джучидский летописец

Необычная подборка исторических каналов, охватывающая весь Великий шёлковый путь. Здесь есть всё: и Великая Степь, и Древний Рим, и самые разные эпохи — от дописьменных времён до наших дней. А главное — каналы авторские и, что называется, сделанные с душой. Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜‎ — канал, который живо и динамично вовлекает в эпоху великих миграций, войн и столкновений цивилизаций и в историю Центральной Азии. Джучидский летописец – авторский канал Каратаева Адильбека по истории Улуса Джучи и Казахского ханства. Из Варяг в Сарацины — древние и средневековые Запад и Восток: война, мир, легенды и загадки. История Великой Степи — авторский блог по истории кочевых и оседлых народов, империй античности и средневековья. Исторические очерки — канал посвященный истории от античности до 20 века, охватывающие страны Евразии, Америки и Северной Африки. AQUILA — история Древнего Рима и античности! Каждый мужчина думает о Римской империи минимум дважды в день.

https://www.youtube.com/watch?v=txCeqZEUTbc

Ну вот наконец-то "Бахр ал-асрар" потихоньку начали переводить и выкладывать. Камбарбекова Г.А., Сабитов Ж.М. Критический анализ генеалогий Джучидов из «Бахр ал-Асрар фи манакиб ал-ахйар» Махмуда ибн Вали // Золотоордынское обозрение. 2026. Т. 14, № 3. С. 587–610.

Оказывается язык халаджей относится к диалекту аргу тюркского языка. В нашей статье мы приводили гипотезу, что казахские аргыны происходят от карлукских аргу. Сейчас народа халадж вроде бы не существует, но судя по википедии они составили халачский этрап иранских туркменов. Также их потомки живут в Азербайджане, Узбекистане и Афганистане. Было бы интересно получить их ДНК и сравнить с аргынами.

Семей.

Согласно данной книге прежнее название местности где стоит г. Степногорск было Бесқарағай ("Пять сосен"). Жеріңнің аты, еліңнің хаты.

Никто не демонизирует СССР. Но то что было - надо писать. Антирелигиозная политика, репрессии не только интеллигенции, но и духовенства, упор в этнографических исследованиях на доисламские верования, антисоветские восстания. Это тоже часть нашей истории, которая не должна быть забыта. Плюсы у советской эпохи тоже были, как указано в посте у Темирлана.

Мечеть Кутлуг Темира (Крым) Над входами в мечеть были арабские надписи, которые Осман Акчораклы переписал себе в тетрадь. Надпись над входом сообщала, что здание было возведено в правление золотоордынского хана Бердибека по повелению эмира Къутлугъ Темира, сына Тулек Темира. А над другой дверью была помещена дата строительства: месяц шабан 760 года по хиджре (то есть, лето 1359-го). Примечательно, что в первой надписи здание названо не мечетью, а «дар-уль-хиффаз» (дом хафизов). И сам Акчораклы называет это здание не просто мечетью, а "текие джами". Так называли мечети при крупных суфийских общинах, в которых помимо намазов, в определенные дни собирались на свои моления дервишы. В некоторых текие джами устраивались ряды крошечных келий (худжр), в которых жили дервишы. Само название села — Шейхкой, показывает тот факт, что тут существовал суфийский центр (в Крыму шейхами называли наставников суфийских общин).

⬆️ судя по кулпытасам казахских төре, они действительно называли себя "ханами Дешт-и Кыпчака".

