ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

В истории семьи Иоакима и Анны отразилась вся трагедия взаимоотношений Бога и человека. Когда за слепым исполнением закона следует разрушение человеческой жизни, когда люди от имени Бога вершат суд и лишают достоинства ни в чем неповинных людей. Но любовь Божия побеждает! И оживают слова Евангелия в нашей повседневной жизни: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Иоаким и Анна живут в вечности, рожденная ими Дева Мария стала Матерью всех живущих на Земле, Бог через бесплодных Иоакима и Анну явил человечеству непреложную истину, что «Сила Божия в немощи совершается» (2 Кор. 12:9) и может изменить всякое человеческое несовершенство. С Рождеством Пресвятой Богородицы! https://beleparh.ru/novosti/item/mitropolit-ioann-pozdravlyaet-veruyushchih-s-prazdnikom-rozhdestva-presvyatoj-vladychicy-nashej-bogorodicy-i-prisnodevy-marii

Рождество Твоё, Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение и, упразднив смерть, даровал нам жизнь вечную!

Завтра Церковь молитвенно прославляет Матерь Божию и празднует Ее Рождество. В нашем храме престольный праздник. Будем совершать литургию, молебен и панихиду. Можно написать имена для поминовения с помощью данной формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

На библейских курсах сегодня завершили чтение и разбор Евангелия от Марка и приступили к Деяниям святых Апостолов.

Михаил Николаевич Иванов – таково мирское имя преподобного Макария. Он родился 20 ноября 1788 года в семье орловских дворян, рос тихим, болезненным мальчиком. Любил книги, музыку, уединение. Он рано лишился матери, которая любила его и выделяла среди других детей: «Чувствует мое сердце, что из этого ребенка выйдет что-то необыкновенное». После кончины обоих родителей Михаил, поделив наследство между братьями, оставил службу в финансовом ведомстве и поселился в своем поместье. Однако мирская жизнь его не интересовала. В 1810 году Михаил отправился на богомолье в Площанскую пустынь и в мир уже не вернулся. В этой пустыни преподобный Макарий встретился со старцем Афанасием, учеником старца Паисия (Величковского), и обрел в его лице чуткого духовного наставника. Как ближайший ученик преподобного Паисия старец Афанасий занимался исследованием и переводами святоотеческой литературы. Привезя из Молдавии много текстов, он приобщил к этому важному труду своего ученика, преподобного Макария. Позднее, уже в Оптиной, куда преподобный Макарий перешел в 1834 году, он продолжил труд, начатый его учителем. Его духовным наставником в Оптиной стал преподобный Лев, которому преподобный Макарий полностью вверял свою волю, не дерзая предпринимать что-либо без его благословения. Благодаря преподобному старцу Макарию были изданы собранные в Оптиной рукописи и переводы преподобного Паисия (Величковского). Большую помощь в этом ему оказывали духовные чада – супруги Киреевские. Под влиянием преподобного Макария возникла целая школа издателей и переводчиков духовной литературы, в которой так нуждалась православная Россия, укрепилась связь между оптинским старчеством и русской интеллигенцией. На исповедь и благословение к преподобному Макарию приезжали А.К. Толстой и И.С. Хомяков, Н.В. Гоголь и А.Н. Муравьев. Семь лет преподобные старцы Лев и Макарий руководили духовной жизнью братии и многих тысяч людей. Известен такой случай: к преподобному Макарию привели одного бесноватого, который ничего ранее о старце не знал и никогда его не видел. Бесноватый, бросившись к приближающемуся старцу с криком: «Макарий идет, Макарий идет!», ударил его по щеке. Преподобный тут же подставил другую щеку, а больной рухнул на пол без чувств. Очнулся он исцеленным. Бес не смог перенести великого смирения старца. Даровал Господь преподобному Макарию и дар духовного рассуждения. Каждому приходящему к нему на откровение своей совести он подавал врачевство, приличное немощи. Его смиренное слово было и словом действенным, словом со властию, ибо оно заставляло повиноваться и верить неверующего. Смирение проявлялось во внешности преподобного, в виде его одежды, в каждом движении. Лицо его было светло от постоянной Иисусовой молитвы, творимой им, оно сияло духовной радостью и любовью к ближнему. За два года до своей кончины преподобный Макарий принял великую схиму. До самой смерти преподобный принимал духовных чад и паломников, наставляя и благословляя их. 7/20 сентября 1860 года, через час после принятия Христовых Таин, преподобный Макарий мирно отошел ко Господу.

