Colonelcassad

@colonel_cassad · news · Russian · active

Subscribers 30.8K Subscribers, last 30 days: 30.9K → 30.8K −100 24h
Reach per post (ERR) 9.8%3K avg views
Posting 26.3/day last 8 hours ago
Reactions per 1K views 0.0

  2. Зачем добивают Кременчугский НПЗ Для тех, кто спрашивал, почему снова бьют по Кременчугскому НПЗ если по нему уже били. 1. По нему уже били неоднократно. Наиболее эффективные удары были в 2025 году, когда большая часть завода была выведена из строя. 2. Ограниченность ударов в предыдущие годы были связана с тем, что на данном НПЗ были экономические интересы азербайджанской компанией SOCAR. В период обострения конфликта с Алиевым, ударам по этим активам уделялось повышенное внимание, что нанесло серьезный ущерб данному НПЗ. 3. Данный НПЗ был построен в советское время и он занимает большую территорию. Старые советские НПЗ вывести из строя существенное сложнее (ввиду их площади) нежели более современные НПЗ, которые могут выходить из строя после 1-2 прилетов в уязвимую инфраструктуру. 4. Кроме того, противник постоянно пытается восстановить как минимум часть поврежденной инфраструктуры, поэтому необходимо повторно наносить удары. За время войны Кременчугский НПЗ скушал десятки ракет и большое кол-во дронов. Тем не менее что-то там пытаются восстанавливать и что-то периодически там работает. Но у нас так же - тот же Рязанский НПЗ за время войны скушал от 15 до 20 прилетов дронов и тем не менее после устранения повреждений продолжает восстанавливать. 5. В случае, если НПЗ у противника восстанавливаются, их надо повторно добивать, дабы поставки топлива на Украину ложились бременем на Европу, повышая ее издержки, что сейчас особенно важно с учетом раскручивающегося топливного кризиса. Цены на бензин на Украине растут не просто так. Сейчас в среднем на наши деньги 180-200 рублей за 1 литр. PS. У нас кстати тоже ночью прилетело по Новокуйбышевскому НПЗ, где горела бочка с топливом и еще что-то. К вопросу о ценности "энергетических" и "НПЗ-перемирий".

  5. "Новая Газета" все. Клоповник объявил о прекращении своей работы в России. Остатки выселяют из офиса в Москве, где клоповник проработал 29 лет. То, что нобелевский ярлык всучили иноагенту Муратову было одной из попыток Запада сохранить работу "Новой газеты" в России, но это лишь слегка замедлило, но не остановило процесс зачистки иностранных агентов, тем более что ценность нобелевского ярлыка стремильно снизилась в глазах широких народных масс. Остаются разумеется иноагенты сидящие в Европе и выпускающие "Новая Газета Европа", но это уже чисто пропагандистский кружок грантоедов за рубежом у брюссельского корыта занимающихся пропаганадой терроризма против России. Одни из многих на европейском содержании. Главное, что из страны их выкорчевали. А ведь когда считалось, что такие столпы либеральной русофобской пропаганды вроде "Эха Москвы" (на деньги "Газпром-медиа"), "Новой газеты", "Мемориала" невозможно поколебать. Но один за другим они были ликвидированы. Когда меня спрашивают, зачем ты постоянно пишешь про то, что "Ельцин-Центр" закроют, мол не закроют его," я лишь усмехаюсь. Ровно тоже самое говорили и про вышеназванные клоповники. И до "Ельцин-Центра" дело дойдет. Вода камень точит.

  8. Claude забанил большинство пользователей из России — нейронка запрашивает паспорт для верификации, с доками из РФ доступ блокируют. Юзеры жалуются, что с утра 29 октября иишка перестала выдавать ответы, пока не пройдёшь проверку. Без неё Claude останавливает работу, даже при наличии платной подписки — деньги за неё не вернуть. По объяснению Anthropic, проверку запрашивают выборочно. При этом компания не называет использование впн отдельной причиной для запроса документов. Сейчас иностранного айпишника недостаточно, чтобы сохранить доступ к Claude. Нейронка официально и раньше была недоступна в России. Но пользователи заходили через впн или запускали его инструменты на арендованных vps-серверах в поддерживаемых странах. Как уже не раз писал, чужие нейронки будут заблокированы либо Западом, либо РКН. Останутся только местные + те, которые войдут в условные "белые списки" (в основном китайские). Это неизбежное будущее. Те, кто этого не понимает, будут периодически попадать вот в такие ситуации. Развивать надо свое, а не надеяться, что вам завтра не отключат чужое. Логика "зачем делать свое, купим за границей уже достаточно наглядно доказала свою полную порочность".

