Со своей колокольни

Папа Лев XIV назначил кардинала Луиса Антонио Тагле новым деканом Коллегии кардиналов. Теперь «филиппинский Папа Франциск», как метко крестили Тагле в СМИ, станет главным посредником между понтификом и высшим епископатом, а заодно — режиссером конклава по избранию нового главы Церкви, случись нынешнему скоропостижно скончаться. Кадровое резюме свежеиспеченного декана выглядит безупречно для эпохи метамодерна: тут и участие в туземных ритуалах Пачамамы в Ватиканских садах, и чуткая поддержка ЛГБТ-сообщества, и продвижение «синодальной Церкви» со всеми сопутствующими либеральными остановками. А еще кардинал Тагле очень любит петь. Особенно душевно в его исполнении звучит культовая «Imagine» Джона Леннона. Согласитесь, для чиновника его уровня и возможного кандидата в Папы Римские петь о том, что «рая нет, ада нет, а религий не существует» — это мощный идейный каминг-аут и готовый политический гимн глобализма. Кадровая политика Льва XIV наглядно показывает, что в современном Ватикане Битлз популярнее Иисуса. Можно читать тут.

Паломничество-пробег проходит в Уэльсе на винтажных автомобилях в пятницу, субботу и воскресенье. Его проводят пятый год, места ограничены: машин должно быть не более двадцати, потому что в некоторые церкви на маршруте больше народу не поместится. И маршрут, и сама концепция принадлежат Джону Киффу, любителю из Кардиффа. «Когда входишь в древнюю церковь, невольно замедляешься. Понимаешь, сколько людей стояли здесь до тебя, каждый со своей собственной историей, ища покоя, молясь о близких, гадая, что их ждёт… Я надеюсь, что водители, получив удовольствие от живописного маршрута и общения с единомышленниками, найдут под этими сводами что-то такое, что не покинет их, когда они вернутся домой», – говорит священник одной из церквей на маршруте. И сам выбор транспорта, конечно, тоже символичен. Есть что-то притягательное в людях, которые влюблены в старинные автомобили, хранят их, ухаживают за ними и выводят на прогулки. Отличная целевая аудитория для миссии. Можно читать тут.

Посол Ирана в Ватикане Мохаммад Хоссейн Мохтари направил открытое письмо Папе Льву XIV с призывом оказать содействие в борьбе с авиационным эмбарго, введенным США против Исламской Республики. Аргументы дипломата выглядят весомо: из-за санкций страдают тяжелобольные люди, рушатся семейные связи, а паломники лишаются возможности реализовать свое законное право на свободу вероисповедания. В своем обращении посол напрямую призвал Его Святейшество встать на защиту «божественного дара человеческого достоинства». Тегеран весьма грамотно использует моральный авторитет Святого Престола как инструмент противодействия американскому давлению. Символическим полем боя стала официальная дипломатия: в мае 2026 года Мохтари в числе глав других дипмиссий был удостоен ордена Пия X. Иранские государственные СМИ поспешили истолковать это награждение как знак солидарности понтифика с Ираном, что вызвало волну резкой критики и возмущения в американской прессе. В Вашингтоне, похоже, привыкли воспринимать международные институты и авторитеты как зону своего исключительного влияния. Там до сих пор искренне убеждены, что если Белый дом вводит против какого-либо государства санкции, то даже Папа Римский обязан согласовывать списки награждаемых с Госдепартаментом. Однако Папа Лев XIV уже доказал, что не намерен оглядываться на позицию администрации Дональда Трампа. Ранее понтифик прямо охарактеризовал угрозы американского президента уничтожить объекты иранской цивилизации как «совершенно неприемлемые». Пойдет ли Ватикан на дальнейшее обострение отношений с США ради отмены авиационного эмбарго — покажет время. Но очевидно одно: дипломатическое противостояние между Белым домом и Святым Престолом, особенно накануне ноябрьских промежуточных выборов в Конгресс США, будет только нарастать. Можно читать тут.

Облачение XVII для заупокойной службы из австрийского бенедиктинского аббатства Кремсмюнстер. Говорят, такие облачения появились после волны чумы в Европе. Посыл понятен: memento mori. И эстетично, и философски. Можно читать тут.

Двойная зрада ТГ-канал "Политика страны" пишет: "Ивано-Франковский епископ ПЦУ помог почти 300 мужчинам избежать мобилизации, фиктивно зачислив их в диаконы, говорится в судебном реестре. Калушский суд признал епископа Ужгородско-Хустской епархии ПЦУ Кирилла (Михаила Михайлюка) виновным в препятствовании законной деятельности ВСУ. Он заключил с прокуратурой соглашение о признании вины и отделался условным сроком. С июня 2023 года он фиктивно выдал диаконских удостоверений 291 мужчине. Сначала ценник был 1000 долларов, потом вырос до 2000 долл". Что тут можно сказать? Во-первых, это явный удар по имиджу "ПЦУ" как "патриотической церкви". В очередной раз доказано, что ее представители спокойно забывают о патриотизме, когда есть возможность реализовать "серую" или "черную" схему. Во-вторых, "думенковец" не может прикрыться тезисом о том, что он "спасал людей". Ведь за услугу брались деньги. Вот и получается, что в "ПЦУ" часто бывает так. На людях кричат о любви к Украине, ВСУ и власти, а кулуарно - "рубят доллары" на темах, которые противоречат заявленным лозунгам.

