kolobok1973

+1

А у нас тут вона чо. Пальмы.

Докладываю: я в Сириусе. Всю ночь спала с открытой балконной дверью, сейчас сижу на балконе, чай пью. Воздух свежайший. https://t.me/plishkin_ds/4503

Слетала, блять https://t.me/mig41/52022

В общем, высунул Колобок нос на улицу, посмотрел на эту вашу погоду, взял чемодан и улетел в Сочи. Впервые увидит "Сириус". Не поминайте лихом. Всех обнял, приподнял и помахал вам ручкой. Или лапкой. Ну или чем там обычно Колобки машут.

В общем, Дим Юрич всё сказал. Добавить нечего. Впрочем, нет, добавить всё-таки могу, от себя. Рано или поздно сядет вся эта замечательная мишпуха - и кто заказывал травлю, и кто проплачивал, и кто креативил, ткскзть, подводки писал, и кто расшаривал, и кто дело фабриковал и изображал из себя должностных лиц. И касается это не только конкретного частного случая, там целая индустрия, целый конвейер, целая фабрика оскотинивания. Так что кто ещё не совсем по уши в говне из этой компании - не портите себе карму. Тане удачи и справедливости.

Ну, пошла писать хуйню губерния. Запомните, дебилы: Главный Храм Вооружённых Сил (тот самый "храм цвета хаки") и военный музей '1418 шагов по Дороге Памяти" НЕ НАХОДЯТСЯ НА ТЕРРИТОРИИ ПАРКА "ПАТРИОТ". От них до парка пиздовать километра два. Вы там хоть были, чебурашки?? И дело тут не в расстояниях. Они вообще подчиняются разным ведомствам. Парк "Патриот" - сугубое детище Минобороны. А храм и музей - в совместном ведении Минобороны, РПЦ (храм) и Минкультуры (музей). Это, кстати, гораздо более надежная схема управления: каждое ведомство зорко следит за другими, чтобы не пиздили как не в себя. Вы помните хотя бы один скандал вокруг храма или музея? Вот и я нет. А вот железную дорогу, которая должна была соединять Москву с этим духоподъёмным местом, спиздили целиком. https://t.me/vizioner_rus/174

Объявляя победителя XXII Казанского Международного Фестиваля Мусульманского Кино «Алтын минбар» и вручая ему Гран-При, председатель жюри Маджид Маджиди сказал: «В кино мы видим страдания и боли людей. Одно из таких страданий — преступления, происходящие в Палестине и Газе. За два года войны убито около 80 тысяч детей. Это огромный позор для человечества». Иранский режиссёр Бабак Хаджепаша, получая награду из рук Маджиди за фильм «Земля ангелов», в свою очередь, ответил: «Когда я умру и предстану перед Всевышним, и Он спросит меня: "Что ты сделал ради детей, погибших в Палестине?"— я смогу показать этот фильм Богу и сказать: это самое малое, что я мог сделать». Сам Хаджепаша - театральный актёр и режиссёр, кинорежиссёр, кинодраматург, много работал с патриархами иранского кино Маджиди и Резой Миркарими. В этом году его «Земля ангелов» стала победителем «Фаджра», крупнейшего международного кинофестиваля в Иране, и вот теперь - Казань. В выбамбливаемой, расстреливаемой, стираемой с лица Земли сионистами Газе молодая учительница отказывается уезжать, когда обнаруживает под развалинами и руинами нескольких детей, которым, увы, уже некому помочь. Собирает их в охапку, пытается спрятать, заслонить от бомб, закрыть собой, отвлечь от кошмара, поддержать, рассмешить, научить помогать друг другу. Когда под ногами горит земля и надежд на спасение практически не осталось, скрасить последние минуты ребёнка - обычный человеческий долг. Горящую Газу режиссёр воссоздавал в Тегеране, арабоговорящих детей подбирали в Ливане, а на главную роль учительницы Зохи пригласили сирийскую суперзвезду Сулаф Фавакерджи. В прошлом году зрители казанского кинофестиваля с восторгом приняли фильм сирийского режиссёра Джуда Саида «Сальма» с ней в главной роли, и по странной случайности приз за лучшую женскую роль достался не ей. В этот раз справедливость восторжествовала - Сулаф Фавакерджи признана лучшей актрисой полнометражного игрового фильма. Восемь лет назад, сидя в тёмном прокуренном баре в центре Дамаска и болтая с улыбчивой женщиной без макияжа, в кроссовках и спортивном костюме, я и представить себе не могла, что это мегазвезда, любимица страны, которой скоро не будет, а самой Сулаф чудом удастся убежать из захваченной бандитами Сирии в обстреливаемой машине.