Внимайте убо себе, братия мои, прошу вас, и не иждивайте мало-помалу добродетели вашей и вашего благоверия, чтоб не оскудеть совсем и не впасть в руки падения. Об отшедших же заблудших помолимся всеусердно, да вразумит их Господь и да возвратит к нам. Преп. Феодор Студит. Подвижническое наставление монашествующим.

Последние тридцать лет своей жизни архимандрит Софроний (Сахаров) прожил в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном монастыре в графстве Эссекс. Вместе с ним в монастыре жил большой пес, который очень любил отца Софрония и ходил за ним по пятам. Когда к старцу приезжали важные профессора из Оксфорда, чтобы поспорить о догматах, пес ложился у ног старца и преданно смотрел ему в рот. Отец Софроний часто подмигивал гостям и говорил: «Посмотрите на моего пса. Он не читал Фому Аквинского, не знает греческого, но понимает в православии больше многих теологов — он просто умеет молча сидеть и слушать».

МИССИОНЕРЫ БЕЛГОРОДСКОЙ И СТАРООСКОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ ПРИНЯЛИ УЧАСТИЕ В ОНЛАЙН ВЕБИНАРЕ СИНОДАЛЬНОГО МИССИОНЕРСКОГО ОТДЕЛА. 18 сентября 2026 года руководитель Миссионерской комиссии Белгородской и Старооскольской епархии протоиерей Максим Горожанкин, а также священнослужители епархиальные миссионеры приняли участие в онлайн вебинаре, организованном Синодальным миссионерским отделом. Тема лекции: "Реабилитация лиц, отпавших от православия". Вебинар провёл Андрей Иванович Солодков, член комиссии по реабилитации лиц, отпавших от Православия, при Епархиальном совете г. Москвы. Андрей Иванович Солодков преподаватель Перервинской и Сретенской духовной семинарии. Известный миссионер и специалист в области противосектантской работы. Андрей Иванович подробно осветил пастырские и психологические аспекты работы с людьми, переживающими кризис веры. Значительное место в докладе было отведено обзору различных сект и современных псевдорелигиозных движений.

В Чудовом монастыре Московского Кремля сегодня был бы престольный день. Очень почитаем епископа Арсения (Жадановского), который там был настоятелем в сложные годы начала 20 века. Его дневник рекомендуем к прочтению в этот день.

Сказал авва Пимен: «Когда дымом прогонятся пчелы от улья: тогда обирают сладкий плод трудов их. Так и плотское успокоение изгоняет страх Божий из души и губит всякое благое делание ее». Отечник.

Насытив четыре тысячи семью хлебами, Господь "тотчас вошед в лодку, прибыл в пределы Далмануфские» (Мк.8:10), как будто ничего особенного не сделано. Таково истинное доброделание – делать и делать, не обращая внимание на сделанное, и всегда забывая задняя, простираться впредняя. У исполненных доброты это бывает как бы естественно. Как богатырь поднимает большая тяжести, не замечая того, а малосильный и малую тяжесть подняв, не может этого забыть; так сильный добротой всякое добро делает без напряжения, только бы случай; а скудный добротою без напряжения не может обойтись: оно и памятно ему, и он все на него посматривает, все озирается. Доброе сердце жаждет доброделания, и не бывает довольно, когда не наделает добра вдоволь, как не бывает сыт человек, пока не наестся. Как здесь, пока чувствуется голод, помнится обед, а когда голод утолен, то все забыто. Так и у истинно доброго помнится доброе дело, пока еще не сделано, а когда сделано, то и забыто. Свт. Феофан Затворник.