Вопреки популярным евразийским концепциям, Московское княжество и выросшая из него Российская империя никогда не являлись правопреемниками Улуса Джучи. Чтобы объективно определить истинных наследников Золотой Орды, необходимо установить исторический рубеж, за которым она окончательно прекратила своё существование. На мой взгляд, это случилось тогда, когда управлявшие её осколками ветви Чингизидов утратили геополитическую инерцию, отказавшись от претензий на былое единство и оставив попытки заново собрать ордынские земли. Точкой невозврата в процессе распада стали события второй половины XVI и начала XVII века. До этого времени объединительный потенциал Улуса Джучи ещё сохранялся, опираясь на свой геополитический стержень — Поволжье, территорию Тахт-эли–Престольного удела. Захват Казани и Астрахани Иваном Грозным физически рассёк Орду надвое, оставив на западе единственную силу, стремившуюся концептуально восстановить утраченное единство — Крымское ханство. Династия Гиреев, считавшая себя прямой наследницей золотоордынского престола, предприняла последнюю решительную попытку вернуть Поволжье: именно этой цели служил поход Девлет-Гирея и сожжение Москвы в 1571 году, однако последовавшее поражение при Молодях перечеркнуло эти планы. Параллельно в восточной части Дешт-и-Кипчака масштабную кампанию по воссоединению степного ядра Орды развернули казахские ханы от Касыма до Тауекеля. Возродив мощь кочевого государства, Касым-хан подчинил себе почти всё левое крыло Улуса Джучи от Балхаша до Урала. Эту интеграционную политику продолжил Хакназар-хан, сумевший объединить вокруг себя часть ногайских и башкирских родов. Кульминацией данных процессов стал стратегический замах Тауекель-хана, попытавшегося прочно связать кочевую степь с оседлыми торговыми центрами Мавераннахра. Однако на рубеже XVI и XVII веков и эта восточная инерция полностью исчерпала себя. После тяжёлых войн с Бухарой за присырдарьинские города и появления новой угрозы в лице джунгар степная элита сменила вектор с собирания ордынских земель на защиту собственных кочевий. Осколки Улуса Джучи навсегда перестали быть деталями пазла, который кто-то пытается собрать заново, и превратились в самостоятельные государства с собственными историческими судьбами. В контексте этих процессов Москва выступила не преемником Орды, а главным могильщиком её геополитической инерции. Россия действительно поглотила значительную часть территорий, однако свою институциональную и идеологическую легитимность она выстраивала исключительно через византийское православие, полностью отвергая тюрко-монгольскую традицию. Подлинными наследниками золотоордынской цивилизации остались лишь те общества, которые сохранили степную политическую культуру и сформировались как самостоятельные этносы на её историческом фундаменте. Политическая преемственность в постордынском мире имела разные траектории. Казанское, Астраханское и Сибирское ханства, будучи прямыми династическими проекциями Чингизидов, пали уже в XVI веке. Специфическую нишу занимала Ногайская Орда: опираясь на чистую степную традицию, она управлялась династией Едигеидов, носивших титул биев, тогда как статус ханов-Чингизидов там был сведён к формальному признанию или роли марионеток. В свою очередь, Бухарское ханство перенесло степную элиту в города Мавераннахра, где ордынское наследие со временем растворилось в местной оседлой культуре. ​В чисто политическом смысле институциональная преемственность Орды, выраженная в непрерывной ханской власти, сохранилась лишь в Казахском, Хивинском/Хорезмском и Крымском ханствах, просуществовавших в первых двух случаях до XIX века, а в последнем — до конца XVIII века. Это подчеркивалось и официальной дипломатической титулатурой: крымские ханы именовали себя «падишахами и хаканами Великой Орды, Великого Юрта и Дешт-и-Кипчака», а казахские ханы официально носили титул «хаканов Дешт-и-Кипчака, наследников престола Чингисхана», прямо декларируя статус законных государей Орды. В этнокультурном же измерении прямыми наследниками Улуса Джучи выступают современные казахи, татары (от Крыма до Сибири), башкиры, ногайцы, каракалпаки и часть узбеков — народы, чья родоплеменная структура, эпос и историческая память напрямую выросли из золотоордынского корня. #отАвтора

В последнее время замечаю частые нападки на Абая. Сложно установить инициаторов и их мотивы. На мой взгляд, дело в том, что Абай это символ того, что мусульманская религиозность и прогрессивное стремление к наукам, может объединиться в одном человеке и обществе. Те, кто критикуют Абая, на самом деле, критикуют не его, а духовность, сочетающуюся с прогрессивностью. Для этих критиков прогресс это отказ от религии и всего что с ней связано, что в корне неверно. В этом плане, Абай это наше всё.

Русское посольство к императору СРИ Максимиллиану II. 1576 г. На первый взгляд может показаться, что это посольство из Золотой Орды. Если смотреть на одежду. Оно и неудивительно, ордынское влияние на Русь проявлялось не только в политических институтах или словах заимствованиях, но и в одежде.