Какой замечательный человек. А биография какая!!! Чего только не возглавлял, где только не трудился на благо Родины! Есть же в России-матушке делать жизнь с кого! Учитесь, сынки! А знаете что, друзья? Хотите верьте, хотите нет, но Колобок ни разу не был в парке "Патриот". Хотя десятки раз приезжал в Главный Храм Вооруженных Сил и в военный музей "1418 шагов по Дороге Памяти". Кстати, я как водила, так и вожу туда друзей на экскурсии. Кто не был и хочет, можем съездить, лучшего экскурсовода, чем Колобок, вам не найти. А вот в парк "Патриот" Колобок ни разу не закатывался. Чуйка?.... https://t.me/bbbreaking/239290

Ну да, это ж не кум Медведчук, за которого 200 (!!!) азовцев отдали. https://t.me/voenkorKotenok/76037

Проведите вечер с горячим чаем, теплым клетчатым пледом и умным Медвежонком на "Звезде"

На первый взгляд, уже объехавшая десятки фестивалей «Дочь капитана» лучшего российского «народного режиссёра» Ларисы Садиловой не очень вписывается в концепт фестиваля мусульманского кино, но не случайно фестиваль в последние годы раздвинул жанровые и тематические рамки. Ностальгическое путешествие в самое счастливое, по мнению как социологического большинства россиян, так и самой Садиловой, десятилетие - начало 1970-х - душевная, изящная и умелая стилизация в условиях бюджетной стеснённости получилась «на минималках»: пионерский отряд, который в каждом уважающем себя советском пионерском лагере был никак не меньше 30 пионеров, в фильме вдвое меньше, но это та условность, которую легко принимаешь. Милая восьмилетняя девочка Любочка (играет её глазастая и выразительная Лера Сергеенкова) растёт в классической советской «однополой семье» (бабушка, мама, внучка) и терпеливо ждёт папу – «капитана дальнего плавания». Существует ли этот папа вообще - главная интрига картины, узнаем только в финале. Про папу Любочка рассказывает всему свету - в первой половине фильма вожатым и друзьям по пионерскому отряду в брянском лесу, во второй половине - всем, кого ни встретит на отдыхе в Крыму, где она пребывает под опекой любящей, но жестковатой и волевой бабушки (характерная роль Олеси Железняк). Немножко грустно, что для современного зрителя безмятежное и беспроблемное советское детство самого обычного среднестатистического ребёнка сегодня проходит по жанру волшебной сказки. Ларисе Садиловой, органически не переваривающей любую неправду и фальшь и обладающей против них стойким иммунитетом, претят как чернуха и высмеивание, так и лакировка и вообще любая карамель, - ей удаётся найти правильную оптику и правильные интонации. Советский патриотизм её героев - не натужный, не вымученный, не помпезно-фанфарный, не формальный, для галочки, а настоящий, нутряной: на экране 1972 год, и даже пионервожатые помнят страшную войну, которую они застали и пережили детьми. Своих подопечных пионеров они приводят к обелиску в честь не абстрактного юного героя, а того, чей подвиг во время немецкой оккупации Брянщины видели своими глазами. Сильная сторона кинематографа Садиловой - галерея фотографически точных персонажей, результат мастерски прописанных диалогов и отличного кастинга, и даже Юрий Кутафин, актёр-талисман режиссёра, на месте. И трогательный саундтрек композитора Владислава Богуша, сплетённый из любимых мелодий и эмоций 20-го века, тоже на месте. Чего не хватает? На мой взгляд, драматургического конфликта, без которого любое действо оказывается пресноватым, ведь не считать же конфликтом драку подушками в лагере, детский бойкот, объявленный Любочке ровесниками или переругивания бабушки с крымской квартирной хозяйкой. Фильм идеален для тех, кто устал от конфликтов и ругани, и просто хочет тихим вечером слетать на машине времени в далёкое детство.

