Добрый Московитъ

"Болш фортелем, ниж потужностю": литовский взгляд на освобождение Руси от монголо-татарского ига и формирование великим князем Иваном III Васильевичем единого русского государства. Текст по Хронике Литовской и Жмойтской. О неволи московской от татар барзо великой. Той Иван Васильевичь был на великое панство по своих продках вступил, але было в неволе и в подданствѣ татарском, тых татар, котрые за Волгою мешкают, и так срого был зневоленый от них кождый князь московский, иж гды посел або гонец татарский по трибут албо в иншой якой справѣ приѣдет до Москвы, теды повинен сам князь московский пѣхотою против посла выходити, а кобылего молока (которое питие есть татаром найвдячнѣйшее) кубок з великим уклоном и челобитием до земли на коню татаринови сѣдячому подавати, толмачови зас, читаючому листы царя татарского, для сѣдѣня шату найвыбранѣйших соболев подстилал, а сам з радными своими панами стоял, а потом чолом бьючи и слухаючи листов на колѣна упадал, а ни з жадной ся послуги не вымовлял, хочбы против власным приятелем и христианом войну поднести казал. Мусѣл то чинити той так срогой и тяжкой неволи Иван Васильевичь, муж сердца смѣлого и рицер валечный, не могучи стерпѣти, выбился з той повинностий, а пограничных и прилеглых руских княжат свои повинноватыи болш фортелем, ниж потужностю под моц свою подбыл, так теж замков, издавна к Литвѣ служачих, много побрал. А маючи панство великое на заход слонца Новгород Великий, мѣсто велми широкое и людное, з складом купцов розных зо всѣх сторон полночных найбогатщое и славнѣйшое опановал. Тым звитязством и опанованем того мѣста славного Иван Васильевич, князь московский, поднесся на всѣ краины князства Руского и Литовского мысли свои обернул. Видячи кроль Казимир, же з срогим князем московским войною своего панства доходити трудно, волѣл з ним спокойне обходитися и просил князя Ивана о покой; и взяли з собою мир на колко лѣт, а Новгород Великий и колкось князств от Литвы оторваных, пропало.

"Убежал Ахмат ноября в 11 день" 11 ноября (по старому стилю) 1480 года завершилось Стояние на реке Угре. Более чем 250-летнее ордынское иго было окончательно сброшено. Молодое русское государство обрело политическую независимость Немалую роль в победе на реке Угре сыграл союзник Москвы крымский хан Менгли-Гирей, действия которого не дали союзнику Ахмата великому литовскому князю Александру оказать ему военную помощь. Как и за сто лет до этого - во время Куликовской битвы - Литва на поле боя не явилась. "Царь (Ахмат) же со всеми своими татары поиде по Литовской земле мимо Мченеск, Любутеск и Одоев, и, пришед, ста у Воротынска, ожидая к себе королевы помощи. Король же (литовский в. кн. Александр) не поиде к нему, ни посла рати, быша бо ему свои усобицы. Тогда бо воева Мен Гирей царь Перекопский Подольскую землю, служа великому князю".

В лето 7535 новембрия месяца восхоте Дональд Трампов изнова мир на Гетманщине упромыслити. И созва он во земле Сарацинския во Седмиемирщине на совет послов гетманских да русских, от себя же отправи двух бирючей своих Иареда Кушнаря да Стеньку Виткова. От нашего же Государя самодержца Московскаго поставлен бысть во главе посольства болярин Мединской. Яко премудр вельми есть сей муж в летописях да сказаниях древних да учити горазд гайдамаков окаянных, откуда есть пошла Русская Земля. Поелику оные разбойныя черкасы баснями живут, правды же никоторыя ведати не хощут. Еще же приидоша во сии дни во Седмиемирщину посольство от немец европейских. Послы же русскии с немцами оными глаголати не восхотеша, ибо немцы европейския суть стадо содомское, хищники, грабежники, тати окаянныя, обычаем же и делом - немилостивы, не хощут бо сии псы адовы мира устроения на Малыя Руси, обаче же чают войны до последняго черкашенина. А Володька-скоморох, вепрь мерзоядный, в том деле им первый слуга. Не хощет бо Володька-лжегетман полки свои с Донецкия земли уводити, посему же паки и паки войне Черкасския быти. "Новый Лѣтописецъ"

🇩🇪🤓 Если к фамилии немецкого канцлера Фридриха Мерца добавить букву Ш, то получится Шмерц, а Schmerz в переводе с немецкого - "боль". ДумайТе.