  12. Идеи Чучхе не признают жестких теорий, они говорят людям: избавителя не даст нам никто, и нет исторической неизбежности. Чтобы избежать или избавиться от порабощения, можно полагаться только на самого субъекта. Однако освободиться от оков теории необычайно трудно, даже самые революционные и авторитетные лидеры могут столкнуться с замешательством. Древние философы давно предупреждали: изложение истины массам и координация политики часто находятся в противоречии. В специфических условиях важно защитить непоколебимую уверенность народа в победе, но нельзя пренебрегать ни революционным оптимизмом, ни чувством кризиса. Философия Чучхе считает, что пока народ полностью пробудится и сплотится, социализм неизбежно победит. Но нетрудно понять, что такую концепцию не следует рассматривать как исторический детерминизм. Отправной точкой философии Чучхе является разрешение противоречий и ограничений предшествующей (классической) теории, достижение значительного прорыва в теории. Но по некоторым причинам, кажется, всегда есть проблемы, мешающие развитию теории. Генеральный секретарь Ким Чен Ир много раз писал специальные статьи, подчеркивая фундаментальные различия между философией Чучхе и предшествующей (классической) теорией; между строк можно почувствовать его тревогу, а также понять его самоотверженность и нетерпение в создании социалистической теории. Генеральный секретарь Ким Чен Ир серьезно критиковал тенденцию некоторых работников общественных наук пытаться объяснить философию Чучхе в рамках марксистской материалистической диалектики: «Некоторые люди, объясняя такие фундаментальные принципы философии Чучхе, как сущностные характеристики человека, исходят не из раскрытия собственных законов общественного движения, а пытаются объяснить их с точки зрения общих законов развития материального мира». Он объяснял: «Философия Чучхе — это оригинальная философия, которая разъясняет свои собственные принципы и формирует систему… она не развила марксистскую материалистическую диалектику, а изложила новый философский принцип, центрированный на человеке». К сожалению, прошло пятьдесят лет, а философия Чучхе, кажется, не достигла существенного прогресса, и мейнстримные исследования продолжают повторять прошлые ошибки. Например, в недавней статье Такао Камакуры, почетного профессора Университета Сайтама и директора авторитетного международного исследовательского института идей Чучхе, довольно скрытным и трудным для понимания способом подчеркивается связь и даже тождество философии Чучхе с классическими трудами, и в то же время непонятно намекается, что теория социалистического строительства Сталина не согласуется с идеями Чучхе. По моему пониманию, первое объяснение либо ошибочно, либо притянуто за уши и бессмысленно. Что касается последнего, я считаю, что Сталин подчеркивал корреляцию между развитием производительных сил и социализированным управлением (объективные экономические законы), и в социалистических политических условиях социализированное управление равносильно планированию. Таким образом, как в политике, так и в экономике, политика Сталина согласуется с идеями Чучхе, а не противоречит им. На самом деле, Сталин был самым ранним практиком философии Чучхе — независимое создание мощного социалистического государства с помощью субъектной воли. Противоположный путь — это путь, который Троцкий и Ленин отстаивали в 1920-х годах2, призывая к непрерывному продвижению европейской революции. Нет нужды говорить, что успех этого пути можно было бы считать подтверждением классической революционной теории, соответствующей историческому материализму, но Сталин выступил против этой догматической, крайне ошибочной стратегии, которая могла бы привести к полному краху новорожденной советской власти. Перевод с китайского (c) Чу Ипин, доцент кафедры марксизма Нанкинского университета почтовой связи и телекоммуникаций. https://prorivists.org/chuchhe-by-chu-118/ - цинк

