HUMANICA

Как обычные яблоки и железные гвозди спасали от болезней в Средневековье Продолжая «яблочную» тему, я хочу рассказать вам об одном удивительном музейном экспонате, который я увидела в прошлом году во время путешествия по Италии, в старинном городе Кьети. Изначально мы с дочкой пошли в Университетский музей Кьети (Museo Universitario di Chieti) просто для того, чтобы посмотреть на гигантские скелеты динозавров и черепа доисторических людей. Но музей оказался гораздо интереснее, чем я думала. Как выяснилось, здесь представлена одна из лучших в Италии коллекций артефактов по средневековой медицине и болезням, детально рассказывающей о том, как человечество веками сражалось за свое выживание. Эта экспозиция – настоящая летопись человеческих недугов Средневековья. За стеклом витрин можно увидеть следы страшных эпидемий, терзавших Европу, включая кости, деформированные чумой, остеомиелитом и туберкулезом, а также черепа со следами прижизненной трепанации. Особое место занимают редкие анатомические аномалии, мумии и старинные хирургические инструменты, больше похожие на орудия пыток. Именно там, в залах палеопатологии, наше внимание привлек странный экспонат – обычное яблоко, сплошь утыканное толстыми железными гвоздями. Вначале я подумала, что это вообще какой-то арт-объект, но нет. На самом деле перед нами лежало старинное народное средство, которое раньше использовали для лечения анемии (дефицита железа). Традиционный метод заключался в том, что в чистое яблоко втыкали несколько обычных железных гвоздей и оставляли их там примерно на 24 часа. Естественные кислоты, содержащиеся в фрукте (малиновая и лимонная), вступали в химическую реакцию с металлом, слегка растворяя его. В результате мякоть яблока вокруг гвоздей темнела и насыщалась железом. После этого гвозди вынимали, а яблоко съедали. Несмотря на то, что с точки зрения химии этот процесс действительно работает, современная медицина категорически не рекомендует использовать этот метод по следующим причинам. Опасность инфекций и токсичности. Обычные строительные или хозяйственные гвозди не стерильны и не предназначены для контакта с пищей. Они могут содержать токсичные примеси тяжелых металлов (например, свинец или кадмий), а также остатки промышленной смазки. Кроме того, проколы в яблоке создают идеальную среду для размножения бактерий. Низкая эффективность. Железо, которое переходит в яблоко таким путем, является неорганическим. Организм человека усваивает такую форму железа крайне плохо и в ничтожно малых количествах. Наличие безопасных альтернатив. Сегодня дефицит железа успешно и безопасно лечится с помощью специальных аптечных препаратов и сертифицированных добавок, а также коррекции рациона (включения в диету мяса, печени, бобовых и гранатов в сочетании с витамином C, который улучшает усвоение железа). #традиции #абруццо #музеи

В Турции обнаружили 131 древнюю табличку: что хетты писали о войнах и эпидемиях. Археологические раскопки в Каялыпынаре, в турецкой провинции Сивас, принесли необычайно важную находку: 131 клинописную табличку и фрагмент, относящиеся к правлению хеттского царя Тудхалии II. Документы рассказывают о различных исторических событиях и повседневной жизни древней цивилизации, в том числе о войнах и эпидемиях. Министр культуры и туризма Турции Мехмет Нури Эрсой, недавно объявивший об открытии, назвал находку самым полным архивом хеттов, обнаруженным в XXI веке. Документы позволяют получить новые сведения о государственном управлении и военной деятельности хеттского государства около 3400 лет назад. Находку сделали в районе Йылдызели, на территории поселения, которое в древних ассирийских и хеттских источниках упоминается под названием Шамуха.