Сегодня утром мэр Краснодара Евгений Наумов досрочно ушёл в отставку. А Колобок предупреждал. Колобка надо слушать! https://t.me/kolobok1973/10685?single

«Мон» - непереводимое татарское слово, которое означает одновременно и душу, и атмосферу, и настроение, и ещё что-то такое неуловимое, что есть только у татар. Русского аналога найти невозможно, но в языках некоторых азиатских народов такое понятие есть. А ещё так называется дебютный фильм 27-летней Софьи Чигировой о любви молодого поколения к родному краю и тяге к корням. Переехавшая в Питер из татарской деревни молодая девушка Алина, композитор, музыкант и диджей (её играет Дина Губайдуллина, знакомая нам по сериалу «Слово пацана. Кровь на асфальте» и фильму «1993»), - в какой-то степени альтер эго режиссёра, живущей и работающей в Санкт-Петербурге уроженки Набережных Челнов. Героиня получает предложение ехать на музыкальный фестиваль в Испанию. Но вместо того, чтобы воспользоваться шансом построить карьеру в Европе, к ужасу своего продюсера Артёма, мечтающего упасть ей на хвост (молодая кинозвезда Олег Савостюк, фильмографию которого уже можно издавать отдельной брошюрой), Алина едет в родное село спасать любимую бабушку от прогрессирующей деменции. В роли бабушки - великолепная кино- и театральная актриса Рима Ключарёва, суперпопулярная в Татарстане и Башкортостане. На первый взгляд, автор пытается доказать нам аксиому (которая, как известно, в доказательствах не нуждается) - малая Родина, родные места, корни, традиции, семья, близкие для любого человека должны быть на первом месте. Но режиссер Чигирова ломится в открытую дверь так настойчиво и с такой страстью, что поневоле начинаешь сомневаться. С восторгом неофита она запихивает в фильм буквально всё, что знает о татарах и татарском, вкладывая в уста главной героини этакое высокомерие посвящённой. В какой-то момент картина превращается в прогулку по этнографическому музею. Выглядит девушка, привыкшая к стремительной современной жизни жительница мегаполиса, внезапно нагрянувшая в родное село и пытающаяся переформатировать собственную жизнь под национальный фольклорный праздник, не слишком правдоподобно. Сквозной темой проходит история родной бабушкиной деревни, затопленной в советское время, которую все начинают упорно искать, а не найдя, коллективно скорбеть. У непосвящённого зрителя, не знающего истории строительства Куйбышевского водохранилища - беспрецедентного инженерного подвига 1950-х, позволившего укротить стихию Волги, в ходе которого тысячи семей были переселены и получили квартиры в городах, - при просмотре складывается впечатление, что речь идёт о каком-то страшном преступлении, в результате которого безжалостное советское государство затопило сотни деревень вместе с их обитателями. Художник, разумеется, имеет право на любой взгляд, но послевкусие от фильма это не улучшает.

