Полковник Квачков и соратники

266 лет назад в ходе Семилетней войны Берлин капитулировал перед Русским корпусом под началом генерала З.Г. Чернышева. Были разрушены монетный двор, арсенал. Трофеями Русской армии стали полторы сотни орудий, 18 тысяч единиц огнестрельного оружия, было получено почти два миллиона талеров контрибуции. Все европейские столицы быстро облетела фраза, произнесенная графом И.И. Шуваловым: «Из Берлина до Петербурга не дотянуться, но из Петербурга до Берлина достать всегда можно». Любопытно, что, когда в феврале 1813 г., преследуя остатки армии Наполеона, Русская армия во второй раз заняла Берлин, во главе войска снова был Чернышев - но только не Захар Григорьевич, а Александр Иванович. В 1945 году перед третьим в истории штурмом германской столицы наши бойцы по указанию М.В. Сталина получали символический подарок – копии ключей от Берлина, вручённых пруссаками воинам Русского корпуса, в том числе, и казакам в 1760 году.

Богословское начало Нового Завета от апостола Иоанна: «1 В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО, И СЛОВО БЫЛО У БОГА, И СЛОВО БЫЛО БОГ. 2 ОНО БЫЛО В НАЧАЛЕ У БОГА. 3 ВСЁ ЧРЕЗ НЕГО НАЧАЛО БЫТЬ, И БЕЗ НЕГО НИЧТО НЕ НАЧАЛО БЫТЬ, ЧТО НАЧАЛО БЫТЬ. 4 В НЁМ БЫЛА ЖИЗНЬ, И ЖИЗНЬ БЫЛА СВЕТ ЧЕЛОВЕКОВ. 5 И СВЕТ ВО ТЬМЕ СВЕТИТ, И ТЬМА НЕ ОБЪЯЛА ЕГО. / В греческом оригинале Евангелия на месте церковно-славянского слова «СЛОВО» (в современном восприятии - слово есть просто единица речи) находится «Логос», то есть Разум, Мысль, Замысел. Поэтому в современной речи смысл нужно понимать так: «В начале был Разум - Мысленный Замысел мира – и Разум был у Бога, и Разум был Богом. Мысленный Замысел мира был в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его/. Прости, Господи, за мысленную дерзость.

Благовестие от Иоанна изменило меня более всех других слов Нового завета. Одно время даже недоумевал, почему оно стоит четвёртым в списке евангелий: неважно, что по времени оно написано последним – оно главное по своему богословскому содержанию. По мере воцерковления и боязни гордыни эта мысль отходила на второй план, думал, что ошибаюсь. Но при изучении трудов святителя Крымского Луки (Войно-Ясенецкого) встретил его утверждение, что именно апостол Иоанн, по его мнению, является высшим среди всех апостолов. Также считаю, что Первоверховенство апостолов Пётра и Павла относится к иерархии земной Церкви, а в небесной Церкви первым у Христа Бога нашего рядом с Ним стоит апостол Иоанн Богослов. Поэтому и был взят живым на небо.

За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорён к смерти, но Господь сохранил своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Эфес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн написал в Эфесе Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим исполнить Заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трёх посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя. Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Эфеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лёг, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землёй. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли. Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8 мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова ещё и 8 мая.

9 октября – день памяти-преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (около 105-106 года после Рождества Христова). Святой Иоанн Богослов был одним из трёх учеников, которых Господь особенно приблизил к себе. Святой апостол Иоанн Богослов был свидетелем Преображения Господа на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд, он же неотступно следовал за ним по Крестному пути. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращённые к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын твой» и к нему: «Се мати твоя» (Ин.19: 26, 27). С этого времени апостол Иоанн как любящий сын заботился о Пресвятой Деве Марии.

Русское войско под предводительством А. Меньшикова в присутствии царя Петра I ночью внезапно напало на шведский корпус, который вёз Карлу XII необходимые запасы. При этом Пётр проявил себя смелым новатором - организовал корволант из солдат-пехотинцев, посаженных на коней, а местом нападения избрал не открытое поле, а закрытую пересечённую лесную местность. Вот это была настоящая Русская засада! Вот как оценивала роль Петра Великого Военная энциклопедия в 1914 г.: «Учреждение корволантов, т.е. легких корпусов, предназначенных для больших партизанских действий, показывает, что Петр широко понимал их значение и ставил серьёзные самостоятельные цели, сообразно намерениям главной армии». То, что было ясно Петру ещё 300 лет назад, до сих пор, даже на пятом году войны не ясно нынешнему Главковерху. Пропадём мы с ним, как шведы под Лесной и Полтавой. Надоел уже своей болтовнёй и враньём. Менять их всех в Кремле надо – и чем скорее, тем лучше.