"Дисциплина без видения — это рутина. Видение без дисциплины — это просто мечта. Только вместе они создают результат". Мы часто закапываемся в операционку и тушим сиюминутные "пожары" (тактика), забывая о том, к какому будущему вообще стремимся (стратегия). Сегодня участники проекта Хуманика предоставили вам интересные темы о стратегии и тактики: Как правильно провести осаду, и почему римляне делать это умели, но не любили Если слон на кита нападет, кто кого сборет: легионы Помпея громят пиратов. Канны - это учат в военных академиях Каркас амира Тимура или как стать непобедимым Стратегия и тактика крымских татар: они не только за ясырем ходили! Ричард I и военная наука в Средние века Ян Собесский спасает Вену: тактика знаменитой битвы и как польский король сумел настоять на своем Датская тактика в Северной войне: кто прорубает окно в Европу, а кто воюет Голштинию (продолжение 1. 2.)

В 1828 году он получил должность библиотекаря герцога Девонширского и вместе с ней доступ к обширному собранию книг и рукописей. Ими Пейн Коллир активно пользовался, чтобы публиковать ранее не известные тексты и факты — или делал вид, что пользовался: ещё при его жизни было установлено, что Пейн Коллир занимался литературными мистификациями. https://t.me/shakespurr/442

Чёрная смерть в Византии Один венецианец утверждал, что чума уничтожила 90% населения Константинополя. Безусловно, это завышенная цифра, но те страшные дни 1347 года ещё долго сохранялись в памяти византийцев. Придворный ученый по имени Димитрий Кидонис так писал о тех днях: "Каждый день мы хороним наших друзей. И с каждым днём город пустеет, а количество могил увеличивается... Люди бесчеловечно избегают общество друг друга [из-за боязни заражения]. Отцы боятся хоронить своих сыновей, сыновья не исполняют последнюю волю своих отцов". Чума оставила неизгладимый след в жизни императора Иоанна VI Кантакузина. Он пережил личную трагедию: "По прибытии императрица нашла нашего младшего мёртвым" - так написал Иоанн о смерти тринадцатилетнего сына Андроника. Высокая смертность в результате чумы подорвала экономику Византии. Чума, в свою очередь, скоро переметнулась в Италию, а оттуда уже распространилась по всей Европе, вызвав всеобщий демографический кризис. По книге Джона Келли "Чёрная смерть". ♥️ Второй Рим

Гептархия Потуги Артура хоть и увенчались бессмертным эпосом, но не спасли остров от захвата германскими пришельцами. Англы, саксы и юты основали свои монархии и почти 300 лет провели в мире и согласии войнах и переделах собственности. Остров в 6-8 веках представлял следующую политическую мозаику: саксонские Уэссекс, Сассекс и Эссекс на юге, на краюшках от них местная трушно-кельтская Дамнония (Корнуолл) и ютский Кент (маленький, но очень богатый и защищённый). В центре острова англ(ий)ские Мерсия и Англия, на западе - кельтская Камбрия (она же Уэльс), севернее - Нортумбрия (то бишь Северная Камбрия). Ну а за стеной - развалинами Адрианова вала, одичалые пикты и пришлые невнятные гэлы (которые потом станут шотландцами). Важно уточнить, что никаких чётких границ не было, постоянно появлялись новые корольки и королевства, а сам термин "гептархия" (что с умного переводится "семивластие") появился уже в хрониках 12 века. Джордж Мартин довольно прямо намекает на этот период до прихода Таргариенов-нормандцев