Ты же, Господи, «пребываешь вовек», но «не вовек гневаешься на нас», ибо пожалел Ты прах и пепел и угодно было в очах Твоих преобразить безобразие мое. Ты колол сердце мое стрекалом Своим, чтобы не было мне покоя, пока не уверюсь в Тебе внутренним зрением. Опадала надутость от тайного врачевания Твоего, и расстроенное, помутившееся зрение души моей со дня на день восстанавливалось от едкой мази целительных страданий. Блаженный Августин. Исповедь.

Святитель Иоасаф Белгородский – покровитель казачества ⛪️ В сонме святых, прославленных Русской Православной Церковью, свое особое место занимают архипастыри, чья жизнь и служение были неразрывно связаны с историей нашей страны и ее народа. Святитель Иоасаф (Горленко), епископ Белгородский и Обоянский – один из наиболее почитаемых святых юга России, чей духовный подвиг вот уже более двух с половиной столетий привлекает к себе внимание как церковных историков, так и исследователей казачества. 🇷🇺 Его почитают как небесного покровителя Белгородской области, а также как одного из заступников Российского казачества. Жизнь этого святого началась с рождения в казачьей семье, была предназначена для военной службы, завершилась в роли архипастыря, чье имя стало символом духовного наставничества казачьих земель, и является уникальным примером сочетания казачьей идентичности и святости. 📆 Народное почитание святителя Иоасафа началось задолго до его официальной канонизации. Полтора века несколько поколений православных людей ожидали прославления святителя, и 4 (17) сентября 1911 года в Белгороде прошли торжества по случаю канонизация нового святого, защитника земли Русской. 📖 Святитель и чудотворец Иоасаф Белгородский был признан угодником Божиим и молитвенником перед Его Престолом… 📱 Подписывайтесь на наш канал в МАХ

Владыка поделился историей, которая произошла в стенах этого собора. «Вечером мы вместе с отцом-настоятелем сопровождали правительственную делегацию, которая приложилась к мощам. И в это время привезли инвалида-афганца, который был на коляске. Его приподняли к мощам, подвели, прикоснулись. И вдруг мы услышали крик, который трудно с чем-то сравнить. И как будто хруст какой-то. Вдруг этот инвалид, который не мог ходить, встал на свои ноги и начал буквально бегать по храму, выкрикивая лишь "Я хожу!". Это было свидетельство той мощи, которой обладают святые мощи святителя Иоасафа. Эту радость не забудешь никогда», — рассказал митрополит. Владыка также поблагодарил добровольцев, которые посещают госпитали и находятся рядом с теми, кому особенно нужна поддержка. «Мы ценим труд людей, которые от чистого сердца пребывают в самых тяжёлых местах, где боль, где разочарование в жизни. Чтобы всё это преодолеть, нужно милующее сердце и любовь. А святитель Иоасаф помогает», — сказал он. Митрополит напомнил, что в этом году в Белгороде открыт паломнический центр, где могут принять всех, кто приезжает к мощам святителя. «По молитвам святителя Иоасафа мы защищены от различных нападений — духовных и видимых. Ваше сегодняшнее участие есть свидетельство единства нашей Церкви, единства наших пастырей и мирян. Радуйтесь: святитель и отец, наш небесный покровитель с нами», — завершил владыка. https://beleparh.ru/novosti/item/ioasafovskie-torzhestva-den-vtoroj

