джучидский летописец

Синяя Орда, возглавляемая потомками старшего сына Джучи — Орды Эджена, сыграла ключевую роль в поддержании мира, царившего в Улусе Джучи в последней трети XIII века. В этот период численность Синей Орды возросла: первоначальное ядро ​​из нескольких тысяч воинов и их семей увеличилось до десяти тысяч и более человек. Помимо непосредственных родичей Орды Эджена, в его кешиг и орду входили мужчины и женщины самого разного происхождения, в том числе из племен кунгират, меркит, кераит, аргун, ойрат, найман и кингут. Кингуты представляли собой крупное воинское объединение, ведущее свое происхождение от изначального "мингана" — подразделения численностью в тысячу воинов, которое Чингисхан передал Джучи, а затем унаследовал Орда Эджен. В орде Орды Эджена также присутствовали воины джалаиры. Вероятно, Орда Эджен получил их в свое распоряжение во время похода в Венгрию в начале 1240-х годов. Эти опытные воины, составлявшие четыре "мингана", подчинялись влиятельному роду Ойратов. Но и это было не всё: на территории Орды Эджена проживали также люди, подчинявшиеся четырем другим сыновьям Джучи; они последовали за Орда Эдженом, когда его орда отделилась от орды Бату. В совокупности эти монгольские группы сформировали «левое крыло» Улуса Джучи — возможно, крупнейшее кочевое население монгольской Евразии. Мари Фаверо

В 1457 году, после того как Абу-л-Хайр потерпел поражение от ойратов — еще одной набирающей силу группировки, — от него откололись мангыты. Тысячи бывших сторонников Абу-л-Хайра, в том числе мангыты, двинулись на восток, чтобы присоединиться к двум представителям рода Тука-Тимуридов — Кираю и Джанибеку, — которые обосновывались в долине реки Чу. Впоследствии Кирай и Джанибек завоевали Кипчакскую степь, и в начале XVI века их подданные стали называться казахами — это имя сохранилось и у современных казахов. Уход части сторонников поставил улус Шибанидов-узбеков в трудное положение, однако в 1500 году, при внуке Абу-л-Хайра Мухаммаде Шейбани, это государственное образование все же сумело консолидироваться. Таким образом, к началу XVI века две основные ветви потомков правителей поздней Орды — Шибаниды и Тука-Тимуриды — сформировали два устойчивых народа, известных под новыми именами: от Шибанидов произошли узбеки Северного Хорезма и Мавераннахра, а от Тука-Тимуридов — казахи долины реки Чу и Кипчакской степи. Мари Фаверо

https://www.inform.kz/amp/mi-gotovim-novie-toma-ob-istorii-zolotoy-ordi-frantsuzskiy-istorik-mari-favero-1e4f212e

Намаз в Букеевской Орде «Наши султаны [Тауке Букеев и Чуке Нургалиев] еще целый час не давали мне уснуть своим мусульманским богослужением, которое освещалось луной, ярко светившей через дымовое отверстие кибитки. Они опускались на колени, несколько раз касались лбом покрывала, читали нараспев некоторые отрывки, предположительно из Корана, восклицали "Аллаху Акбар!" (Хвала Господу!), поглаживали бороды и поворачивали лица к левому плечу. Этот обряд был повторен рано утром следующего дня, после чего мы отправились дальше. <...> В большом зале, как уже упоминалось, пять раз в день совершались молитвы; хан [Джангир] часто сам проводил службу, хотя обычно это делал мулла (мусульманский священнослужитель). Во время богослужения казахи снимали свои остроконечные шапки и надевали тюрбан. Нам не возбранялось ходить по залу во время службы; просили лишь о том, чтобы мы не проходили перед лицами казахов, которые все были обращены к окнам». Источник: Hansteen, Christopher (1784-1873). Reise-Erinnerungen aus Sibirien.

https://youtu.be/sT9NI0Z40nc?si=80WclREPkaYfH82A

Первое, что следует отметить в характере ногайцев, это их огромная гордость, связанная с их национальностью и их предками. Они проявляют эту гордость не только по отношению к незнакомцам, но даже между собой. Христиане даже не заслуживают внимания. Они презрительно отзываются о персах, но с несколько меньшим презрением относятся к туркам. Ногайцы считают крымских татар намного ниже себя, хотя последних можно отличить от них по культуре. В чертах лица много различий, поскольку в прошлом во время кочевий к ним присоединялось множество разных народов, и браки приводили к многочисленным смешениям. Смешение происходит и сегодня, поскольку они покупают калмыцких, черкесских и крымских девушек. Однако их монгольское происхождение все еще можно распознать. Иоганн Корнис, Ногайские татары. 1825 год.