‎Преподобного Сергия Радонежского недаром называют "игуменом земли Русской". Но он был не только выдающимся подвижником, исихастом, основателем общежительного монашества на Руси, но и великим патриотом и гражданином. Он побеждал сепаратизм в Нижнем Новгороде, затворив там все храмы, чтобы смирить гордыню местного князя. Он вдохнул в великого князя Дмитрия Ивановича уверенность в предстоящей Русской Победе над Ордой на Куликовом поле. При этом не побоявшись нарушить традицию и отправив в помощь князю двух иноков-воинов, Пересвета и Ослябю, которые своим примером вдохновили русскую рать и сами стали святыми. ‎Как нам сейчас не хватает таких великих духовных воинов- вдохновителей и просветителей, как св.Сергий Радонежский! ‎Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!

25 сентября/8 октября 1392 года – Преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца. Из молитвы воина Христова Владимира (Квачкова) Слава тебе, Святой Преподобный Сергий Радонежский! Слава тебе, Игумен Земли Русской! Моли Бога о нас, Преподобный Сергий, и помоги нам набраться духа Христова, собрать ратную силу Русскую, выйти на битву на наше Поле Куликово за Русь Святую православную и с Божьей помощью одержать победу. Помоги, преподобный Сергий Радонежский – 700-летний Игумен Земли Русской, избавить нашу извечную Русь-Россию от нового ига чужеземного, от страшного ига жидовского, от орды иноземцев поганых, и восстановить в Москве Христианскую власть Царскую. БЛАГОСЛОВИ, Преподобный Сергий, меня, воина Христова Владимира с соратниками, весь народ и воинство Российское на приготовление к духовному Восстанию за освобождение Земли Русской, к походу и битве за Русь Святую Православную, за Христианское Возрождение России - триединой и неделимой.

Соратника Русской Народной Дружины из Новосибирска Сергея Волкова прессуют за участие в дискуссии "ПОЧЕМУ Я НЕ ГОЛОСУЮ ЗА ЕР". Офицеры центра "Э" вместо того, чтобы бороться с кишлачно-аульским экстремизмом, который они старательно не замечают, пасутся в русских чатах. Высказанное нашим соратником мнение о партии ЕР они посчитали угрозой государству. Наверное так сподручней и безопасней делать карьеру. 07.10.26 прошло первое судилище Сергея. 20.10.26 состоится второе. Мы привыкли видеть как к негодяям всех мастей в суд приходит команда адвокатов. Сегодня надо отстоять у "гнилой системы" нашего соратника. Просим всех неравнодушных оказать русскому парню посильную помощь в реализации его конституционного права на свободу мысли и слова!!! 2202208539688466 получатель Анна Ш., Сбер, с пометкой "для Сергея" И не забываем вступать в ряды Дружины. Мы заставляем власть работать на народ!

Заявление Общероссийского Офицерского Собрания о религиозной и национальной обстановке в России и мерах по её исправлению

