погибшая, в милостью Божией была спасена, на сайте Информационного агентства «РИДУС» опубликована моя статья. Читайте на Ridus.ru: https://m.ridus.ru/kazanskaya-ikona-bogorodicy-i-styag-arhangela-pochemu-4-noyabrya-bez-very-ne-ponyat-980636.html

+6

Слава Богу. В сердце Сибири, в Томске, сегодня освятили созданный огромный мурал с ликом святого покровителя Сибири и всей России - старца Феодора Томского. Он высится над всем городом в потрясающем месте - на центральной набережной и над широкой Томью, над центрами власти томской земли, над главной площадью города и над его Кафедральным Собором. Огромная благодарность митрополиту Томскому и Асиновскому Ростиславу за благословение, участие, помощь в создании этого мурала - мы вместе поднялись в накоренившуюся строительную люльку и, освящая этот мурал, почти приложились к этой иконе. Спасибо губернатору этой земли Владимиру Владимировичу Мазуру - это он и его ревностные соработники, например, Егор Викторович Тимофеев, много потрудились, чтобы этот мурал появился именно здесь, становясь одним из символов города. Спасибо дорогой Алисе Бурмистровой, нашей художнице, которая так точно уловила всё про святого старца и так мастерски передала самое главное о нём в этой грандиозной иконе на стене. Спасибо всем тысячам наших зрителей и подписчиков со всего света, кто жертвовал на этот мурал по своим силам и так поучаствовал в прославлении святого покровителя Сибири - святой Феодор не оставит тех, кто это сделал. Спасибо дорогому Александру Бибе, благодаря которому свет увидел фильм «СПАСА» «Святой Феодор Томский. Тайна сибирского старца» и который внёс огромное пожертвование на создание этого мурала. И спасибо самому святому Феодору, такому близкому ко всем, кто ему молится, что благословил и позволил это сделать. На этом мурале в 7 этажей старец Феодор и император Александр I Благословенный. Чем больше узнаешь о святой жизни двух этих людей, тем меньше остаётся сомнений в том, что это один человек. Но, стоя там в люльке, мне подумалось (это была вторая мысль после мысли о том, как там удержаться с чашей святой воды в руках))), что это мурал больше, чем мурал святому покровителю этой земли. Это мурал какому-то главному русскому идеалу. А этот главный идеал - в святости. Когда Россией правят люди святой жизни, как Александр Благословенный, Россия достигает неслыханных высот. Но даже эти высоты контроля над полумиром - бесконечно низки в сравнении с высотой Царствия Небесного. И мировой Правитель становится безвестным странником в оглохшей снежной тишине. Вот про что ещё этот мурал. Теперь этот идеал сияет отсюда по всей России. Как маяк. Чтобы смотреть на него и приближаться к нему.

Молитва памяти вознесена в Глазове (Удмуртия) «Всероссийская акция Молитва памяти, проходящая в этот день с 2007 года, — это акт возвращения правды. Когда мы читаем имена расстрелянных и замученных... мы вырываем их из лжи забвения, из того общего умолчания, которое было возведено в ранг государственной политики. Называть имена — значит признавать: это были живые люди, они пострадали не за «преступления», а совершенно безвинно, и нередко - за веру и за правду. Это и есть то самое называние вещей своими именами, к которому призваны христиане. Молитва об упокоении их душ в этот день — это стояние в истине перед Богом, Который не есть Бог мёртвых, но Бог живых (Мк. 12:27)», - священник Вячеслав Клюев. На Молитве сугубо поминались репрессированные священнослужители и православные, пострадавшие за веру Христову, проживавшие на канонической территории Глазовской епархии РПЦ. В Молитве также приняли участие члены Преображенского союза малых братств, сообщает сайт Глазовской епархии. #молитвапамяти