Поэму о святителе Иоасафе Белгородском священномученик Петр Григорьев написал ещё до принятия священного сана. В 1916 году он завершил учёбу в Курской духовной семинарии. Как лучший выпускник, получил право продолжить обучение в Санкт-Петербургской духовной академии, но грянула революция и учёбу пришлось прервать. Священномученик Петр Григорьев, несомненно, был человеком впечатлительным. Тонкой душевной организации, как сказали бы некоторые. И высокой духовной жизни, как следует добавить, зная о стойком перенесении им тех испытаний, которые выпали на его долю. Оставили в его душе отпечаток прочитанные жития святых. И особенно - образ святителя Иоасафа Белгородского, прославление которого в 1911 году стало, пожалуй, самым значимым событием для Курского края начала XX века. Поездка к мощам святого вдохновила Петра Григорьева на написание поэмы «Святитель и чудотворец Иоасаф, Епископ Белоградский. (Думы паломника)». Размер малого лирического стихотворения был тесен для полнозвучно зазвучавшей лиры Григорьева. Художественное переложение жития поэт начинает и завершает молитвенным обращением к святому. Да, кажется, он не прекращает молиться и всё время написания поэмы. Поразителен контраст душевного состояния, с которым автор приступает к житию святителя и с которым завершает последнюю страницу. «Часы тяжелого сомненья» и «чад житейской суеты» сменяются светом и покоем. «Ум озаряется любовью, Сияют верою глаза, И, Божьей купленныя кровью, Так близки, близки небеса. Святой! Я воскрешён Тобою! Мою Ты душу оживил, И под житейскою грозою В мир вечный верить научил…» . Поэма молодого автора была издана отдельной книгой в Белгороде. (Мы отыскали экземпляр издания в РГБ и набрали текст в ворде. Соображаем, как его сделать доступным для широкого круга читателей). В 1919 году юный поэт стал священником и служил в родной Обояни. В 1931 году отца Петра впервые арестовали... Последний раз осенний день памяти святителя Иоасафа (17 сентября) он встретил в 1937 году в лагере близ Углича. Здесь же его через шесть дней (23 сентября) расстреляли. Фото из последнего дела иерея Петра Григорьева. Святые святителю Иоасафе и священномучениче Петре, молите Бога о нас!

Благослови́ у́бо и поми́луй, архиере́ю и́стиннаго Бо́га, лю́ди правосла́вныя. Да́руй и́м утеше́ние се́рдца, отра́ду и ми́р и ра́дость при́сную о Го́споде. Сохрани́ в ми́ре держа́ву Росси́йскую и лю́ди ея́ во и́стине утверди́, во́ином му́жество непоколеби́мое да́руй и вся́ лю́ди безпеча́льны сохрани́. Изжени́ вся́кую крамолу́ и крамо́льных челове́к лука́вая разруши́ сове́тования, па́че же те́х са́мых в покая́ние приведи́. Па́стырем и архиере́ом пода́ждь прему́дрость, чистоту́ и пра́ведное житие́, я́коже и са́м си́ми украша́лся еси́. Младе́нцем воспита́ние благо́е да́ждь, ю́ныя научи́, боля́щим и скорбя́щим здра́вие испроси́. Су́щим во труде́х терпе́ние и упова́ние посли́, бога́тым смиренному́дрие и ко бли́жним милосе́рдие да́руй.