#ЯзыковаяКультураСтепи #Кельты Протокельтский язык Пракельтский, протокельтский или общекельтский язык — реконструируемый язык-предок всех известных кельтских языков. Пракельтский язык относился к индоевропейской семье языков, он не является письменно засвидетельствованным и реконструируется сравнительно-историческим методом. Принято связывать носителей этого праязыка с носителями Гальштатской культуры и КППУ. Кроме того, из-за некоторых сходств с италийскими языками, не находящими схожих черт с иными ветвями индоевропейской семьи, предполагается их близкое родство, хотя и не бесспорно (итало-кельтская гипотеза). Исторически отдельные кельтские языки отмечаются приблизительно с 800 г. до н. э.: к этому времени можно говорить о распаде кельтского языка на отдельные ветви. В основе реконструкции лежат современные островные кельтские языки, хотя много обоснований для фонологии и морфологии представляют континентальные кельтские языки, но из-за скудного количества письменного материала, о надёжной реконструкции синтаксиса пракельтского сейчас говорить не представляется возможным. Примеры слов: Мать — *mātīr; отец — *φatīr; брат — *brātīr; сестра — *swesor; дом — *tegos; солнце — *sāwel; один — *oino; два — *dwei; три — *tisres; человек — *donjo; лето — *samo; осень — *kento-gijamo; зима — *gajamo; весна — *φerrāko; Источник 👇👇👇 Isaac G.R. Studies in Celtic sound changes and their chronology. Innsbruck, 2007 McCone K. Towards a Relative Chronology of Ancient and Medieval Celtic Sound Change. Maynooth: Department of Old and Middle Irish, St. Patrick’s College, 1996.

+1

"Галикарнасский Мавзолей": - Фердинанд Кнаб, 1886; - Мартен ван Хемскерк, 1572; - Сальвадор Дали, 1954. "Артемизия с чашей": - Мастер Гризельды, 1492; - Франческо Фурини, 1630. Мавзолей в Галикарнасе — одно из Семи чудес света, ставшее прообразом всех последующих монументальных гробниц. Строительство началось в 353 году до н. э. в Галикарнасе (ныне Бодрум, Турция). По заказу правителя Карии Мавсола, который хотел воздвигнуть памятник, сочетающий греческий, египетский и анатолийский стили. Над проектом работали лучшие мастера того времени: архитекторы Пифей и Сатир, а также скульпторы Скопас и Леохар. Сооружение высотой 45 метров состояло из массивного основания, колоннады из 36 колонн и ступенчатой пирамидальной крыши, которую венчала мраморная колесница, запряженная четырьмя конями. Мавсол умер вскоре после начала работ, его супруга Артемизия продолжила стройку. Именно под её патронажем Мавзолей получил своё название, обрел знаменитую пышность и был завершён. Однако она пережила мужа всего на два года. Легенда гласит, что Артемизия так горевала, что подмешивала пепел мужа в свое вино, чтобы стать его "живой гробницей". Мавзолей простоял почти 1900 лет, пережив походы Александра Македонского и набеги пиратов, но не выдержал землетрясения в начале XV века, верхняя часть здания и колонны рухнули. Рыцари-госпитальеры, вскоре обосновавшиеся в этих краях, использовали руины мавзолея как каменоломню. Из его мраморных блоков они построили замок Святого Петра в Бодруме. К началу XVI века от чуда света осталось лишь основание. В середине XIX века английский археолог Чарльз Ньютон обнаружил остатки фундамента и фрагменты скульптур, которые сейчас хранятся в Британском музее. Old Masters

Рекордно засушливый год вскрыл остатки некогда развитого древнеримского рыбного промысла. На фото искусственный прибрежный бассейн для выращивания и передержки рыбы в селении Punta Vipera, в 60 км к северо-западу от Рима. Интересно, что уровень моря кажущийся рекордно низким сегодня, был ежегодной нормой 2000 лет тому назад, позволяющий прогнозировано заниматься промышленным рыбным фермерством.

+1

Сарматский канфар-чаша, датируется II веком до н.э. Найденный при раскопках Северского кургана на Кубани в 1882 году, уникальный стеклянный канфар представляет собой редчайший парадный кубок эпохи эллинизма. Сарматский мастер адаптировал классический античный импортный сосуд под вкусы кочевой знати, украсив его золотой окантовкой с изящными подвесками и цветными вставками. В настоящее время этот шедевр древнего ювелирного искусства хранится в собрании Государственного исторического музея в Москве.