Люди очень любят музыку, но их музыкальный слух не очень развит. Ногайцы играют на чем-то вроде лиры - куске дерева с двумя или тремя струнами, на котором ноты всегда повторяются в одной и той же манере и в одном и том же ритме. Танцы состоят из танцора, который стоит на одном месте и совершает необычные движения головой, руками и ногами. Пение ногайцев очень монотонно, хотя они часто поют, когда едут верхом на своих лошадях. Иоганн Корнис, Ногайские татары. 1825 год. Судя по описанию, они танцевали "Қара жорға" (Черный иноходец).

⬆️ нам бы тоже принять Общий тюркский алфавит от Тюркской Академии.

Узбекистан начнет поэтапный переход на обновленный узбекский алфавит. После вступления соответствующего закона в силу новые правила письма планируется внедрить в школьное образование, СМИ и официальное делопроизводство. Новый алфавит на основе латинской графики будет включать 28 букв и один апостроф. В частности, буквосочетания «Sh» и «Ch», а также знаки «Oʻ» и «Gʻ» будут заменены отдельными буквами «Ş», «Ç», «Ö» и «Ğ». Реформа узбекского алфавита происходит на фоне более широких процессов языкового сближения в тюркском мире. Важным шагом в этом направлении стало принятие Общего тюркского алфавита, работу над которым координировала Тюркская Академия. Комиссия по Общему тюркскому алфавиту была создана в 2022 году при Тюркской Академии, под эгидой Организации тюркских государств. В её работе участвовали представители Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Турции и Узбекистана. 11 сентября 2024 года в Баку Комиссия приняла Общий тюркский алфавит, состоящий из 34 букв.

Прочитал статью Волхонского М. А., Ярлыкапова А. А. об исторической политике Казахстана в Астраханской области РФ. На мой взгляд статья очень категоричная и субъективная. Особенно выделяются 3 пункта: 1. Строительство мавзолея Букей-хана указано в статье как "скрытое символическое маркирование той части российской территории", "казахизация ранее существовавшего здесь ногайского сакрального пространства". В данном случае наблюдается подмена двух различных уровней анализа: символическое значение объекта, реконструируемое исследователем, фактически отождествляется с политическим намерением его создателей. То, что мавзолей Букей-хана объективно может укреплять историческую память казахского населения или напоминать о территории Букеевского ханства, еще не означает, что его сооружение преследовало скрытую задачу территориального «маркирования». Между интерпретацией символа и доказательством сознательно сформулированной политической цели существует значительная методологическая дистанция. Формулировки «скрытое символическое маркирование», «казахизация» и «ослабление российской идентичности» создают впечатление заранее заданной конфликтной рамки, в которой практически любое обращение Казахстана к истории казахов Астраханского региона может быть истолковано как экспансия символического пространства. 2. Также авторы пишут: "казахи Астраханской области, потомки «букеевских казахов», являются не частью казахской диаспоры, а особой этнической группой. Поэтому вполне понятны усилия властей Казахстана, направленные, по сути, на ослабление у данной группы российской и усиление в противовес ей казахской идентичности". Будучи потомком астраханских казахов могу сказать, что никто из них не считает себя особой этнической группой, а являются полноценной частью единого казахского народа - от Волги до Алтая, от Сибири до Средней Азии. Также стоит отметить, что астраханские казахи не являются диаспорой (вынужденно переселившимися на чужие земли), а являются ирредентой (частью народа, живущей на исторической казахской земле, но в составе другого государства). Более того, астраханские казахи, как и омские, и оренбургские, внесли значительный вклад в изучение казахской истории, развитие культуры и т.д. (вспомнить историков Б. Ирмуханова, Анес Сарая и др.). Предки астраханских казахов - казахи Букеевской Орды. Букеевские казахи это те же самые казахи Младшего жуза. То есть часть единого казахского народа. 3. Наиболее спорным представляется утверждение авторов, согласно которому Ногайская Орда была «единственным прямым наследником Золотой Орды». Оно имеет принципиальное значение для всей конструкции статьи, поскольку именно на нем основывается последующий тезис: Казахстан якобы вынужден «присваивать» ногайское наследие, чтобы заполнить разрыв между Золотой Ордой и Казахским ханством. Подобная постановка вопроса чрезмерно категорична и не согласуется с современной историографией Улуса Джучи. После распада Золотой Орды возник целый комплекс постордынских политических образований, претендовавших в той или иной форме на ее территориальное, династическое и политическое наследие. В академической литературе к государствам-преемникам относятся, в частности, Казахское ханство, Большая Орда, Крымское, Казанское, Астраханское и Сибирское ханства, а также и Ногайская Орда.

🏆 В нашей джучидской библиотеке ровно 1.000 книг.

Прошло на уровне.

