GALGAY KOMITET

(sticker without text)

История одной собаки или саморефлексия манкурта Когда мне было примерно одиннадцать лет, у наших родственников была собака по кличке Тарзан. В то время они только начинали строить дом на окраине города. Забора вокруг участка еще не было, поэтому собака охраняла стройматериалы и сам двор. Со временем дом был достроен, старшие дети подросли, постарел и Тарзан. Он уже не был тем сторожем, каким был раньше, и во дворе от него становилось больше хлопот, чем пользы. К тому же дети часто играли с собакой, не соблюдая гигиену, что в исламе совсем не приветствуется. Тогда их отец решил избавиться от Тарзана. Раньше собаку уже пытались увозить подальше от дома, но она всякий раз возвращалась обратно. Поэтому на этот раз решение было принято радикальное - ее решили застрелить. Их отец был человеком старой закалки, и для таких людей подобные вещи считались обычным делом. Сделать это он поручил старшему сыну. Ему тогда было около шестнадцати лет. Собаку отвязали и вывели со двора в сторону поля. Тарзан радостно резвился и вилял хвостом, думая, что его просто ведут на прогулку. Мы, вся соседская детвора, пошли следом посмотреть, что будет. С нами был и соседский парень, друг старшего сына. Когда они отошли чуть подальше, старший сын попросил его сделать это вместо него, так как знал эту собаку с детства и не смог заставить себя выстрелить, но и ослушаться отца тоже не решился. Тогда ружье взял соседский парень. К сожалению, первый выстрел не убил собаку, он лишь ранил ее. От грохота и внезапной боли Тарзан бросился бежать. Но побежал он не прочь от своих убийц, а к своему хозяину, который стоял неподалеку. Он подбежал к нему, жалобно виляя хвостом, прижимаясь к его ногам и измазывая брюки кровью, словно ища у него защиты - искренне не понимая, что происходит. Но хозяин отошел в сторону. Прозвучал второй выстрел, после которого Тарзан уже не поднялся. Этот момент глубоко отпечатался в моей памяти. Раненая собака, которую убивали по решению ее хозяина, из последних сил бежала именно к нему с той самой собачьей преданностью, которая не знает сомнений и не способна распознать предательство. Ровно такими мне видятся ингушские манкурты, которые отчаянно оправдывают любые действия своих покорителей. Народ, к которому они себя причисляют, подвергается систематическому унижению: его высылают, лишают земли, убивают его сыновей, но они все равно остаются верными. И каждый раз, когда по ним наносят новый удар, они не отворачиваются от своего притеснителя. Напротив, они спешат оправдать его действия, рационально объяснить их и найти им причину. И если бы было возможно воскресить того Тарзана и снова отвести его на то поле, вероятно, он поступил бы иначе, запомнив тот горький урок, который ему преподали. Но только манкурт искренне не понимает, какая польза в том, что мы снова и снова напоминаем об этих трагических событиях для нашего народа. 📝 Ансар Гаркхо 🌙 КИН - поделись! 15/03/2026

(sticker without text)

Аль-Бакъара – Етт 46. Уж ба уж шоай Далла духьал гIоргхилар боккъонца ховш бараш. Иштта (Къематдийнахьа) шоаш Цунга берзаргболга ховш бараш. 47. Ва Исраила дезал! Дагадоха Аз шоашта денна дола Са ниIмат а, кхы мел долча халкъал (цар замах хиннача адамашта юкъе) шо дездаь Со хилар а. 48. Шо кхералаш цхьанна а дегIа кхыча дегIà цхьаккха хIаманца гIо дергдоацача денах, цу дегIагара шафаIат къоабалдергдац, цунгара хьелам хьаэцаргбац, царна гIо а дергдац. 49. Оаха шо кIалхардаьхàча хàна ФирIовна къамах, чIоагIагIдола Iазап шуга Iовшийташ хиннаболча, шун маIа фу де а дувш, кхал фу дийна а дуташ. Цунгахь шоана шоай Даьлагара боккха бàла ба. 50. (Иштта хьоахаде) Оаха шо бахьан форд боаттIабаьча хана (шо цу форда чу гIолла моастагIчох дайдда долхаш), Оаха шо кIалхардàьхар. ФирIовни цун тоабеи хила яхийтар, шоана га а гуш. Хьелам - откуп, выкуп. 🌙 КИН - поделись! 15/03/2026