На Николая Баумана вешают дело Нам стало известно о том, что на нашего арестованного товарища Николая Баумана пытаются пришить дело об организации московского шествия, хотя по-факту он ничего не организовывал и был таким же участником, как и все остальные. Прямо сейчас он находится в ОВД, и пробудет там ближайшие 48 часов, после чего должен пройти суд по статье 20.2 (Нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования). Другого же арестованного, Виктора Волкова, уже отпустили, с ним всё хорошо. Будем сообщать вам о по мере поступления информации об этом деле. Народ превыше всего, Нарсоц победит! Свободу Николаю Бауману! #НСДР

Рекордсменом по количеству наград казанского кинофестиваля неожиданно стал полнометражный дебют «Другое рождение» ныне живущей в Нью-Йорке Изабель Каландар, уроженки Горно-Бадахшанской области Таджикистана. Четыре раза ей довелось подниматься на сцену театра имени Галиаскара Камала - за Специальным призом Раиса Татарстана «За гуманизм в киноискусстве», призом жюри NETPAC «За магию поэтического киноязыка», наградой за лучшее музыкальное решение и дипломом со Специальным упоминанием жюри. Перед кинопоказом обаятельная режиссёр Каландар сделала всё возможное, чтобы настроить зрителей по отношению к своей работе максимально скептически - рассказала, что вдохновлялась наследием Тарковского, а также поведала, что за отсутствием опыта и бюджета снимала в своей родной деревне во всех ролях исключительно своих родственников и соседей. Ну вот, ещё одна восторженная обожательница Тарковского с амбициями, - подумал зритель и ошибся. Волшебная мистическая история о восьмилетней девочке Парасту из горной изолированной от мира бадахшанской деревеньки с первых кадров завораживает и «приклеивает» к экрану. Отчаявшись получить от матери хоть сколько-нибудь вразумительные ответы о своём отце, Парасту отправляется на его поиски, сопереживая тяжело больному дедушке, который, как ей кажется, умирает от тоски по сыну. Путешествие, правда, ограничивается родной деревенькой и окружающим её горным лесом, но для маленькой девочки это одновременно и познание мира, и выполнение дочернего долга, и помощь родным, и испытание дружбой, и знакомство с «колдунами», и поэтический разговор с природой, и переживание тайн взросления. Слышащий мелодичную персидскую речь зритель испытывает когнитивный диссонанс: на экране ни одной замотанной в платок женщины, ни молодой, ни старой. И практически нет мужчин - одних перемолола гражданская война после распада великой страны, другие уехали на заработки в Россию. Для режиссёра Каландар сотни деревень без мужчин, тысячи соломенных вдов и детей без отцов это не просто исторические обстоятельства или изгибы демографии, а огромная трагедия её народа. Многие уехавшие мужчины, как и отец Парасту, не возвращаются, заводят другие семьи, а брошенные ими женщины не верят или не могут смириться с предательством. По местным обычаям, мужчина может вернуться в дом с новой женщиной, а законной жене места в доме не находится - не дожидаясь такого подарка судьбы, мать Парасту топится в реке. Талантливый дебют Изабель Каландар стал настоящим открытием кинофестиваля, покорив потрясающей режиссёрской работой с непрофессиональными актёрами, особенно с детьми, драматургическим изяществом и немногословием, умением неброскими штрихами донести мысль и настроение, поэтикой киноязыка, визуальным совершенством. Картина посвящена автором памяти иранской поэтессы Форуг Фаррохзад, более полувека назад ставшей мировым символом женской эмансипации. Правда, жизненная ситуация у Фаррохзад была совершенно противоположной - муж не бросил её с ребёнком, а наоборот, при разводе отсудил ребёнка и не давал с ним видеться.