Их в дверь - они в окно Делегация евросодомитов притащилась-таки в ОАЭ, где проходят переговоры рабочих групп России, США и Украины. Евробюрократы даже успели дать ЦУ украинской делегации перед началом переговоров в формате Россия-США-Украина. А как правильно вести переговоры с зазнавшимися навязчивыми европейцами, знал ещё первый русский царь Иван Васильевич. "А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы, так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестие, а лай тебе писать — и того хуже, а перелаиваться с тобой — горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся". Из Послания Ивана Грозного шведскому королю Юхану III 1573 г.

Сказ о Галактице далекия, яже глаголется "Кин-дза-дза" Бе человек един именем Володимир по ремеслу же своему муроль. Во время оно поиде хлеб купити на торжище да узре человека нищего да юродиваго с прехитрою скрижалью. И нача над юродивым сим да над его скрижалью смеятися злокозненно. И бысть с нима отрок един иверскаго племени со гудком мусическим. А юродивый им рече, яко негоже де над скрижалию его смеятися, имеет бо она силу, от волхвования да чернокнижия обретенную, дабы на иныя планиды летати. Токмо на словеса сии ста муроль Володимир пуще смеятися да отня скрижаль сию у юродиваго. За кощунство же сие быста муроль да Гедеван-гудошник на планиду пустынную низвергнуты. И явися им лодия летучая, рекомая Пепелац, о двух человецех, имена же их Уеф да Буки. На сей же планиде пустынныя, яже глаголется Плюк, два сословия беста, яже еста Пацаки да Чатлане. Пацаки суть яко рабы, и надобает им носити бубенец в носу. А Чатлане суть господа и чепь особливую носят. А царь на той планиде именем Покой-Живете богат вельми и знатен, во всякое время в мовнице пребывает. А стражи государевы рекутся Ецилопиями, имают светильники дивныя на челе и за всякое неисправление кары чинят. А деньгИ на той Плюк-планиде несть ни куны, ни же гривны, а речется она чатл да еще за огниво всякую куплю да торг творят. А язык их дивен да прост вельми, яко прежде род Словенский чертами и резами писаше, такожде и оные Плюкане токмо кратким словесы изъясняются, обаче же имают дар языков всякое чуждое наречие силою мысли разумети да абие научаются словеса иноязычная молвити. Еще же есть на том Плюке снаряд особый, рекомый Гравицапа. Без нея же Пепелац-лодия токмо низко летает, ниже тверди небесныя, а со прехитрою Гравицапою на любую планиду полетети мощно. Беста же Уеф и Буки скоморохи плюканския. Токмо искусство их мусическое скудно вельми. А Володимир-муроль токмо едину песньиведаше: "Мати, мати, что аз творити буду?" Да песнь сия под гудок Гедевана-гудошника вельми людям плюканским полюбися. "Новый Лѣтописецъ"

Как известно, крокодил Гена работал в зоопарке крокодилом. А вот волки из пермского зоопарка подрабатывают озвучиванием сирен воздушной тревоги.

Да-да, мы помним. У них ещё лозунг был "За Советы без большевиков!".

+6

Картины, повествующие о событиях Смутного времени 1. Николай Ге. "Борис Годунов и царица Марфа, вызванная в Москву для допроса о царевиче Дмитрии при известии о появлении самозванца" 2. «Дмитрий Самозванец у Вишневецкого», картина Николая Неврева (1876) 3. «Агенты Дмитрия Самозванца убивают сына Бориса Годунова». Картина Константина Маковского, 1862 г. 4. Павел Рыженко. "Смутное время". 5. К.Б. Вениг. "Последние минуты жизни Лжедмитрия I". 6. "Станислав Жолкевский показывает пленного царя (Василия Шуйского) и его братьев на сейме в Варшаве 29 октября 1611 года". Картина Яна Матейко. 7. "Поляки ведут св. Гермогена в темницу" (фрагмент дипломной картины), автор В. О. Моргун (2008), рук. Глазунов. 8. "Ополчение". Художник - В. Карпов. 9. Котарбинский В. А. «Больной князь Дмитрий Пожарский принимает московских послов», 1882. 10. М. И. Скотти. «Минин и Пожарский» (1850).

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному праздника грядущего ради да малую лепту летописной братии пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 2202208557005445 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую по имени града "Хлынов". Ибо речено в Писании: "Иже дает убогим не оскудеет".

🇷🇺 Поздравляем наших читателей с Днём народного единства и Праздником Казанской иконы Божией Матери! Печать первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича "Божиею милостию Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Федорович всея Руси самодержец Владимерский, Московский, Новгородцкий, царь Казанский, царь Асторханский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятцкий, Болгарский и иных государь и великий князь Новагорода Низовския земли".