+2

О доброй земле и хвале Кресту В Неделю 22-ю по Пятидесятнице на Литургии звучит притча Христа о сеятеле (Лк. 8:5–15). Семя — слово Божие. Почва — сердце. При дороге сеется — когда есть невнимание к Евангелию: слово скользит, диавол уносит его (Лк. 8:12). На камне — вера, которая лишь «на время»: без корня, при испытаниях такой человек отпадает (Лк. 8:13). В тернии посеянное — когда заботы, богатство и наслаждения заглушают спасительное слово (Лк. 8:14). Добрая земля — это сердце, которое слышит, хранит слово в чистоте и приносит плод «в терпении» (Лк. 8:15). Почва не приговор. Но изменение её совершается не самим человеком, а силою Креста Христова. Личный крест христианина — не дополнение к жертве Христовой, а путь приобщения к её плодам: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Это крест ученика, следующий за Крестом Учителя. «А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира», - говорит апостол Павел (Гал. 6:14). Мир, лежащий во зле, распинается не моими страданиями, а силою Христовой: ложная система ценностей теряет власть, ветхое «я» умерщвляется. Личный крест христианина — это скорби, борьба со страстями, терпение заповедей — все это делает распятие мира реальным опытом сердца. «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Будем же просить Господа, чтобы ниспосылаемым личным крестом Он возделал нашу землю: утоптанную разрыхлил, каменистую размягчил, заросшую тернием очистил. Тогда в нас исполнится то, чем хвалился апостол: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Тогда мы принесём плод сторичный — не свой, а Его. И хвала наша будет не себе, а только Кресту Господа нашего Иисуса Христа, которым для нас мир распят, и мы для мира (Гал. 6:14). Полный текст — в ВК. Альтернатива - в MAX. ORTHODOX PRO 🕊

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Беседы с батюшкой. Жизнь Глазова. Выпуск N48 от 30.10.2026. В 22-ю Неделю по Пятидесятнице Святая Церковь предлагает Евангельский отрывок, в котором мы слышим причту Иисуса Христа о сеятеле, помогающую нам понять, почему мы в своей духовной жизни не приносим необходимого плода. А на предстоящей седмице нас ждет праздник в честь иконы Пресвятой Богородицы «Казанская» (День народного единства). ORTHODOX PRO 🕊

День памяти и правды Сегодня мы вспоминаем пострадавших и погибших в годы богоборческой коммунистической смуты XX века. Христианская память — предстояние перед Богом и совестью в свете правды. Христос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6), а про диавола — «лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Важно различать истину Божию и правду людскую. Истина — соответствие замыслу Божию; правда — истина, ставшая личной, выстраданной, обращённой к совести. Можно знать истину и молчать — это знание без правды. Там, где Правда Божия становится мерой жизни и исповеданием, начинается Царство. После 1917 года неправда действовала как системное отвержение Бога. Власть, отрицавшая Бога, отрицала и правду о человеке, требуя лжи как условия лояльности и строя легитимность на умолчании о преступлениях. Протопресвитер Александр Шмеман писал: «Хвастовство необходимо там, где основа всего — ложь, где правды боятся. Система отучает человека от поиска правды, вовлекает в общую ложь». Но были те, кто в этой Смуте, в этой системе лжи назвал вещи своими именами. Преподобномученик Варфоломей (Ратных) на допросе говорил: «Мир плачет от скорби, приключённой советской властью… это же сущая правда, что есть, что вижу». Мученица Ольга (Кошелева) исповедала: «Советская власть безвинно арестовывает духовенство и верующих». Их слова — исповедь веры. Апостол Павел заповедует: «Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф. 4:25). 30 октября — день правды. Церковь совершает поминовение всех православных христиан, безвинно убиенных и пострадавших от богоборцев. Акция «Молитва памяти» (с 2007 года) — возвращение правды. Читая поимённо имена расстрелянных и замученных, мы вырываем их из лжи забвения. Называть имена — признавать: это были живые люди, пострадавшие безвинно, нередко за веру и правду. Молитва об их упокоении — стояние в истине перед Богом, Который не есть Бог мёртвых, но Бог живых (Мк. 12:27). День памяти жертв репрессий — день правды: белое есть белое, чёрное есть чёрное. Ложь, даже облечённая в лозунги и бумаги, остаётся ложью, и отец её — диавол. Только стоя в этой правде, мы можем молиться об упокоении невинно убиенных и просить прощения за малодушие и молчание. Пусть Господь, Который есть Истина, даст нам мужество называть вещи своими именами. Только истина, по слову Спасителя, «сделает нас свободными» (Ин. 8:32). Освободи же нас, Господи, от власти лжи — страха, молчания, соглашательства и забвения, и укрепи жить по Правде Твоей! Полный текст – в ВК. Альтернатива - в MAX. ORTHODOX PRO 🕊