А вот авторская позиция киргизского режиссёра Актана Арыма Кубата совсем иная. Его работа «Чёрный, красный, жёлтый» преисполнена горькой ностальгией и даже тоской по советским временам. Картина снята по мотивам одноимённой повести писательницы Топчугуль Шайдуллаевой и по её же сценарию. Ковроткачиха Турдугул вынуждена наниматься на работу в глухую деревню на берегу горной речки Кёк-Суу в Ошской области. На неё обращает внимание муж хозяйки, а дальше всё развивается по законам деревенского любовного треугольника. Обходится без крови, но любовная история обречена с самого начала. Сам деревенский сюжет - это один большой флэшбек, картина начинается и заканчивается приездом постаревшей Турдугул, привезшей своей бывшей сопернице в знак примирения тот самый ковёр в чёрно-красно-жёлтых тонах, который она недоткала в молодости, во время кипения страстей. Приехав с ковром на рейсовом автобусе, героиня попадает на похороны бывшего ухажёра. Отличительная черта стиля режиссёра - визуальный и словесный минимализм даже там, где, казалось бы, уместно буйство красок. Не по-восточному скуповатое, суховатое «кипение страстей» - одними глазами и поворотом головы, лаконизм диалогов, простота формулировок. Многим, наверно, покажутся нарочито назидательными, «газетными» фразы вроде «При Союзе все были обеспечены работой, и у меня работа была», «Союз распался, а с ним и совхозных лошадей не стало», но для современного молодого зрителя, у которого плоховато с причинно-следственными связями, и такое бывает нелишним.

3 октября 2026 года, в субботу, коммунистические и левые организации Москвы провели традиционное ежегодное возложение цветов, посвящённое памяти трагических событий кровавого переворота 3–4 октября 1993 года. В мероприятии приняли участие представители Объединённой коммунистической партии (ОКП), Российской коммунистической рабочей партии (РКРП), партии «Другая Россия» Эдуарда Лимонова, движения «Трудовая Россия», МЛКФ, а также активисты других левых и патриотических организаций. К месту гибели защитников Советской власти в 1993 году, около народного мемориала на Дружинниковской улице, несмотря на противодействие, были возложены цветы. В ходе возложения, представители организаций выступили с речами, в которых говорили о событиях октября 1993 года, о расстреле Верховного Совета и защитниках Дома Советов. Выступающие подчеркнули, что произошедшее было не «конституционным кризисом», а государственным переворотом, направленным против советской власти и социальных завоеваний трудящихся. Они призвали не забывать уроки тех дней и не позволять переписывать историю. Звучал главный лозунг: «Не забудем, не простим!» Память о погибших защитниках парламента жива. Их жертва не была напрасной — она напоминает нам о цене предательства и о необходимости борьбы за социальную справедливость.

https://t.me/kolobok1973/18655 Еще одна проблема к пониманию северокорейского кино, проиллюстрированная в процитированном посте – это трудность адекватного перевода политической терминологии КНДР, в особенности описывающей ранний этап развития страны. В КНДР давно сложились зонтичные термины 반동자 («реакционер») и 역적 («предатель») для обозначения феномена внутренних врагов, вредящих народной власти и Вождю из-за реакционного понимания природы развития общества, желания свернуть социализм в КНДР и поставить страну на капиталистический путь развития. Эти враги часто являются потомками богачей, потерявших имущество во время социалистических реформ, или их приспешников. Кроме того, они могут быть членами новой элиты КНДР, приобретшей богатство путем близости к государственной власти. Таков член фракционной группировки в высшем руководстве КНДР Ри Чха Хён, казненный в самом начале фильма «Дни и ночи противостояния» антигерой из предыдущего фильма «Один день, одна ночь». По фильму, Ри Чха Хён принимает участие в подготовке свержения Ким Ир Сена, что намекает на августовский путч 1956 года. В фильме прямо не говорится о репрессиях против семей таких персонажей, однако при помощи образа рваного зонтика над головой сына Ри Чха Хёна Ри Тхэ Иля показано обнищание и бесчестье, которое он испытал, когда его отца свергли с политического олимпа. Подстрекаемый бабкой, Ри Тхэ Иль решает мстить за оскорбление семьи. Ему удается обманом, под чужим именем, пробраться к вершинам власти, стать прокурором и ждать своего часа. Сигналом для активизации Ри Тхэ Иля становится наша перестройка. Антигерой решает, что его час настал, пора убивать Вождя и захватывать власть. Для чего он, занимая положение прокурора, начинает устраивать ложные обвинения и аресты преданных Вождю государственных деятелей, ослабляя экономику страны, и переманивать на свою сторону с помощью шантажа слабых и сомневающихся. После того, как Ри Тхэ Иля разоблачает и убивает бдительный молодой контрразведчик Ким Ён Чжо, на сцене появляется сын Ри Тхэ Иля и внук Ри Чха Хёна, проживавший эти годы за границей. Этот персонаж, по-видимому, станет антигероем следующей части. Как вкратце назвать всю эту семейку и это явление? В 1930-е у нас его обозначили бы эмоционально заряженными, но не слишком точными терминами: «враги народа», «изменники родины», «вредители» и тд. В КНДР таких называют «предателями», «реакционерами». Судя по посту, на кинонеделе термин перевели как «реакционный каверзник». Для непривычного уха звучит, конечно, смешно. Хотя это точнее, чем просто «реакционер», поскольку подразумевается не только реакционная мысль, но и конкретная деятельность. На мой взгляд, лучше было бы назвать эту деятельность не легкомысленным словом «каверза», а «диверсия», «подрывная деятельность», «вредительство». Как назвать этого персонажа в драке? Я бы перевела скорей «ах ты, вражина поганая», без политических обозначений. Но тут уже дело вкуса.