🇷🇺 4 ноября - День рождения Российской Империи 305 лет назад, 22 октября/4 ноября 1721 года, Пётр Первый принял титул «Отца Отечества, Императора Всероссийского». Вчера ряд СМИ и блогеров поспешили отметить день рождения Российской Империи. На самом же деле принятие Петром I титула "Отца Отечества, Императора Всероссийского" состоялось в день праздника Казанской иконы Божией Матери после праздничной службы в Троицком соборе Санкт-Петербурга. К этому времени долгая Северная война победоносно завершилась, был подписан Ништадтский мирный договор. Победа над Швецией укрепила международный авторитет России и выдвинула её в число крупнейших европейских держав. За «старание о благополучии государства во время шведской войны», которое привело государство «в сильное и доброе состояние», а народ свой «в такую славу у всего света», Святейший Синод совместно с Сенатом принял намерение «восприять» его величество Петра I принять титул «Отца Отечества, Императора Всероссийского». В письменном прошении к его величеству Сенат просил, чтоб тот «титул принять благоволил и позволил в церкви при отправлении торжества чрез сочинённую о том речь себе представить». Текст прошения был зачитан в день Казанской иконы Божией Матери 22 октября 1721 г. канцлером Головкиным после окончания службы в Троицком соборе, на которой присутствовала Царская семья, Синод, Сенат и все высшие государственные чины. Все присутствовавшие трижды прокричали «Виват!». Пётр ответил тремя фразами: «Зело желаю, чтоб наш народ прямо узнал, что Господь прошедшею войною и заключением мира нам сделал. Надлежит Бога всей крепостью благодарить; однако, надеясь на мир, не ослабевать в воинском деле, дабы с нами не так сталось, как с монархией греческой. Надлежит трудиться о пользе и прибытке общем, который нам Бог кладёт перед очами как внутрь, так и во вне, отчего облегчён будет народ». https://ognikami.ru/?p=20325

В лето 7535 ноября месяца во 2 день на Малыя Руси близ града Киева обрете едина жена лекарскаго чину узилище тайное во избе каменной, идеже держаху гайдамаки гетманския мужей черкасских, людоловами гетманскими поиманных да супротив воли в разбойное гетманское войско приведенных. Быша же ти мужи заточенные биты крепко, яко иные от того избиения онемеша. Егда же резнесеся весть о том узилище беззаконном по всея округе, то собрашася у избы узилищной люд посадский великим числом, и начаша с гайдамаками городовыми битися крепко, и меташа во оных снедью, и нарекаху тих псов гетманских содомлянами за вси их разбои и утеснения, люду малорусскому чинимыя. И отверзоша двери узилищныя и отпустиша на волю мужей поиманных. Егда же бысть бой люда посадскаго с гайдамаками разбойными, взяша сии бесы адовы в полон отрока единаго да учиниша над ним злодейство лютое, от коего злочинства отрок сотворися безумен зело. "Новый Лѣтописецъ"

"Новый Летописец" (книга XVII века) о взятии Москвы Народным ополчением в 1612 г. 320. О взятии Китай города. Литовским же людям начало в городе быть утеснение великое: никуда их не выпускали. Голод же у них был великий, выпускали из города всяких людей. По милости же Всещедрого Бога [в день] на память Аверкия Великого пошли [ратные люди] приступом, и Китай [город] взяли, и многих литовских людей перебили. 321. О выпуске жен боярских и людей всяких чинов. Литовские люди, видя свое изнеможение, повелели боярам и всяким людям жен своих выпускать из города вон. Бояре же тем опечалились, куда их выпустить вон, и послали к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому и к Кузьме и ко всем ратным людям, чтоб пожаловали их, приняли бы [жен] без позора. Князь Дмитрий же повелел им жен своих выпускать, и пошел сам и принял их жен с честью и проводил каждую к приятелям своим, и повелел им давать обеспечение. Казаки же все за то князя Дмитрия хотели убить, потому что грабить не дал боярынь. 322. О выводе бояр и сдаче Кремля. Литовские же люди, видя свое изнеможение и голод великий, град Кремль сдавать начали и начали уговариваться о том, чтобы их не перебили, полковникам же и ротмистрам и шляхте чтобы идти в полк к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому, а к Трубецкому отнюдь не захотели идти в полк. Казаки же, видя, что пришли на Каменный мост все бояре, собрались все с знаменами и оружием, пришли и хотели с полком князя Дмитрия биться, и едва у них без бою обошлось. Казаки же пошли к себе в таборы, а бояре из города вышли. Князь Дмитрий Михайлович принял их с честью и воздал им честь великую. Наутро же полковник Струс с товарищами Кремль город сдали. И Струса взяли в полк к князю Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому со всем полком его. Казаки же весь полк его перебили, немногие остались. Полк Будилы взяли в полк князя Дмитрия Михайловича Пожарского, и их послали по городам, ни одного не убили и не ограбили из них. Сидение же было [их] в Москве таким жестоким, что не только собак и кошек ели, но и русских людей убивали. И не только русских людей убивали и ели, но и сами друг друга убивали и ели. Да не только живых людей убивали, но и мертвых из земли выкапывали: когда взяли Китай, то сами видели, глазами своими, что во многих чанах засолена была человечина.