Мне представляется, что предложенную для дискуссий Игорем Ивановичем Стрелковым тему «Патриотическая оппозиция» необходимо начать с обсуждения понятийного аппарата. В науке есть неписанное правило: о терминах не спорят – о терминах договариваются. Попробую предложить свой вариант «терминологического договора» Начнём с прилагательного в определении оппозиции - «Патриотическая». Слово совершенно нерусское и в своём русифицированном варианте имеет источником французское «Patrie» (Патри), которое обычно переводится словом «Родина». Достаточно вспомнить перевод с соседнего испанского языка знаменитого призыва кубинского лидера Фиделя Кастро «Patria o muerte»! – «Родина или смерть!» Однако в основе слова «Patrie» лежит корень «патер», то есть «отец». Поэтому более точным переводом было бы русское слово «Отечество, Отчизна». А вот перевести на французский язык наше слово «Родина» не получится: такого понятия и соответственного термина у французов нет: есть только «Patrie» - Отечество. У нас же слова Отечество и Родина, хотя и имеют одинаковое значение и на первый взгляд кажутся абсолютными синонимами, на мой взгляд, имеют некоторое важное психологически отличие. Отечество отсылает нас к отцу, к мужчине как главе и к стране в целом. Например, «ОТЕЧЕСТВО В ОПАСНОСТИ!» Родина же относится к женщине-матери. Здесь вспомним величественный сталинградский монумент «РОДИНА-МАТЬ ЗОВЁТ!» При этом корнем слова Родина является Род, что подсознательно отсылает нас к поколениям наших родовых предков – к нашему происхождению из рода в род. Таким образом, в русском осмыслении «патриот» – это человек, несущий в себе двойную любовь – к своему Отечеству (то есть к стране - не путать с государством), и к своей Родине-матери. Русскому человеку мало любить только свою страну-Отечество, ему нужно ещё любить свою Родину, страну своих родовых предков. Именно эта особенность русского национального архетипа отразилась в русском языке и в нашем национальном самосознании. Поэтому «патриот» без рода и племени, чужого и/или чуждого нам родового происхождения, при определённых условиях и обстоятельствах в зависимости от своих личных качеств может быть нашим политическим попутчиком или союзником. Чтобы стать для нас СВОИМ он должен ДОКАЗАТЬ свою духовную принадлежность к РУССКОМУ МИРУ. Как, например, это доказал составитель известного Толкового словаря датчанин по отцу и немец по матери православный человек Владимир Иванович Даль. Эту политическую позицию Общероссийское Офицерское Собрание (ООС) изложило в марте 2024 года в своём официальном Заявлении «О религиозной и национальной обстановке в России и мерах по её исправлению» сразу после известного террористического акта в «Крокусе». В пункте 5 указано следующее. «Законодательно установить, что право на гражданство России появляется и определяется исключительно согласно национальному происхождению человека, независимо от места его рождения. Право на гражданство России имеют только лица Русского и других коренных народов России согласно своему родовому происхождению. Право на гражданство сохраняется у некоторых лиц некоренных народов, чьи предки в особом порядке получили гражданство согласно указам Государей Российской Империи или Правительства Советского Союза. В исключительных случаях за особые заслуги перед Россией иностранные граждане могут получить личное гражданство». Таковы мои размышления по поводу первой части названия «Патриотическая оппозиция». О второй части «оппозиция» напишу немного позднее. P.S. Поскольку по оперативно-техническим обстоятельствам я сам не имею возможности лично войти в чат «"Стрелков предлагает обсудить", прошу соратников в ООС данный текст и файл с полным текстом упомянутого Заявления отправить уважаемому Фролу Сергеевичу Владимирову.

Представляется целесообразным рассмотреть вопрос о предоставлении главе семьи голосов его несовершеннолетних детей (вариант: отцу – его сыновей, матери – её дочерей). Такой подход будет способствовать увеличению числа и усилению роли многодетных семей и, тем самым, повышению рождаемости, катастрофическая проблема с демографией уже очевидна. При всеобщем и равном голосовании качественное содержание волеизъявления народа неизбежно подменяется его количественной оценкой исключительно по предложенным вариантам голосования, в результате чего неизмеримо более сложное и многосоставное народное мнение по важнейшим вопросам общественной жизни примитивизируется и приводится к простому арифметическому большинству. Равные права, преобразованные и сведённые в количество, отражали бы действительную волю многомиллионных масс людей лишь только в том случае, если бы все люди были одинаковыми, а сам народ по своему качеству был бы однородным. Но мы, люди, все разные, и современное человеческое общество представляет собой цельный и одновременно структурный организм, где каждой трудовой области отведена роль определённого органа этого живого организма – народного тела. Поэтому утверждение всеобщего субъективного равенства на самом деле неравных людей снизу и до самого верха избирательной системы является несправедливым. Честным и объективным будет справедливое неравенство, позволяющее по мере продвижения вверх по избирательной лестнице право выбора депутатов предоставлять наиболее достойным людям. Или как говорил Государь Иван IV Васильевич Грозный – не наиболее родовитым, а «лутчим людям». Однако сейчас качественное содержание волеизъявления народа неизбежно подменяется его количественной оценкой исключительно по предложенным вариантам голосования.

МЫ задаёмся вопросом: что является более верным и нравственным – несправедливое равенство или справедливое неравенство? В прежнем партийно-коммунистическом обществе привыкли считать, что любое равенство справедливо уже само по себе, то есть по определению. Это не совсем так и, отчасти, совсем не так. Действительно справедливым является только равенство возможностей, предоставляемых обществом каждому своему члену. Подчёркиваем – равенство возможностей каждого человека для своего духовного, душевного, интеллектуального и физического развития, однако ни в коем случае не есть равенство социальных прав и положения в обществе. Не могут быть одинаковыми права у трудолюбивого, семейного и нравственно высокого человека с бездельником, пьяницей, распутником и аморальным типом. Но их социальное неравенство должно быть справедливым, то есть объективно, верно и законно отражать действительное состояние и ценность для общества разнообразных человеческих личностей.