«Долг» Сарвара Каримова (Узбекистан), может быть, и не поражает особыми режиссёрскими находками, зато крайне познавателен и поучителен для замера социальной температуры современной узбекской махалли. Каримов довольно безжалостно препарирует социум, распрощавшийся с социалистическим укладом жизни и адаптирующийся к новым ценностям и устоям. Постсоветское руководство Узбекистана проявляет недюжинную изобретательность в попытке сдерживать ползучую исламизацию, и в этом плане автор фильма-притчи «Долг» о приоритете долга морального, общечеловеческого перед долгом религиозным, долгом традиции расставляет акценты очень точно. Деревенский пожилой мастер-работяга много лет копит деньги, чтобы осуществить мечту и выполнить долг каждого правоверного мусульманина - вместе с женой совершить хадж в Мекку. Его преуспевающие в Ташкенте дети пытаются ему посильно помочь. Но внезапно тяжело заболевает лучший друг героя, и дед объявляет семье, что Аллах велик, терпелив и благодетелен и не осудит его, если он отдаст всё накопленное больному, отодвинув паломничество на потом. Вопреки ожиданиям, понимания среди близких дедушка не находит, и это, по мнению режиссёра Каримова и по нашему мнению тоже, симптом глубокого общественного нездоровья. В традиционном обществе хадж - дело не только личное и даже не семейное. В сегодняшнем Узбекистане не бывает так - накопил денег и поехал (деньги, к слову, немаленькие: по самым скромным прикидкам, 84 миллиона сумов на одного паломника - 600 тысяч российских рублей). Чтобы стать хаджи, нужно получить квоту, а их распределяют хокимияты - такая вот борьба с исламизацией путём огосударствления ислама. Деньги ищут всем районом, со сложной системой взаимозачётов. Ещё одна болезненная тема, обыгранная в фильме - влияние гаджетов, соцсетей, интернет-технологий на архаичное, закоснелое общество. Недоброжелатель героя выложил в интернет видео, где тот по-отечески обнимает осиротевшую дочь своего умершего друга, добавил похабный комментарий, и по полной включился механизм коллективной травли. Завирусившийся ролик сломал жизнь одним и отнял у других. Неприятный привкус, сопровождающий узбекистанский постсоветский кинематограф - ощутимый налёт антисоветизма. Главный герой-праведник высокомерно-презрительно общается с пожилым коммунистом по имени Мэлс - мол, мечети закрывал и весь прочий привычный набор обвинений, а когда тот приходит с советскими наградами на лацкане пиджака, бросает ему «Сними цацки!»

Северокорейский шпионский детектив пополам с ужастиком - это, конечно, полная абассака. Два должностных лица режут друг друга ножом, рубят топорами и кричат: "Ах ты, проклятый фракционер!!!! Реакционный каверзник!!!!" По-моему, шикарно. Мы теперь с Медведём когда скандалить будем, я его буду обзывать "реакционный каверзник". Как вам?