джучидский летописец

Мухаммед Шейбани после завоевания всех владений тимуридов, раздал все владения родственникам. У всех титулы "султан". Только у владетеля Ташкента - Суюнч-ходжи и владетеля Туркестана - Кучкунджи титулы "хан". Тут есть над чем призадуматься.

Как видим, в выступлении Главы государства Касым-Жомарта Токаева ислам занимает важное место в цивилизационном развития Золотой Орды. Глава государства непосредственно связывает золотоордынскую эпоху с исламскими традициями, исламской книжной культурой и формированием системы, в которой степные правовые нормы взаимодействовали с исламским правом. Тем самым ислам представлен не как второстепенный или внешний фактор, а как один из важнейших компонентов духовного, интеллектуального и политико-правового развития Золотой Орды. В представленной Главой государства интерпретации ислам является одной из фундаментальных составляющих золотоордынской цивилизации. Его значение проявлялось в духовной жизни, традиции, литературе и правовой культуре, а взаимодействие исламских и степных традиций стало одной из характерных особенностей цивилизационного развития Золотой Орды. Именно эта тюрко-исламская культурная и духовная традиция в дальнейшем получила продолжение в истории казахского народа.

Это [История Золотой Орды] – одна из важнейших страниц в летописи нашей страны и всего человечества. ... летопись Золотой Орды – это общая история человечества. Эпоха Золотой Орды для Казахстана – это и важнейшая часть отечественной истории, период цивилизационной эволюции. Расцвет интеллектуальной мысли в Центральной Евразии произошел на благодатной почве, вобравшей в себя энергию кочевого мира, тюрко-монгольское наследие, исламские традиции... ... огромное значение имеет богатейшее наследие выдающихся мыслителей, творивших научные, философские, литературные шедевры задолго до основания Золотой Орды. Прежде всего, это Абу Насыр аль-Фараби – один из незыблемых столпов мировой философии, вошедший в историю как «Второй учитель мира» после Аристотеля. Его идеи являются ключевым ориентиром для понимания последующей политико-философской традиции тюрко-мусульманского мира. ... особое место в интеллектуальном наследии Великой степи занимает личность великого Ходжи Ахмеда Яссауи. ... идеи Аль-Фараби, Яссауи и других выдающихся мыслителей получили свое развитие и в Золотой Орде. ... именно в ту эпоху произошел грандиозный по своему идеологическому масштабу синтез тюркского языка, исламской книжной традиции и многовековой степной мудрости. Это явление ярко проявилось в литературе золотоордынского периода и стало сердцевиной «золотого века» тюркской словесности. Эта нить интеллектуальной и духовной преемственности оказалась настолько прочной, что прошла сквозь века, воплотившись в творчестве великого Абая. ... интеллектуальное наследие Великой степи сложилось как естественная для нашего региона идеологическая субстанция общемирового значения... В Золотой Орде была сформирована гармоничная система степного и исламского права. Из выступления Главы государства Касым-Жомарта Токаева на международном симпозиуме «Золотая Орда как модель степной цивилизации: история, археология, культура, идентичность».

https://youtu.be/wTvRLDFMyRU?si=bp2xmoGY4HyNA81F

Новинка. 2026.

Найденный в Береле сакский золотой 3D-олень (IV-III век до н.э.). 📍 Государственный историко-культурный музей-заповедник «Берель». #nd_артефакт

Система управления Оспан-батыра - шариат. 4 ноября 1945 года Оспан Исламулы наконец прибыл в Чэнхуа, чтобы вступить в должность комиссара Алтайского округа. После своего назначения комиссаром Оспан, по сообщениям, ввел исполнение законов шариата, постановив: «Те, кто не посещает мечеть [намазды оқымаған], будут приговорены к 50 ударам плетью; те, кто не соблюдает пост в Рамадан [ораза тұтпаған], будут приговорены к 100 ударам плетью; те, кто игнорирует запрет на алкоголь [арақ ішкен], будут приговорены к 30 ударам плетью». Существенное изменение политического курса Оспана до и после его вступления в правительственную должность быстро привело к конфликту с просоветскими казахскими лидерами. 19 марта 1946 года Оспан покинул Чэнхуа и вернулся в уезд Коктокай, чтобы реорганизовать свои собственные силы. Начиная с мая 1946 года, Оспан самостоятельно взимал налоги в Чингиле, Коктокае, Бурултокае и других уездах, заявив, что он больше не признает власть Восточно-Туркестанской Республики.

Мурад Рамзи об адате и ясе среди крымцев и казахов: "Полное следование шариатским юридическим нормам было после начала правления Узбек-хана, но некоторые законы многобожия и некоторые законы Чингиз-хана остались. И даже остались до конца правления крымских ханов. Более того, некоторые из‑них существует поныне в стране казахов, несмотря на то, что они, несомненно, являются мусульманами".

Наследниками Улуса Джучи Мурад Рамзи считает казахов: "... образовались ханства казахов и после того, как исчезло имя ханов татар и Сарая. Хотя народ там оставался тем же самым, независимость которого длилась до 1268 г.х. (1852 г.). Таким образом, власть сыновей Джучи в той местности (в Казахстане) длилась 628 лет. Они последними из сыновей Чингиз-хана потеряли свою власть ...".