(sticker without text)

История Кавказа сквозь призму его оружейного промысла. Часть 2 Кавказ не может быть покоен до тех пор, пока жители вооружены, и дабы их обезоружить, мы должны им доставить личную безопасность и защиту собственности, и тогда только они постепенно отвыкнут от оружия». Иван Менде. https://youtu.be/bQK3t82YllQ?si=nC8khmz0FwS9Hgjw

(sticker without text)

Аль-Бакъара – Етт 41. Аз шугардар (Товрат) бакъдеш доссадаьчунца (КъорIаца) им дилла оаш, Цунца (КъорIаца) керастал дарà хьалха ма хилалаш. Са аяташ хувца ма хувцалаш кIезигача пайдах. Сох кхералаш. 42. Оаш бакъдар харцонца дIаэ ма делаш, бакъдар къайлакхухьаш, шоашта ховшше а. 43. Ламаз де оаш, загат а дIале, рукне болхачàрца рукне гIо шо. 44. Нàхага амар деш да шо дикача хIаманца, шоай дегIамаш-м дицду оаш, Китàб (Товрат) шоаш дешаш долаш. Хьаькъале хIана хилац шо?! 45. ГIо лахалаш сабарца а, ламазаца а. Из (ламаз дар) хала да (Даьлах) кхераш мел боацачарна. 🌙 КИН - поделись! 14/03/2026

(sticker without text)

Философия башен Средневековые галгайские башни - это живое воплощение характера и жизненного уклада народа. В каждом камне читается созидательная природа людей, которые их воздвигли. Башни строились на века, и только люди, ощущающие себя истинными хозяевами своей земли, способны на такой труд. Сам облик этих сооружений говорит об их оборонительном характере: в то время как кочевники с набеговой экономикой жили во временных жилищах из шкур, ингуши возводили каменные города со своей экономикой и инфраструктурой. Только вдумайтесь: строительство шестиэтажных каменных зданий без современной техники, инструментов и подъемных кранов даже сегодня кажется почти немыслимым. Сам факт существования подобных башен у тейпов в ту эпоху говорит об экономической состоятельности народа. Если перевести на язык современной экономики весь объем затраченных ресурсов, включая человеческий труд, строительство одной тридцатиметровой боевой башни могло обходится сотни тысяч долларов. Еще одной чертой галгайского характера была высокая самоорганизация: строительство башен, как правило, не растягивалось на долгие годы. По традиции их старались возвести в течение одного года, завершая строительство торжественной установкой венцового камня на крыше. Если род не справлялся со строительством из-за нехватки ресурсов или плохой организации, это считалось серьезным ударом по его репутации. Недостроенная башня воспринималась как признак слабости и могла быть заброшена. До наших дней дошла пословица по этому поводу: «Кхоана хоттаба янна бита цIурку, вал ца хотташ бисаб». Что означает: «ЦIурку - (венчающий верхний камень башни), который оставили, сказав “поставим завтра”, так и остался не водруженным». Смысл в том, что откладывание важных дел на завтра может навлечь позор на целый род. Годы проходят, времена меняются. Нам продолжают навешивать ярлыки о нашей варварской сущности и якобы неспособности к созидательному труду и самостоятельному развитию без внешнего надзора. Но галгайский уклад жизни, веками проявлявшийся в строительстве башен для защиты своей земли, а не крепостей для покорения чужой, и сегодня не иссякает. 📝 Ансар Гаркхо 🌙 КИН - поделись! 13/03/2026

(sticker without text)