О сирийских купцах в Поздней Римской империи и за её пределами Торговое судоходство в Средиземноморском бассейне было сконцентрировано в его восточной части. Сирийцы, или те, кого таковыми считали, были ведущими мореплавателями и торговцами в Восточном Средиземноморье. Именно благодаря им такие товары, как папирус, специи, слоновая кость и изделия из нее, а также изысканные дорогие вина попадали даже в самые отдаленные места, например Британию. Из Египта везли дорогие тончайшие ткани. Сирийские землячества-колонии можно бьmо встретить по всему Средиземноморью, а половину населения такого порта, как Марсель (Массилию), составляли греки. Сирийцы были выдающимися мореплавателями; их можно сравнить в этом плане с голландцами XVII в. Именно на сирийских судах доставлялись специи из стран Востока и ремесленные изделия из крупнейших восточных городов того времени- Антиохии, Дамаска, Александрии и др. Сирийцев можно было встретить не только практически во всех средиземноморских портах, но и в районах, удаленных от берегов Средиземного моря. Во времена Римской империи сирийцы обосновались в Александрии, Риме, Испании, Галлии, Британии и даже на Дунае в городе Карнунт (недалеко от нынешней Вены). Вторжения германцев ничуть не изменили сложившейся ситуации. Король вандалов Гейзерих, правда, своими пиратскими вылазками несколько затруднил торговое судоходство в Средиземноморье, но после него торговля и мореплавание процветали так же, как и прежде. Известный христианский писатель Сальвиан (~400-484), безусловно обобщая увиденное им в Марселе, писал о том, что "среди оптовых торговцев ведущее место занимают вездесущие сирийцы, которые, опираясь на традиции предков, безусловно, главенствуют во всех торговых операциях". Настоящий наплыв сирийцев в Средиземноморье подтверждается как археологическими данными, так и сохранившимися документами того времени, причем последние дают более полное представление по этому вопросу. В VI в. много выходцев с Востока можно было встретить в Южной Галлии. В Житии св. Цезария, епископа Арелата (ум. 542), говорится о том, что он слагал церковные гимны и песнопения для этих людей. Их также было много и на севере Галлии; об этом можно сделать вывод из повествования Григория Турского об орлеанских торговцах, которые прибыли на встречу с королем, распевая песни и гимны. В Житии св. Женевьевы (ум. 512), говорится о том, что св. Симеон Стилит (ум. 460) расспрашивал о ней у приезжающих и уезжающих, "снующих туда-сюда купцов". Однако, помимо приезжающих и уезжающих купцов, было немало таких, которые постоянно обосновались в Галлии. Они упоминаются в письменных источниках, в частности в ряде сохранившихся надписей. Одна из таких надписей имеется в храме Св. Илии в Эвре, в устье Сены. В ней говорится об одном сирийце, и, судя по ее содержанию, он, вне всякого сомнения, торговал с Британией. Среди этих купцов было много очень богатых людей, которые решили постоянно осесть в стране, где они сделали свои состояния. Григорий Турский упоминает о "Крупном оптовом торговце", жившем в Бордо, у которого был роскошный дом с внутренней часовней; в ней хранились мощи, и купец предложил сначала сто, а затем двести золотых солидов, чтобы их у него не забрали. Другой купец, Евсевий из Парижа, "крупный оптовый торговец родом из Сирии", купил за деньги сан епископа и под предлогом исправления "недостатков в работе" своего предшественника набрал в епископат новых служащих исключительно из сирийцев. Мы, таким образом, видим, что в Галлии было очень много сирийцев, особенно в ее южной части. Продолжение тут По книге А. Пиренна "Империя Карла Великого и Арабский халифат". ♥️ Второй Рим