Анахронизм и порочность партийной системы народного представительства заключается в том, что деление общества на партии или какие-то другие части, пусть даже с общими социально-классовыми, политико-экономическими, национально-культурными, религиозными и иными интересами и идеалами, подменяет и извращает природное, естественное строение народа и его устройство как неразрывно связанного трудового сообщества людей. Это первое системное несоответствие существующей партийно-политической системы народного представительства и осуществляемого через него народного волеизъявления. Второй недостаток партийно-политической системы – это её опосредованный характер, при котором на каждом вышележащем уровне последовательно увеличивается отрыв партийных интересов от низового волеизъявления народа. Партийно-политическая иерархия, претендуя на представительское мнение всё более увеличивающего количества людей, в действительности по мере продвижения наверх по обособленной партийной или иной общественно-политической вертикали всё более размывает, обобщает и приспосабливает народные наказы к текущим политическим задачам самих своих представительских структур, исходя из собственных идеологических предпосылок. Интересы трудового народа остаются внизу, не имея собственного прямого механизма передачи их на более высокие уровни. В-третьих, борьба партий и других общественно-политических структур за государственную власть или за участие в ней через средства массовой информации, особенно во время предвыборной агитации, искажает саму народную волю. В ходе избирательных и иных политических кампаний всячески замалчиваются важные и насущные проблемы народной жизни, а вместо них зачастую предлагаются или прямо навязываются второстепенные или даже чуждые его интересам политические мнения. Всеобщее цифровое равенство прав людей также ошибочно отражает и ложно предполагает обезличенную одинаковость самих людей в обществе. В действительной жизни люди не равны и не равноценны.

Учение Русского Христианского социализма утверждает: существующие принципы организации выборов – всеобщие, равные, прямые и тайные – сейчас стали уже восприниматься на уровне какого-то неизбежного общественного закона, мол, по-другому и быть не может. Однако Ф.М. Достоевский считал это всеобщее равное прямое и тайное голосование «самым нелепым изобретением XIX века». Тем не менее, в настоящее время используется именно этот не вполне корректный принцип построения избирательной системы: как будто все люди и каждый человек в отдельности представляют собой абсолютно отдельные и равные единицы, а само общество якобы не имеет в своей основе совместный распределённый труд. Получается, что современное российское общество и весь Русский мiр есть не живой народный организм, в котором разные трудовые органы рассредоточены по всей территории страны и неразрывно связаны друг с другом в единое целое, а механически цифровая совокупность обособленных и одинаковых избирателей - индивидуумов.

7 октября 1977 года Верховным Советом была принята Конституция СССР, приуроченная к 60-летию Октябрьской революции. Вошла в историю как брежневская «конституция развитого социализма». В статье 6 в ней закреплялась однопартийная политическая система в лице КПСС. За время действия Конституции в нее семь раз вносились разные поправки. Согласно Конституции, право выдвижения кандидатов в депутаты было также предоставлено трудовым коллективам. Формально такое право у них было, однако фактически избирательного механизма, обеспечивающего «выражение воли и интересов рабочих, крестьян и интеллигенции, всех трудящихся» не было – всё было подменено назначением депутатов партийным руководством. В Советском Союзе не было власти СОВЕТОВ. Была власть КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ. Итоги известны. Причина гибели СССР – не личное предательство иуды Горбачёва; главная политическая причина – несоответствие избирательной системы действительной воле и интересам народа. Это несоответствие продолжается и сейчас.

БОГОБОРЕЦ ЕВРЕЙ-ИУДЕЙ должен быть найден Особым военным трибуналом и УНИЧТОЖЕН!

6 октября 1991 года в Санкт-Петербурге во дворце спорта «Юбилейный» был убит Русский музыкант, автор песен и певец Игорь Владимирович Тальков. Родился 4 ноября 1956 года в Грецовке — посёлке в Щёкинском районе Тульской области. В своей книге «Монолог» Тальков пишет, что до 1989 года его называли антисоветчиком, а после исполнения песни «Россия» стали причислять к антисемитам. И тут же поясняет, что «антисемитизм» придуман не русскими и даже не русофилами, не простыми евреями, а — сионистами, то есть евреями-националистами. Однако недооценил Русский певец опасность «простых евреев» и был убит собственным концертным директором евреем Шляфманом. 23 апреля 2025 года Петроградский районный суд Санкт-Петербурга признал В. Шляфмана, сбежавшего в Исраел, виновным в убийстве Игоря Талькова и заочно приговорил его к 13 годам тюремного заключения. В итоге ПРАВОСЛАВНЙ РУССКИЙ В МОГИЛЕ – БОГОБОРЕЦ ЕВРЕЙ-ИУДЕЙ НА СВОБОДЕ.

Манифест Русского мiра о материальном и идеальном содержании национальности. Именно по этим основаниям датско-немецкий по происхождению Владимир Иванович ДАЛЬ стал Человеком Русского мiра.