В целом всю казахскую политику Российской империи в XVIII в. можно свести к нескольким моментам, и это совсем не похоже будто Казахское ханство было подчинено России. Эти моменты: 1. Казахские ханы зависели от России только из-за "аманатов". Отдавали своих детей в заложники как гарантия того, что не будет враждебных действий. Разве две части одного государства берут друг у друга заложников? Нет, только иностранные государства, для соблюдения договоренностей. Казахи были в аманатах и в Джунгарии, но это не значит подчинения казахов джунгарам. Аманатство это древний тюрко-монгольский политический институт не обязательно означающий подданство. 2. Как выше уже писал вся переписка шла через имперский МИД, а не МВД и другие инстанции. Разве в какой либо стране общаются со своими локальными управленцами через Министерство иностранных дел? 3. Присяга на верность это не присяга на подданство. Казахская элита в 1730-1740-х гг. присягала на верность. И не Российской империи. А российским императорам / императрицам. То есть с каждым новым российским монархом обряд присяги повторялся. Верность и подданство это разные понятия. Можно быть и верным союзником. К тому же в присяге участвовали не все ханы, султаны и бии, а лишь некоторые. 4. Казахские ханы, султаны, бии и батыры получали постоянно дары и подарки от имперской администрации, а если не получали жаловались и даже нападали на границу. Это скорее похоже на получение и взыскание дани кочевниками с оседлых нежели на подданство.

Что касается ханов-чингизидов, которые правили до 1860-х гг. скоро должна выйти наша совместная статья с Ж.М. Сабитовым. Там как раз будет про их признание иностранными державами.

Свое мнение по поводу Едиге-бия я высказал в данном интервью.

Однако, в народной памяти Едиге остался положительным персонажем. "Едіге деген ер екен, елдің қамын жер екен" (Едиге был доблестным мужем, заботившимся о благе народа).

Мурад Рамзи не соглашаясь с мнением Ибн Арабшаха, современника Едиге-бия, который хвалил его в своем сочинении, пишет: "Я сказал: если бы он прикоснулся к высоте, то затронул бы время. Из-за многочисленных постов, молитв, милостынь он считался в числе великих святых. Но он не заслуживает похвалы. Каким образом? Поистине, ведь он стал причиной разрушения этой страны, призвав в эту страну Тимурленга — главаря разбойников. Он обнажил меч незаконно, как это сделал тот, за кем он последовал. Позволил сделать свой народ беззащитным перед смертью, и след этого сохранился до наших времен. В результате этого он стал тем, кто лишился религиозного рвения и патриотизма, но избрал свои личные выгоды и для их получения пожертвовал общим благом. Он совершенно не заслуживает похвалы ни одного из людей человечества".

⬆️ Не соглашусь с мнением, что Казахское ханство в целом могло быть упразднено иностранной державой. Отдельные казахские ханы из числа чингизидов правили в некоторых регионах Казахстана до конца 1860-х гг. и были признаны другими иностранными державами в качестве казахских ханов, а следовательно Казахское ханство еще существовало. Пусть и не в таком виде, котором нам хотелось бы видеть. В целом, необходимо учитывать, что вся территория Казахстана была подчинена Россией лишь с завоеванием ею Средней Азии в 1860-х гг. А до 1820-х гг. взаимодействией с казахскими ханами, султанами и биями велось через МИД Российской империи, что означает что до этого времени к казахам относились не как к подданным, а как к другой независимой стране. Не зря же, что большинство архивных документов по казахам сохранились именно в АВПРИ, РГАДА (архивы имперского МИД). Подданство казахов в XVIII веке было довольно таки формальным и не к чему не обязующим. Это и подданством сложно назвать. Это отмечали и зарубежные исследователи.

"Государство Джучи-хана, которое называлось Улусом Джучи, т.е. его доля, часть, оставалось в руках его детей долгое время в отличие от остальных детей Чингиз-хана. В конце концов их правление было прервано на территории Крыма в 1298 г.х. (1881 г.) и там, где проживают казахи в 1265 г.х. (1849 г.)". Мурад Рамзи, Талфик аль-ахбар. 1908 год. На самом деле Крымское ханство было упразднено Екатериной в 1783 году, а ханская власть в Младшем жузе в 1824 году и Среднем жузе в 1822 году.

Может ли этот Алп-Кара кыпчак быть предком кара-кыпчаков?

Тридцать сыновей - приписывается также и ногайскому бию Мусе, которого восточные источники характеризуют как хакима Дешт-и Кипчака. В среде казахов начала 19 века был известен Достан-бий с тридцатью сыновьями. Видимо число "тридцать" имело условное значение, призванное подчеркнуть многочисленность потомства.

Про Нуралы-хана говорят, что было у него сорок сыновей и тридцать дочерей. Абылай-хан имел тридцать сыновей и сорок дочерей.

Кадыргали-бек о казахском Жанибек-хане: "рассказывают, что у него было тридцать сыновей и сорок младших братьев".