𒄩𒊑𒂗𒉡𒌋𒁳𒄀𒄿𒀸

https://youtu.be/RVw8XQtRGU8?si=XMXTm4BXtAbixdMU

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Наконец, я старался все свести к назиданию, и если я несколько удовлетворил любопытство, то лишь потому, что признавал необходимым оживить предмет, который своей серьёзностью может отталкивать читателей. Именно с этой целью я привёл в своём рассуждении забавные вымыслы некоей «Астрономической теологии», так как я не думал, чтобы эти вымыслы могли ввести кого-либо в заблуждение, и считал, что простое изложение их есть уже и опровержение. В этой теологии измышления нагромождены на измышления. Вместо мнения о том, что планеты были когда-то солнцами, скорее надо думать, что они были массами, расплавленными в Солнце и потом изверженными оттуда, а вместе с этим рушатся самые основы этой гипотетической теологии. Древнее заблуждение о двух началах, которые на Востоке называли Ормуздом и Ариманом, привело меня к догадке относительно древнейшей истории народов, так как эти имена, по-видимому, принадлежали двум одновременно жившим великим правителям, из коих один владел частью Верхней Азии, где потом многие монархи назывались этим именем, а другой был кельто-скифским государем, нападавшим на области, принадлежавшие первому, и его имя встречается затем в числе имён германских божеств. В самом деле, кажется, что Зороастр воспользовался именами этих двух государей как символами незримых сил, так как деяния этих государей, по мнению азиатских народов, были подобны божественным. Между тем этот Зердуст, или Зороастр, бывший современником великого Дария, как свидетельствуют об этом арабские авторы, которые лучше греческих могли знать некоторые частности древней истории Востока, по-видимому, не признавал этих двух начал совершенно первичными и независимыми, а считал их зависимыми от единого высочайшего начала, и согласно с космогонией Моисея думал, что единый Бог создал всё и отделил свет от тьмы; что явление света соответствовало его изначальному замыслу, а тьма явилась впоследствии, как тень следует за телом, и есть не что иное, как лишение света. Поэтому упомянутый древний автор свободен от заблуждений, приписанных ему греками. Вследствие его обширных знаний восточные народы сравняли его с Меркурием, или Гермесом, египтян и греков, точно так же как северные народы сравняли с тем же Меркурием своего Вотана, или Одина. Вот почему среда (mercredi), или день Меркурия, у северных народов называется Wodans-dag, а у азиатских народов — днём Зердуста, ибо турки и персы называют этот день заршамба (Zarschamba) или дзаршамб (Dsearschambe), венгры, пришедшие с северо-востока, называют его зерда (Zerda), а славяне от крайних пределов Великороссии до вендов Люнебургской земли называют этот день Sreda; славяне тоже заимствовали своё название у восточных народов. Подобные замечания, возможно, будут небезынтересны для любознательных людей; и я льщу себя надеждой, что маленький диалог (присоединённый в конце к моим опытам против г-на Бейля) удовлетворит тех читателей, которые интересуются истинами хотя и трудными, но важными и изложенными в лёгкой и удобопонятной форме. Написано моё сочинение на иностранном для меня языке с риском допустить много погрешностей; но я сделал это потому, что и другие на этом же языке недавно трактовали о том же самом предмете (прим. речь идёт о Пьере Бейле) и на французском языке скорее прочитают нас те, кому я хотел бы быть полезным этим небольшим сочинением. Надеюсь, что мне простят ошибки языка, зависящие не только от переписки и печатания, но и от поспешности автора, которому часто приходилось отвлекаться от дела; если же ошибки вкрались и в самые мысли, то автор первый исправит их, когда будет лучше осведомлён; и так как он представил столько доказательств своей любви к истине, он уверен, что его заявление не сочтут всего лишь вежливым оборотом речи. Лейбниц Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 4 / под ред. В. В. Соколова. М.: Мысль, 1989. С. 73–75.

Ставь лайк если в детстве тоже думал что оконный термометр это мезуза для птичек.

Айзенкот

> Лугальбанда > один человек

Если мне не хватает времени сделать дз правильно подготовиться к любимой паре это проблема времени, а не предмета Доминик Торетто

Οὐχ ἅπαντες, ὦ Ζεῦ, τὴν Ἑλλήνων φωνὴν συνιᾶσιν· ἐγὼ δὲ οὐ πολύγλωττός εἰμι, ὥστε καὶ Σκύθαις καὶ Πέρσαις καὶ Θρᾳξὶν καὶ Κελτοῖς συνετὰ κηρύττειν Atqui non omnes Graecam capiunt, ego vero varias linguas minime sonare calleo, ut Scythis et Persis et Thracibus et Celtis, quae intelligant, praedicem Не все, о Зевс, понимают язык эллинов, я же не полиглот, чтобы провозглашать нечто понятное и скифам, и персам, и фракийцам, и кельтам Из Лукиана "Зевс-Трагик"