Аль-Бакъара – Етт 36. Иблиса харцача новкъа баьхар уж, шоаш (Ялсмалара) чухинначара арабàьхар уж. Оаха аьлар: «Лаьтта досса шо шух цаIаш вокхар моастагIий болаш Лаьтта саца меттиг я шоана, пайда эцар да шоана ханага кхаччалца. 37. ТIаккха Адам пайхамара, ший Даьлагара дешàш хьаийцар, Дàла цун тоба къоабалдир. Боккъал, Из (АллàхI) тоба къоабалдеш ва (Ший лай), Къахетаме ва (царца). 38. Оаха аьлар: «Iодосса шо цу чура (Ялсмалара) дерригаш. Согара шуга нийсадар дéча (Китàб, пайхамар, I.с), Согара нийсачоа тIехьабаьннараш, царна кхерам хургбац е уж гIайгIане хургбац. 39. Керастал даьраш, Тха аяташ харцдаьраш, уж нах ЖожагIата охлой ба, цу чу хургба уж дàим а (байна дIа а ца бовлаш е цу чура ара а ца бовлаш)». 40. Ва Исраила дезал! Дагадоха, Аз шоана (шун даьшта) денна Са ниIмат (даь дола дика: ФирIовнах кIалхарбàхар, форд боаттIабар, морхашца Iи дар, уж доацаш кхыдараш а, оаш цу дикашта шукар де, Сона мутIахьа хиларца). Оаш Соца яь чIоагIо кхоачашъе, Аз кхоачашъергья Айса шуца яь чIоагIо. Сох кхералаш. 🌙 КИН - поделись! 13/03/2026

(sticker without text)

Поддержи Департамент правозащиты BAQO Последние два года мы работаем за счёт финансовой поддержки Комитета Ингушской Независимости. Мы не получаем государственных грантов и не привлекаем финансирование от третьих стран. Сегодня мы вынуждены обращаться к вам, чтобы расширить правовую и гуманитарную помощь мусульманам, оказавшимся под давлением государства. Многие из них остаются один на один с системой, не имея возможности открыто рассчитывать на защиту. Поддержка BAQO - это вклад в защиту притеснённых. В такие моменты взаимная ответственность становится обязанностью каждого мусульманина. Свяжитесь с нами: 📱 +49 176 15272747 📱 +49 176 15272747 📱 +49 176 15272747 BAQO подпишись! 12.03.2026

(sticker without text)

Аль-Бакъара – Етт 31. Дàла ше мел долча хIаман цIераш Iомайир Адамà. ТIаккха шейола хIама малайкашта духьал а оттаяь Дала царга аьлар: «ЦIераш яхал Сона укх хIамай, шо бакълувш дале. 32. Цар аьлар: «Субхьанака (ЦIена ва Хьо, АллàхI, Хьона духьале яра)! Iа тхона хайтàр мàра Iилма дац тхога, боккъал, а Хьо ва (деррига) Ховш вар, Говзавар». 33. Цо (Дàла) аьлар: «Ва Адам! ДIаювцал акхàрга цар цIераш». Цо царга цар (цу хIамай) цIераш дIайийцача, Цо (Дàла) аьлар: «Аз аьннадецарий шуга лаьттеи сигаленашкеи къайлагIа мел дола хIама ховш ва Со, иштта оаш гучадоаккхар а, оаш хьуладеш хиннар а ховш ва Со». 34. Оаха малайкашка аьннача хана, Адам пайхамарà (лерхIамà Iодерзаш) сужд де оаш, цар сужд дир цхьа иблис доацачо. Юхакхийтар из, курал йир цо (со цул, Адам пайхамарал, I.с., дикагIа да, аьлар цо), керастал даьчарех а хилар из. 35. Оаха аьлар: «Ва Адам! Хьои хьа сесаги (Хьава, Дàла кхеллай из Адама, I.с., аьрда пIендах) Ялсмала дàха. Цу Ялсмала шортта шоашта ловччара даар даа, цхьабакъда укх гаьнà (даарà) юхе ма гIо. Зулам даьрех хургда шо». 🌙 КИН - поделись! 12/03/2026

(sticker without text)