Узбекский писатель Хамид Исмаилов вошел в список номинантов на Нобелевскую премию 2026 г. по литературе Родился в Кыргызстане, а сформировался как писатель в Узбекистане. В 90-х гг. эмигрировал в Великобританию. В его произведениях постоянно пересекаются советская модернизация и её травмы, исламская и суфийская интеллектуальная традиция, джадидизм, сталинские репрессии, национальная память, многоязычие и постсоветская идентичность. У Исмаилова довольно обширная библиография. Среди наиболее известных романов: - «Железная дорога» / The Railway — один из его ключевых романов; действие разворачивается в вымышленном центральноазиатском железнодорожном городке. Роман изображает этнически и культурно сложный мир советской Средней Азии. Изначально он был опубликован в России под псевдонимом Алтаэр Магди. - The Dead Lake («Мёртвое озеро») — произведение, непосредственно связанное с Казахстаном. В центре сюжета — последствия советских ядерных испытаний и судьба мальчика Ержана. Роман особенно интересен в контексте культурной памяти о Семипалатинском полигоне. - A Poet and Bin-Laden («Поэт и Бин Ладен») — роман, соединяющий центральноазиатскую поэтическую традицию, исламскую культуру и политические события начала XXI века. - The Underground («Подземный» / «Мбобо») — роман о постсоветской Москве и проблемах идентичности, миграции и расизма. - The Devil’s Dance — историко-литературный роман, одним из центральных персонажей которого становится классик узбекской литературы Абдулла Кадыри (Абдулла Қодирий). Книга получила EBRD Literature Prize в 2019 году. - We Computers — одно из его более поздних произведений; английский перевод Шелли Фэруэзер-Веги вошёл в шорт-лист National Book Award for Translated Literature 2025. Семейная история самого Исмаилова также пересекается со сталинскими репрессиями. По его собственным воспоминаниям, он вырос в религиозной узбекской семье, а его дед, учившийся в Бухаре и бывший муллой, был расстрелян во время репрессий. Поэтому у него постоянно возникает характерный для современной центральноазиатской литературы вопрос: кто имеет право рассказывать прошлое — государство, архив, семья, религиозная традиция или литература?

Чапан Казыбек (Гази-бек) бия https://e-museum.kz/ru/exhibit/68da98cb7c66507a3-ru/

Новое приобретение.

🇦🇿 Азербайджанский тюрк 🛖 Товузский район 🧬 O2a2-FGC16887 (NGS) 📚 Субклад O-FGC16887 возник примерно в 1150 году (XII век). 📖 Субклад O-FGC16887 является мажорным для найманских родов Толегетай, а также в редких случаях встречается у представителей тувинского рода Монгуш, некоторых алтайцев и кыргызов. • Одна из основных версий происхождения найманов связывает их с Восемью Огузами (Сегиз-Огуз). 📜 Без теста Big-Y точное время разделения определить трудно, однако возраст кластера составляет 12 век. Поэтому эта гаплогруппа могла распространиться в Азербайджан в эпоху Ильханата через средневековых найманов и их потомков (например, Кетбука). ⚱️ Близкая палео-ДНК к этой ветви на сегодня не обнаружена. По данным палео-ДНК, есть косвенно связанные образцы из Китая возрастом ~3000 лет (периоды Уйгурского каганата и династии Тан) и железного века возрастом ~4700 лет. 📄 Палео-ДНК (более 3000 лет): 🇨🇳⚱️ Lafuqueke (VI–IX вв.) 🇨🇳⚱️ Shang Shi He (VI в. до н. э.) Благодарим Azerbaijan DNA за информацию! @QazaqDNA

Ярлык Тохтамыш-хана Ягайло от 20 мая 1393 г.

Внук Едиге, беклербек Большой Орды Тимур стал подумывать о хадже, но придворный стихотворец Шал-Кийиз жырау Тиленшиулы отговорил его, сочинив подобающую случаю поэму «Нагрузил ты корабль грузом». В ней поэт обращается к своему патрону с увещеванием воздержаться от своего намерения, чтобы не дать повода для междоусобиц. Будет лучше, говорил Шал-Кийиз, облегчить жизнь бедным и обиженным людям «таким путем ты и сидя дома освободишься от грехов». Вняв этим доводам, бек остался в своем юрте. При этом, как видим, здесь названы рациональные причины, которые побуждали властителей воздерживаться от отъезда в Аравию. Трепавлов В.В. Тәңірінің үйі Кебені Ибраһим Халил Алла жасапты, Ғазырейіл - жан алмаға қасап-ты. Жығылғанды тұрғызсаң, Жылағанды уатсаң, Қисайғанды түзетсең, Тәңірінің үйі Бәйтолла, Сұлтан ием, қарсы алдында жасапты! В те времена поход в хадж занимал несколько месяцев, что могло привести к анархии и смуте в государстве.