  13. Процесс корейской революции был довольно специфичным, и при решении собственных проблем внешнее влияние было большим. Сталкиваясь с сомнениями и разногласиями, Председатель Ким Ир Сен еще в 1955 году указал: «Марксизм-ленинизм — не догма, а руководство к действию, это творческое учение». В этой речи Председатель Ким Ир Сен подчеркивал, что идейная работа должна опираться на корейскую революцию и строительство как на субъект, чтобы избежать впадения в догматизм и формализм. В то же время он также указал, что патриотизм и интернационализм дополняют друг друга, тем самым отделяя идеи Чучхе от местничества и узкого национализма. Ким Чен Ир поднял эту критику на революционную высоту: субъект (Чучхе) — это уже не просто частный вопрос в рамках универсальных принципов и не представляет отношения партикуляризма к универсализму; он становится предпосылкой и отправной точкой системной мысли, сосредоточенной на человеке, базовым концептом новой философии и нового универсализма. Таким образом, вокруг классической теории возник ряд дискуссий, и фокусом стал вопрос о том, как рассматривать движущие силы общественного движения и законы исторического развития. С начала 1960-х годов Генеральный секретарь Ким Чен Ир серьезно изучал классические труды и организовывал глубокое исследование сотрудниками общественных наук. Он резко критиковал некоторых людей за слепое поклонение трудам Маркса, Энгельса и Ленина и за то, что они рассматривали марксизм-ленинизм как единственный критерий для революции и строительства. На протяжении десятилетий, с искренней преданностью вере и истине, он многократно подчеркивал: «Из-за ограничений эпохи и практического опыта, социалистическая теория, предложенная основателями марксизма-ленинизма, в большинстве своем не вышла за рамки прогнозов и гипотез»1. Генеральный секретарь Ким Чен Ир указывал: «Философия Чучхе, исходя из философского принципа, центрированного на человеке, утвердила субъектное социально-историческое мировоззрение — чучхейскую концепцию истории, преодолев ограничения предшествующих социально-исторических концепций». Далее раскрывается, что самостоятельность и творческий характер человека определяют его собственный социальный процесс, и все социальные законы действуют через деятельность человека. Он тщательно исследовал объяснение исторического материализма о обратном воздействии общественного сознания и пришел к строгому выводу: «Марксистское материалистическое понимание истории в конечном счете рассматривает общность естественного и общественного движения как фундаментальное социально-историческое мировоззрение, поэтому, используя только эту теорию, неизбежно возникает ограничение, заключающееся в рассмотрении процесса общественного развития как естественно-исторического процесса». Здесь необходимо особо подчеркнуть, что неправильно считать философию Чучхе идеалистической или субъективистской, потому что она на самом деле подчеркивает вырабатываемость, адаптивность и связанную с этим креативность субъектной воли. Это не означает, что субъект отрывается от природных условий и произвольно меняет общество и социальный процесс, опираясь на свою субъективную волю; это означает, что в рамках широкого уровня производительных сил субъект может выбирать различные социальные модели. Непоколебимая стойкость социализма, построенного на основе философии Чучхе, сможет пробудить субъектное сознание людей в развитых обществах. По сравнению с замешательством классической теории в этом вопросе, это объяснение, очевидно, гораздо более логично. Мы также должны отметить, что обсуждение этих вопросов на самом деле имеет специфический контекст и проблемную ориентацию. Похожие вопросы в 1970-х годах в Китае также были предметом ожесточенных дебатов, которые в итоге завершились политическим вердиктом: «Бедность — это не социализм». Но национальные условия КНДР диктовали, что суждения и выборы ее лидера и партии были правильными, иначе почти наверняка повторилась бы участь падения Берлинской стены.