Про ликаонийский IV. Одно из самых ранних описаний анатолийских языков В XVIII веке в Пруссии жил немецкий реформатский богослов и востоковед Пауль Эрнст Яблонски (Pavlus Ernestus Iablonski). Его отец, Даниэль Эрнст Яблонски, был известным теологом-интеллектуалом, фанатом педагога Яна Коменского, и в сына своего вложил большие усилия. Сын отца не подвёл, за выдающиеся заслуги в учёбе, его, студента университета Франкфурта-на-Одере, отправили путешествовать по Европе и набираться ума. После путешествия он рос как выдающийся кальвинистко-реформатский теолог, стал профессором и написал много работ, особенно примечательны работы по коптскому и несторианству (см. 1 и 2). Одной из таких выдающейся заслугой был небольшой трактат под названием Исследование о ликаонском языке (Disquisitio de lingua Lycaonica). Он написал это когда ему было 17 лет. Про ликаонский язык я уже писал, см. 1, 2 и 3. Трактат поделён на 18 частей (§) и Summaria. Во введении автор говорит о том, что занятие данное мутное и не самое благородное, но вместе с тем заниматься сим стоит, дабы освятить моменты Святого Писания. 1§. Разбор Деян. 14:11. Цитаты из Златоуста, Бентли и Гуго Гроция. 2§. Замечание, что это не диалект греческого языка, во-первых потому что Эфор Кимский и Страбон причисляли ликаонцев к варварам (или говорящим, звучащим по-варварски βαρβαρόφωνοι, что может являться полу-варварским, т.е. говорящим по-гречески с варварским акцентом, что, например, говорили про карийцев, ссылается на Лайтфута), во-вторых Стефан Византийский в своём об истолковании приводит уже известный пример про можжевельник ἄρκευθος, но по-ликаонийси Δέλβεια. 3§. В этом разделе автор подвергает критике распространённую среди древнегреческих авторов практику объяснять названия малоазийских городов, рек и областей посредством греческих слов и мифологических преданий, считая подобные этимологии искусственными и исторически недостоверными. На примерах Икония, Галиса, Менандра, Сагариса, других географических названий, он показывает, что греческие писатели, от Меандра до Исидора нередко придумывали легенды, основанные исключительно на внешнем сходстве слов, не принимая во внимание местное происхождение топонимов. К примеру: Аммиан Марцеллин (XXIII, с. 286, изд. Гроновия) даёт следующий пример. Он приводит традиционное объяснение имени Адиабены - страны, ранее именовавшейся Ассирией: будто её назвали так потому, что между судоходными реками Оной и Тигром она была недоступна для перехода вброд, а переходить по-гречески διαβαίνειν. Затем Аммиан возражает сам: там протекают две постоянные реки, Диаба и Адиаба, и страна, по его мнению, названа именно по ним, как Египет - по великой реке. Составитель также подчёркивает, что местные народы зачастую называли свои города и области иначе, чем греки и римляне, а потому греческие названия не могут служить надёжным свидетельством первоначального языка населения. Столь же скептически он относится к преданиям о переселениях греческих героев на Восток - Персея, Ясона, Телефа и др., поскольку они переплетены с мифологическими вымыслами и не доказывают греческого присутствия в соответствующих областях. Происхождение названия Ликаонии не является исключением, необходимо отвергнуть его выведение от имени аркадского царя Ликаона или реки Лик как необоснованные предположения. Становиться очегледно, что географические названия Малой Азии необходимо исследовать с учётом местных языков и исторических обстоятельств, а не объяснять их посредством греческих созвучий и мифологических генеалогий. 4§. Греки называли варварами всех, для кого греческий не был родным, в том числе и ликаонийцев, в отличие от ионийцев, дорийцев или иолийцев. Кроме уже озвученного варвар эллины называли их "немцами" (ἄγλωσσοι). Элиан в своих рассказах сообщает о различии в употреблении письма: европейские варвары почитали пользование буквами величайшим позором, тогда как азиатские, по преданию, употребляли их гораздо чаще. Хотя само понятие варвар не было всегда сугубо негативным, очевидно, ибо греки имели великое сношение с персами и месопотамцами например. ПC

https://www.veche.net/ В конлангерском комьюнити иногда всё-таки встречаются нормальные люди В дополнение к предыдущему посту

Как ощущались задания для 11 класса на ТОЛ: https://t.me/zombaktales/2579 Хочу напомнить что автор FL - проф. акад. скамер https://www.reddit.com/r/ForgottenLanguages/comments/1o7wp62/rub%C3%A9n_cerd%C3%A1n/ скандал с баскскими подделками https://www.theguardian.com/science/2020/jun/11/spanish-archaeologist-sentenced-for-faking-basque-finds

Добрый день дорогие друзья и коллеги, Завтра, в честь надвигающихся мидтёрмов в университете, будет стрим (ютуб + дискорд конфа, если желающие наберутся), потому что потом, до 20-ых чисел декабря, свободное время, покинет меня. Буду рад Вас видеть и с Вами пообщаться, потому что время у меня сейчас не самое лучшее. Ваш Яша

New for 2026! Bendal's Reading Linear B | Provides readers with the necessary background to begin reading and analysing Linear B documents for themselves. Find out more: ☑️ cup.org/4z38Lhb

В альтернативной вселенной я просто редактор конспирологической рубрики в Русской Семёрке, наслаждающийся своей работой.