Слова с биографией: почему плагиат когда-то означал похищение людей Сегодня слово «плагиат» ассоциируется с украденными текстами, чужими идеями и авторами, выдающими чужую работу за собственную. Однако в Древнем Риме существовало слово plagiarius, которым называли вовсе не литературного вора. Так могли именовать человека, незаконно обращавшего свободных людей в рабство или распоряжавшегося чужими рабами как своей собственностью. За этим значением стояла куда более страшная реальность, чем присвоение нескольких стихотворных строк. Перенос слова в литературу связывают с Марком Валерием Марциалом — римским поэтом I века нашей эры, прославившимся короткими, едкими эпиграммами. Марциал умел превращать личные обиды в публичные насмешки, и однажды мишенью его стихов стал человек по имени Фидентин. По словам поэта, тот читал чужие эпиграммы перед публикой, выдавая их за собственные произведения. Марциал не ограничился обычным обвинением в воровстве. В одной из эпиграмм он обратился к своему знакомому Квинтиану и попросил защитить его стихи от самозванца. При этом поэт описал произведения как свободных людей, которых кто-то снова обратил в рабство. Стихи уже были выпущены автором в мир, но Фидентин присвоил их себе и объявил своим достоянием. В финале Марциал назвал такого человека plagiarius — похитителем людей. Метафора была рассчитана на римского читателя, хорошо понимавшего разницу между обычной кражей имущества и незаконным присвоением человека. Марциал представлял собственные стихи не вещами, которые можно тайком унести, а свободными существами, которых похититель пытается подчинить себе. Получалось одновременно оскорбительно, смешно и очень точно: литературный вор присваивал не бумагу, а чужое авторство. История на этом не закончилась. В другой эпиграмме Марциал высмеял Фидентина за сборник, состоявший почти целиком из чужих стихов. Среди произведений обнаружилась всего одна страница, написанная самим предполагаемым плагиатором. И именно она, по мнению Марциала, выдавала обман: настолько сильно отличалась от остальных, что служила доказательством чужого авторства без всякого суда и свидетелей. Получилась изящная литературная месть — плохие стихи разоблачали своего создателя лучше любых обвинений. При этом античные представления об авторстве заметно отличались от современных. В Риме не существовало привычной системы авторского права, которая позволяла бы защищать литературные произведения так, как это происходит сегодня. Писатели заимствовали сюжеты, перерабатывали чужие тексты, подражали предшественникам. Однако одно дело — открыто использовать известный образец, и совсем другое — объявлять чужие стихи собственными. Такое поведение вполне могло стать причиной публичного позора. Слово plagiarius со временем пережило своего первоначального литературного обидчика. В европейских языках оно закрепилось за людьми, присваивающими чужие произведения. Во французском возникло plagiaire, а затем и plagiat; из этой же латинской традиции происходят соответствующие термины в других языках. Русское «плагиат» вошло в употребление уже с привычным нам значением литературного присвоения. Марциал не изобрёл слово plagiarius, но употребил существовавшее обозначение тяжёлого преступления в неожиданном переносном смысле. Его насмешка оказалась настолько удачной, что пережила и самого поэта, и человека, над которым он издевался. Имя Фидентина известно сегодня главным образом благодаря обвинениям Марциала. Его собственные предполагаемые произведения не сохранились как самостоятельное литературное наследие. В результате человек, пытавшийся прославиться чужими стихами, остался в истории почти исключительно как пример того, чего писателю делать не следует. Логос #слова_с_биографией

В статье о византийских жёнах золотоордынских ханов я намеренно пропустил эпизод, связанный с поездкой в Судак Баялун-хатун. https://t.me/mangupsu/1087