Казачий батальон Эрзи! Батальон «Эрзи» отличается даже на фоне остальных манкуртских формирований. И начинается это с самого командира, бывшего «муджахеда» Ахмеда Котиева. Под стать ему и весь остальной состав. Здесь собрались не просто приспособленцы и охотники за длинным рублем, а бывшие менты: трусы, лицемеры, муртады, истязатели, недошпионы и прочие сбитые летчики. В прошлый раз Абдуллах Эги рассказал о командире батальона Ахмеде Котиеве по кличке «хафиз». В этот раз речь пойдет о другом персонаже, Исе Оспиеве по кличке «Зуд». Житель Аьлти-Юрт (Назрань) Иса Оспиев с детства был худым и малорослым, физической силой не отличался. Поэтому с ранних лет ему приходилось приспосабливаться, чтобы выживать в этом враждебном мире. Как и шакал из мультфильма «Маугли», Иса держался за спинами более сильных сверстников и, чтобы оставаться нужным, в любой компании брал на себя роль шута, скомороха. Так, во время тотального произвола министра МВД Мусы Медова Иса Оспиев был шестеркой у племянника министра Сулима Медова. Но в 2007 году, в условиях тотального насилия и беспредела, учиненных Зязиковым вместе со своим верным соратником, министром Мусой Медовым, в Назрани начались митинги, которые были жестоко разогнаны дубинками. Через 11 месяцев Зязикову пришлось уйти. Вслед за ним в отставку ушла и вся «мафия» Медовых вместе с Сулимом, который сбежал в Европу. Однако Иса не растерялся. Примерно в 2010 году из ранга стукача и мальчика на побегушках он, благодаря своей абсолютной беспринципности, быстро поднялся по карьерной лестнице и стал личной шестеркой начальника Центра «Э» Тимура Хамхоева. Именно здесь, в застенках Центра «Э», природная трусость Оспиева, возможно из-за детских травм, окончательно трансформировалась в садизм. Став «правой рукой» Хамхоева, он получил карт-бланш на любые зверства. Справка из материалов уголовного дела поражает своими масштабами. Это был настоящий конвейер пыток. Оспиев лично участвовал в избиениях и применении электротока к задержанным, которых пристегивали к стульям и методично мучили электричеством. Пиком этого безумия стал июль 2016 года. Оспиев вместе с подельниками пытал Марем Далиеву, требуя признания в ограблении банка. Женщину душили пакетом, били током, заливали водку в горло, пока в соседнем кабинете от тех же «методов» не остановилось сердце ее мужа, Магомеда Далиева. Даже после убийства человека Оспиев продолжал играть свою роль беспринципного исполнителя, пытаясь вместе с Хамхоевым скрыть следы преступления и выдать убийство за сердечный приступ. И вот сегодня наш «герой», отсидев какие-то ничтожные три с небольшим года, снова в строю. Натренированный на пытках ингушских женщин, Оспиев теперь учит нас, как нужно любить родину, и радуется тому, как растолстел на тушенках, которые отправляют ему ингушские школьники. 🌙 КИН - поделись! 11/03/2026

(sticker without text)

Аль-Бакъара – Етт 26. АллàхI озалуш вац чIиркх миссел а, е цул замагIдар а масал доаладе. Им диллàраш ховш ба, из саццà бакъ долга шоай Даьлагара. Бакъда керастал даьчар оал: «Фуд цу АллàхIà из масал доаладарца ловш дар (малагIа пайда ба цунца)?» Цо (Дàла) цунца тувлабу дукхабараш, дукхагIбараш нийсбу. Дала цу масалца тувлабац фасикъ нах мàра. 27. Уж ба, АллахIа шоашца яь чIоагIо йохаераш, шоаш чIоагIо яьчул тIехьагIа, АллахIа хотта яха хIама тедараш, лаьтта бохам бераш, уж даькъазабараш ба. 28. Оаш мишта ду АллàхIаца керастал? Шо дийна хинна ца хилча. Цул тIехьагIа шо Цо дийндича. Цул тIехьагIа кхолхадергда шо Цо, тIаккха шо (юха) дийндергда Цо. ТIаккха цу Даьлага дерзадергда шо. 29. Из ва (АллàхI) лаьтта мел дола хIама шоана хьакхеллàр. Цул тIехьагIа сигаленашта тIавийрзар Из, цàрех ворхI сигале хьайир Цо. Из (АллàхI) ше мел дола хIама Ховш ва. 30. Хьа Дàла малайкашка аьннача хана: «Лаьтта халиф (тIаоттаваьр) кхолла воал Со (Адам пайхамар, I.с., ва укхаз ловш вар)». Малайкаша аьлар: «Цу лаьтта бохам бергбари цIий мехкадергдари кхолла воал Хьо? Тхо Хьона хоастам беш тасбихь еш а, Хьо цIенвеш а ма дий». Цо (АллахIа) аьлар: «Сона хов шоана цаховр». Озалуш (узалуш) – смущаеться. ЧIиркх – комар. Бохам – нечестие, бедствие. 🌙 КИН - поделись! 11/03/2026