🗓 Сегодня Русская Православная Церковь празднует обретение мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Будущий святитель родился в 1705 году в селении Прилуки Полтавской губернии в семье древнего малороссийского рода Горленковых. В крещении мальчика нарекли Иоакимом. Он воспитывался в благочестии и послушании. Когда Иоакиму было 7 лет, отец отдал его в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни, но родители не благословили его на этот путь, надеясь, что он изберет военную карьеру. Только в 1727 году, преодолев все разногласия с родными, он был пострижен в мантию с именем Иоасаф. В том же году он окончил духовную академию. Главное служение святителя Иоасафа было связано с Белгородской землей. С 1748 года и до самой своей кончины в 1754 году он неустанно заботился о благоустроении епархиальной жизни и духовном возрастании вверенной ему паствы. Всего лишь шесть с половиной лет он пробыл на Белгородской кафедре, но за эти годы люди прониклись к нему и относились с благоговением, а вскоре после смерти стали почитать как святого. В течение полутора столетий истории об исцелениях, произошедших у гроба архипастыря, расходились по России. 📜 Наконец, Священный Синод принял решение о канонизации, ссылаясь на 54 достоверных свидетельства «чудесных действий», совершенных по предстательству святителя Иоасафа, и на нетление мощей. Сам император Николай II наложил на доклад Синода следующую резолюцию: «Благодатным предстательством Святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность праотеческому Православию, ко благу всего народа русского. Приемлю предположения Святейшего Синода с искренним умилением и полным сочувствием». Император назначил и дату открытия мощей и канонизации - 4 сентября (по старому стилю) 1911 года. К назначенной дате было составлено несколько сборников, посвященных святителю. В них вошло не только жизнеописание Белгородского чудотворца, но его знаменитая поэма «Брань честных семи добродетелей», тексты проповедей святителя и избранные молитвословия, в том числе знаменитая молитва святителя на каждый час. Всего было отпечатано более 950 тысяч книг, которые разошлись по всей стране. В торжественном богослужении в Белгороде 4 сентября 1911 года приняло участи более 400 человек духовенства. Более 200 тысяч паломников со всех концов страны прибыло, чтобы приложиться к честным мощам святителя. Чтобы их разместить, в окрестностях Белгорода выстроили 6 деревянных бараков и разбили более 2 тысяч палаток. На торжествах присутствовали великий князь Константин Константинович и великая княгиня Елисавета Феодоровна. В дни торжеств было зафиксировано 30 исцелений. После канонизации поток паломников к мощам не иссякал. 17 декабря 1911 года своим присутствием почтил память святителя Иоасафа сам император Николай II с семьей. 🎥 О жизни и трудах святителя рассказывает протоиерей Максим Горожанкин: https://rutube.ru/video/f464fc52f539d249c3a84450c75e21a2/?r=wd

Дорогие друзья, братья и сестры! Мы продолжаем помогать нашим воинам, которые находятся на передовой. Традиционно будем закупать питьевую воду. У кого есть желание и возможность, прошу помочь в приобретении воды. Собираем по номеру 89045310720 привязанному к сберу или по этой ссылке. С пометкой «вода». Закупим все необходимое и посетим наших защитников на нескольких направлениях. В комментариях можно писать имена для поминовения. «Кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». (Мф. 10. 42.) С любовью и надеждой на вашу поддержку, протоиерей Максим Горожанкин. Спаси Господи!

В Издательстве Московской Патриархии в серии «Монашеская библиотека» вышла в свет книга преподобного Палладия Еленопольского «Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов». В слове к читателю Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла говорится: «Для монаха чтение — это многополезное духовное делание, неотъемлемая часть борьбы со страстями и стяжание добродетелей. Чтение помогает разрешить духовные трудности, посмотреть на любую ситуацию по-евангельски. Оно вразумляет и укрепляет в брани и, конечно, пробуждает ревность о Господе Боге». «Лавсаик» — это ценный исторический сборник кратких жизнеописаний (апофтегм) отцов и матерей египетской пустыни, а также монахов и аскетов, подвизавшихся в разных регионах Ближнего Востока в IV-V вв. Сочинение было написано преподобным Палладием около 419-420 гг. и посвящено Лавсу, царскому придворному, пользовавшемуся покровительством императора Феодосия II. В книге описываются различные виды монашеского подвига: отшельничество, киновия (общежитие), столпничество и др. В каждом рассказе автор стремится показать уникальность жизненного пути каждого подвижника, его личную борьбу со страстями и стремление к Богу, подчеркивая важность послушания, смирения, молитвы и труда в достижении духовного совершенства. https://patriarchia.ru/article/122881