Во всех культурах и во все времена воины всегда были в почёте - и как отважные завоеватели, и как защитники родной земли. Но были в армиях разных народов подразделения, служба в которых считалась особенно почётной и была доступной лишь для избранных. Предлагаем вам подборку как раз о таких элитных войсках 👇⚔️ Йомсвикинги - таинственный северный орден, предшественник рыцарских Кэшиктен - спецназ монгольских ханов Орды Золотые яблоки гвардии Царя Царей Крым, крестовые походы, галеры с арбалетчиками: Франция и Генуя в ХІІІ-XVI вв. Триста гоплитов, которые не умели отступать Аль-Ларисия - гвардия хазарских каганов Священный Отряд - элита Карфагена Балтийский батальон в Эстонской войне за независимость Варяжская гвардия Византии --- 🤣 HUMANICA - о человеке и человечестве #hum_темдень

Вот весь наш цикл к 100-летию Винни-Пуха: 1. Как Винни-Пух с друзьями оказались в Нью-Йоркской публичной библиотеке. 2. Коттедж в лесу Эшдаун и как там поселился Пух. 3. Зачарованное место в лесу Эшдаун и другие пуховские места. 4. Младший лейтенант Алан Александр Милн и битва при Сомме. 5. Лейтенант Кристофер Робин Милн и высадка в Салерно. 6. Старший лейтенант Борис Заходер и русский Пух. 7. Майор Вольфганг "Пушистик" Райтерман и американский Винни. 8. Задачка на сообразительность или Таинственная владелица сервиза. На картинке один из первых набросков Эрнста Шепарда, изображающий, как Винни-Пух спускается по лестнице. Нарисовано с натуры прямо дома у Милнов. Хранится в музее Виктории и Альберта в Лондоне, как еще 270 рисунков художника. Как и Милну, Шепарду страшно не нравилось, что в конце концов он останется в истории иллюстратором одной-единственной серии книжек. Он был карикатурист, и очень успешный, много рисовал для "Панча". Увы, история вообще и история литературы в частности бывает очень несправедлива. И это еще Шепард не согласился "Мэри Поппинс" иллюстрировать! Так что пришлось Памеле Трэверс довольствоваться работами его дочки Мэри. Получились два шедевра детской литературы на одну семью. Еще раз праздравляем! И возвращаемся в Бразилию, где много диких обезьян.

Про венецианскую недвигу На прошлой неделе прошли "Агрикольские чтения", мы сделали пару заметок. В Венеции периода её расцвета "квартирный вопрос" был актуален донельзя. Город перспективный, так что многие энтузиасты окрестностей, да и дальних стран прикладывали усилия к релокации в столицу Светлейшей республики. Город не резиновый, так ещё и запертый морем и болотистыми местностями, так что рост вширь был затруднён. Отсюда и повышенная значимость недвижимости. Аренда стоила дорого, часто пилили помещения на маленькие комнаты, цвела субаренда. Особенно сложно было с приобритением жилья, так как дом в городе давал гражданство. Поэтому любая покупка согласовывалась аж в Совете дожа городского главы В общем, не сладко жилось приезжим в Венеции в 14-15 веках, а похожую картину мы можем наблюдать и привлекательных метрополиях современности, если внимательно присмотримся. Обстоятельный доклад, с которого сделана заметка, представила Александра Викторовна Чиркова, за что ей большое спасибо.

Римский врач персидского царя Героем предыдущей заметки о врачах был полевой хирург Феоктист. Сегодня рассмотрим историю доктора по имени Трибун, который стал лечащим врачом сасанидского шахиншаха Хосрова I Ануширвана: Хозров по своей природе был болезненным. И действительно, он часто собирал около себя отовсюду врачей; в числе их был врач Трибун, родом из Палестины. Это был человек ученый, во врачебном искусстве не уступающий никому, человек скромный, богобоязненный и в высшей степени порядочный. Как-то вылечив Хозрова, когда он был болен, он уехал из Персии, получив от Хозрова много ценных даров. Когда было установлено перед этим перемирие, Хозров просил императора Юстиниана, чтобы он разрешил этому врачу остаться при нем целый год. Когда просьба его была удовлетворена, как я говорил об этом раньше, Хозров велел Трибуну просить у него, чего он только хочет. Он попросил у Хозрова не какие либо сокровища, а отпустить ради него некоторых римских пленников. Хозров отпустил не только тех пленников, за которых он просил, назвав их поименно, людей знатных и известных, но и еще три тысячи других. За этот поступок Трибун получил великую славу среди всех людей. Это в очередной раз доказывает, что именно Римская империя являлась очагом цивилизации и прогресса как в Европе, так и на Ближнем Востоке, раз уж правитель другой сверхдержавы (так ещё и последовательный противник римлян) обращается за помощью к ромейским докторам. Прокопий. Война с готами. IV. 10. 11-16. ♥️ Второй Рим