Еще одна версия смерти Кутебара Басенулы Род, пользующийся плохой славой из-за большого количества его грабежей - это чыклин. К нему принадлежал устрашающий Кутебар, который каждое лето с многочисленными своими товарищами приближался к русской границе и устраивал дерзкие вылазки. Благодаря большому числу своих сторонников, постоянной бдительности и ловкости, он много лет уходил от самых усердных преследований русских, пока его не настигла, наконец, насильственная смерть, которая достойно завершила его биографию. Он был убит по неосторожности темной осенней ночью киргизами из своего собственного рода. Граф фон Хельмерсен, 1835 год.

https://liter.kz/novyi-slovar-kazakhskogo-iazyka-razrabotaiut-v-rk-erlan-karin-1789096291/amp/ Не являюсь специалистом по языку, поэтому довольно интересно каков будет правильный перевод слова "сентябрь" - "қыркүйек" или "қыргүйек". В целом, наличие канонического словаря казахского языка, утвержденного государством, это важное и нужное дело. Давно у меня в голове обитает мысль, что в Казахстане нужно открыть Министерство развития казахского языка либо Министерство языкового развития. Потому что это довольно важная и чувствительная тема в нашем обществе и создать отдельное Министерство не помешало бы. Думаю было бы эффективнее, если бы все вопросы по языку решались из одного центра (латиница, правописание, распространение и развитие языка, единый стандарт, перевод контента, финансирование проектов и т.д.).

Сегодня, 11 сентября, в Астане состоится важное событие для всех, кто интересуется историей Золотой Орды. Впервые на казахском языке выходит книга известного французского историка Мари Фаверо «Алтын Орда. Дала империясы әлемді қалай өзгертті». Мари Фаверо — один из известных современных исследователей Золотой Орды. В своей книге она показывает Улус Джучи не просто как средневековое государство кочевников, а как одну из важных сил Евразии, повлиявшую на торговлю, дипломатию, города и связи между Востоком и Западом. Особенно приятно, что теперь эта работа становится доступна казахоязычному читателю. Презентация пройдет сегодня в 15:00 в Maqsut Narikbayev University (MNU) в Астане. Организаторы: Steppe & World Publishing, Научный институт изучения Улуса Джучи, MNU и Посольство Франции в Казахстане. Приглашаю всех, кому интересна история Золотой Орды!

В книге Allen J.Frank GULAG MIRACLES: SUFIS AND STALINIST REPRESSION IN KAZAKHSTAN есть интересный момент некий суфий по имени Аззам-ишан Балтаев находясь в заключении, во время наступления времени молитвы чудесным образом покидал камеру, брал омовение и совершал намаз. Начальник тюрьмы застав его вне камеры накричал и ударил ишана. Тот улыбнулся и вернулся в камеру. В этот момент две черных змеи обвились вокруг шеи тюремщика. Он стал вопить чтобы подчиненные стреляли в головы змей, но оружие не сработало. Увидев это начальник стал просить у ишана прощения. Ишан сказал что простит его, если тот встанет у дверей тюрьмы «с кувшином и водой». После этого Балтаев прочитал два аята из Корана и змеи исчезли. Интересно, что Ибн Баттута упоминает стояние у дверей с кувшином как элемент этики заселения путником в суфийскую обитель: "Когда появляется вновь прибывший, он должен встать перед входом в ханаку, опоясавшись и перекинув через плечо молитвенный коврик. Пожитки он должен держать в правой руке, а кувшин для омовения — в левой. Привратник сообщает слуге о его прибытии, и тот выходит и осведомляется, из какой страны он пришел, в каких ханака он останавливался (или обучался) во время странствий и кто посвятил его. Если удовлетворен правдивостью ответов, он ведет гостя в ханаку, определяет ему подходящее место, где тот может расстелить свой молитвенный коврик, и показывает ему комнату для омовений. Приведя себя в состояние ритуальной чистоты, гость подходит к коврику, снимает пояс и молится, дважды распростершись ниц, после чего пожимает руку шейху, а также всем, кто присутствует, и занимает свое место среди них" Тюрьма стала завией.

♥️ Ерлан Карин встретился с автором книги «Золотая Орда» Мари Фаверо 📷 В готовящемся к выходу многотомном академическом издании по истории Казахстана впервые отдельный том будет полностью посвящен эпохе Золотой Орды. Об этом в социальной сети сообщил Вице-Президент Казахстана Ерлан Карин. 💬 В своем посте Ерлан Карин также рассказал о встрече с известным французским историком Мари Фаверо – автором книги «Золотая Орда», которая теперь доступна на казахском языке. – Как верно подметил Глава государства, мы – прямые наследники Алтын Орды. Поэтому эта тема особенно близка и интересна нам. Символично, что в готовящемся к выходу многотомном академическом издании по истории Казахстана впервые отдельный, цельный том посвящен именно эпохе Золотой Орды, – написал Ерлан Карин. 🇰🇿 Он также отметил, что мировая классика, научные, исторические и публицистические бестселлеры все чаще переводятся на казахский язык. @kazinform_news