🏒 "Трус не играет в хоккей"

ТЦК 15-го века История развивается по спирали. Во время вооружённой борьбы Новгорода против Москвы тот тоже испытывал проблемы с мобилизацией. И методы убеждения у тиунов новгородских бояр были примерно такими же, что у и украинских ТЦКшников. "А Новогородцкие посадници все и тысяцкые, купци и житии людие, мастыри всякие, спроста рещи, плотници и горчары и прочии, которыи родивыся на лошади не бывали и на мысли которым того и не бывало, что руки подняти противу великого князя, всех тех изменници они силою выгнаша, а которым бо не хотети поити к бою тому, и они сами тех разграбляху и избиваху, а иных в реку в Волхов метаху". ==== А новгородские посадники, и тысяцкие, и с купцами, и с житьими людьми, и мастера всякие или, проще сказать, плотники и гончары, и прочие, которые отродясь на лошади не сидели и в мыслях у которых того не бывало, чтобы руку поднять на великого князя, — всех их те изменники силой погнали, а кто не желал выходить на бой, тех они сами грабили и убивали, а иных в реку Волхов бросали...

2100 год. Учебник по истории России. "24 февраля 2022 г. в России началась Гражданская война между Севером и Югом".

Дональд Трамп: Норвегия - де@ьмовая страна. Тем временем, сайт правительства Норвегии: я - gov.no

«Москва слезам не верит» - историческая повесть российского прозаика, публициста и историка Даниила Лукича Мордовцева (1830–1905). Написана и впервые опубликована в 1885 году. В повести описывается Русь конца XV века, в частности Вятская республика и город Хлынов. Произведение посвящено падению мятежной Вятской вечевой республики в период собирания русских земель вокруг Московского княжества при государе Иване III. Завоевание Хлынова произошло в 1489 году в результате Вятского похода Даниила Щени. Фраза «Москва слезам не верит» становится лейтмотивом произведения. Автор приписывает эти слова благочестивому вятскому скитнику и прозорливцу Елизарушке Копытову. ПС. Читать с осторожностью. Д. Л. Мордовцев был украинофильствующим либералом. ======== В лето 6997 (1489) — О Вятке. Тоя же весны, Июня в 11, послал князь великий Иван Васильевичь всеа Русии рать свою на Вятку за их неисправление, князя Данила Васильевича Щеня да Григорья Васильевича Морозова, и иных воевод со многою силою. Они же, шедше, городы поимаша, а самих Вятчан к целованию приведоша, а Арян к роте приведоша; а Вятчан больших людей и з женами и з детми изведоша, да и Арьских князей, и тако возвратишася. И князь великий Вятчан земьских людей в Боровсце да в Кременьце посадил, да и земли им подавал, а торговых людей Вятьчан в Дмитрове посадил; а Арьских князей пожаловал князь великий, отпустил в свою землю, а коромолников смертию казнил. Никоновская летопись.

Грядет тридесять и перваго октоврия праздник диавольский, из стран немецких пришедый, прозываемый Хеловин. Сие же несть праздник истинный, обаче же вохлование бесовское да святотатство сущее. Яко бродят в сию седмицу людие малодушные по дворам да улицам во бесовском облачении, яко упыри, ведьмы да бесы, и вси подаяния требуют. В лавках же торговых загодя обличья людские на тыквах малюют, яко немецким злохитрым обычаем заведено. А начало сему непотребству во земле Аглицкой да Шкотской положено бысть, оттоле же и до немец мериканских доиде. Немцы же мериканския до мамоны зело охочи суть и всякую пакость в навар обратити горазды. И приняшася к сему дню одеяния бесовския шити да торговати оными, а такоже позорища творити душепагубныя. Вси про упырей, чародеев да прочия нежити всякия. Рекут же люди розумныя, яко надобно не "Хеловин" глаголити, а "Холуин". Ибо истинно сие действо есть холуйство да чужебесие. "Новый Лѣтописецъ"