"Страшный суд", 1541 Микеланджело (1475-1564) "Портрет Папы Павла III", 1543 Тициан Вечеллио (1484-1576) Однажды, когда Микеланджело уже заканчивал работу над знаменитой фреской "Страшный суд", в Сикстинскую капеллу без предупреждения пришел папский церемониймейстер Бьяджо да Чезена. Он пришел в полный ужас от количества обнаженных тел и во всеуслышание заявил, что этой "бесстыдной" росписи место не в папской капелле, а в общественной бане. Микеланджело, отличавшийся невероятно мстительным и едким характером, не стал спорить. Вместо этого он дождался, пока Чезена уйдет, взял кисть и изобразил его в самом нижнем углу картины — в аду, в образе царя Миноса. Чтобы месть была максимально обидной, художник пририсовал ему ослиные уши (намек на глупость), а его наготу "прикрыл" огромной змеей, кусающей грешника за самое деликатное место. Чезена, узнав себя на фреске в столь неприглядном виде, бросился к папе римскому с мольбами заставить художника стереть лицо. На это Римский папа Павел III, обладавший прекрасным чувством юмора, с улыбкой ответил: "Сын мой, если бы художник поместил тебя в Чистилище, я бы еще мог тебя оттуда вызволить своими молитвами. Но спасать из Ада у меня, увы, власти нет — оттуда освобождения не бывает!" В итоге "карикатура" так и осталась на стене Сикстинской капеллы, и уже почти пять веков весь мир созерцает обиженного папского чиновника с ослиными ушами. Old Masters

Вот типичная дикая индианка в изображении неоднократно упоминавшегося нами Альберта Экхаута, одного из художников-натуралистов, которых привез с собой в Бразилию Мориц Нассау-Зигенский (мы о нем подробно писали: 1.2.). Как натуралист, он активно рисовал местную фауну, к которой относились и индейцы. Это уже XVII век (1641 г.) и представления европейцев о том, как выглядели индейцы Бразилии до того, как с ними случился благодетельный процесс цивилизации, успели отлиться в граните. Как видите, женщина не одета (в стратегическом месте привязан веник из свежих листьев), покрыта какими-то нездоровыми пятнами (а не надо постоянно сидеть в воде!) и возвращается с охоты вместе с верным псом и добычей: в руке человеческая рука, из плетеной корзины за спиной торчит нога и чаша из тыквы-калебаса. На заднем плане выясняет отношения толпа вооруженных индейцев. Дикарка стоит под кассией, по которой вьется маракуйя. Все выписано предельно натуралистично, что маракуйя, что нога в корзине. Обнаженная женщина под деревом имела в европейской живописи вполне определенную иконографию: так рисовали праматерь Еву в момент грехопадения. Туземная Ева не сознает греха и не испытывает раскаяния. Для убедительности женщина нарисована в натуральную величину, там полотно 272 × 165 см. Это первая картина серии, показывающей благотворное влияние цивилизации на индейских женщин. Дальше будет лучше. Серия хранится в Копенгагене.

Написал небольшую информационную статью про так называемый "германский октябрь" в 1923 г. Время, когда Германия была на пороге новой революции, но центральное правительство в Берлине смогло потушить пламя. https://teletype.in/@weimareressays/Fg8eSTfgjz Weimarer Essays