  14. То, что человек как род становится хозяином мира, является самой базовой и важной философской предпосылкой. Однако люди, упоенные законами общественного развития или всевозможными открытыми или скрытыми теориями эволюции социал-дарвинизма, забывают о самом базовом вопросе. Либо они вообще деконструируют человека до изолированного атома, тем самым фундаментально отменяя этот вопрос. То, что человек есть хозяин мира, составляет первый принцип политической философии. Это проявляется в том, что только освободившись от простой воли к выживанию и осознав свое господствующее положение, человечество порождает моральные учения, философские и политические концепции. И наоборот, когда в классическую эпоху возникла самая ранняя системная философская мысль, это было именно то, как человек объявил миру о своей субъектной идентичности. Таким образом, корейская философия Чучхе явным и прямым способом соединила звено между современным человеком и древней мыслью. По моему мнению, она содержит в себе радикальную консервативную идейную революцию, пытаясь вытащить людей из тупика и бездны Модерна обратно на рельсы разума. Исходя из этого первого принципа о человеке как субъекте (хотя, возможно, в скрытой форме), древняя мысль становится как отправной точкой, так и быстро достигает высшей идеи. Конфуцианский путь «жэнь» (человеколюбия), ядром которого являются «чжун» (преданность) и «шу» (взаимопонимание): «Желая утвердиться сам, утверждай других; желая достичь сам, помогай достичь другим», «Не делай другим того, чего не желаешь себе», — сегодня это по-прежнему добродетельный идеал, на который человечество смотрит с благоговением. Древнегреческие мыслители рассматривали справедливость как надлежащее, естественное состояние души, она укоренена в человеческой природе и едина с разумом. Таким образом, классическая концепция справедливости фактически устанавливает предварительный фильтр, через который должны проходить все теории для редукции. Такая моральная регуляция и политическая философия не были превзойдены современной мыслью (по превосходству) и не были по-настоящему опрокинуты (по осуществимости). Однако проблема современной политики заключается в том, что элитные группы, движимые религиозными и светскими страстями, намеренно уклоняются от устоявшихся идеологических норм и выходят за их пределы. Современные теории часто прямо заявляют о своей собственной справедливости, либо отрицают её вообще, заменяя набором лицемерных форм, либо полностью вырождаются в нигилизм. Именно с этой точки зрения мы видим, что идеи Чучхе разрывают роскошные одежды современных теорий, восстанавливают подлинную философскую парадигму и закладывают основу для раскрытия преемственности между социализмом и древними идеалами, а также для переосмысления социализма. III. От борьбы с догматизмом к новому социализму? В международном коммунистическом движении Мао Цзэдун и КПК подняли борьбу с догматизмом (начётничеством) на высший уровень. Основываясь на собственном историческом опыте и практических потребностях, китайская революция проложила уникальный путь. Эта новая модель оказала огромное влияние на мир и, естественно, вызвала рефлексию над классической теорией. Сегодня, когда Китай начал рыночные реформы, эта рефлексия перешла от, казалось бы, конкретных вопросов о путях революции и исторических законах к более сущностному уровню, а именно: «Что такое социализм?» (Логически, даже эти конкретные вопросы могут спровоцировать сомнения в отношении различных атрибутов социализма). Здесь нам нужно подчеркнуть понимание методологии. Для выбора пути при четкой (революционной) цели эмпиризм и прагматическая философия часто могут принести пользу; но когда цель не совсем ясна, эмпиризм и прагматизм не только не помогут людям решить теоретические проблемы, но и создадут иллюзию безопасности, еще больше увеличивая опасность соскальзывания в неверном направлении. В нынешних беспрецедентно сложных условиях критика и рефлексия КНДР по поводу догматизма особенно поучительны.

  16. Философия Чучхе и социалистическая идеология новой эпохи. Часть №1 https://colonelcassad.livejournal.com/10848467.html

  17. В Днепропетровске дрон прилетел по железнодорожному перрону. Погибло 13 человек. Что там было - реально прилет или провокация в духе жд вокзала в Краматорске пораженного украинской "Точкой-У" - посмотрим по кадрам объективного контроля удара, если они будут. Обычная история под переговоры, даже шаблонная.

  20. Google заплатил 16,8 млрд. рублей штрафов в России Внезапно. Google заплатил часть штрафов, которые ему были выписаны за нарушение российского законодательства. Суммарно государство получило 16 800 000 000 рублей. Это лишь часть долгов Google перед РФ, но тем не менее. А сколько шуточек было про ундицилионы долга Google. Проспонсировали "путинскую агрессивную машину"

  21. Older posts