Сегодня, 08 октября, Церковь празднует память преп. Сергия, игумена Радонежского, чудотворца. …Порой его смущали демонские козни и ужасы, а иногда зверей нападения, — ведь много зверей, как было сказано, в этой пустыни тогда жило. Некоторые из них стаями выли и с ревом проходили, а другие не вместе, но по два или по три или один за другим мимо проходили; некоторые из них вдалеке стояли, а другие близко подходили к блаженному и окружали его, и даже обнюхивали его. Был среди них один зверь, называемый аркуда, то есть медведь, и он всегда имел обыкновение приходить к преподобному. Преподобный, видя, что не из злобы приходит к нему зверь, но чтобы взять из еды что-нибудь немного для пропитания себе, выносил зверю из хижины своей маленький кусок хлеба и клал его или на пень, или на колоду, чтобы, когда придет, как обычно, зверь, готовую себе нашел пищу; и он брал ее в пасть свою и уходил. Когда же не хватало хлеба и пришедший по обыкновению зверь не находил приготовленного для него привычного куска, тогда он долгое время не уходил. Но стоял медведь, озираясь туда и сюда, упорствуя, как некий жестокий заимодавец, желающий получить долг свой. Если же был у преподобного лишь один кусок хлеба, то и тогда он делил его на две части, чтобы одну часть себе оставить, а другую зверю этому отдать: не было ведь тогда в пустыни у Сергия разнообразной пищи, но только хлеб один и вода из источника, бывшего там, да и то понемногу. Часто и хлеба на день не было; и когда это случалось, тогда они оба оставались голодными, сам святой и зверь. Иногда же блаженный о себе не заботился и сам голодным оставался: хотя один только кусок хлеба был у него, но и тот он зверю этому бросал. И он предпочитал не есть в тот день, а голодать, нежели зверя этого обмануть и без еды отпустить. Не один раз и не дважды зверь этот приходить привык, но несколько раз каждый день, и более года это продолжалось. Епифаний Премудрый. Житие преподобного Сергия. Можно читать тут.

Осенняя луна повисла над старой кармелитской церковью в городе Мдина на Мальте. Фотограф Марика Каруана. Можно читать тут.

Датские археологи, ведя раскопки на месте стройки в Копенгагене, обнаружили компактное кладбище, на котором хоронили жертв проказы. Таким образом удалось установить местоположение известной средневековой больницы-лепрозория, которая функционировала почти на протяжении трёх столетий, с 1254 по 1524 (или даже 1609) год. Больница, таким образом, находилась на окраине средневекового города. Находку подтверждает и то, что неподалёку находится Санкт-Йорген-Зе, озеро святого Георгия. Дело в том, что в Скандинавии лепрозории назывались «Санкт-Йоргенс-Гард», “Двор св. Георгия”, хотя в православной традиции Победоносец обыкновенно не считался целителем. Северная же Европа молилась святому в случае заболеваний с кожными проявлениями, такими, как проказа, которую здесь так и называли: «болезнь святого Георгия». Интересно, что именно в больнице св. Георгия в Бергене, Норвегия, врач Герхард Хансен выделил бактерию, вызывающую эту страшную болезнь. Поскольку слово «проказа» по сих пор звучит страшновато – признайтесь, у вас в начале поста побежали по спине генетические мурашки? – официальным медицинским названием в англоязычной среде стало именно «болезнь Хансена», сменив бытовавшее в Средневековье «болезнь св. Георгия». В каком-то смысле, название отразило подход к терапии. Если раньше могли помочь только молитвы и чудо, то теперь, слава Богу и спасибо Хансену, страшная болезнь, неоднократно упоминающаяся в Библии, излечима. Можно читать тут.

Вспомогательный епископ Астаны (Казахстан) Афанасий Шнайдер заявил о захвате церковного управления враждебными силами: «По непостижимому Божьему промыслу нам суждено быть свидетелями беспрецедентного кризиса Церкви — враждебного захвата ее стратегических административных структур, — заявил епископ. — Этот кризис отмечен распространением не только пагубной двусмысленности в вопросах вероучения, но и откровенных ересей в рядах высшего духовенства — явлением, которое в ряде случаев граничит с вероотступничеством». Этот глубокий духовный и административный кризис, о котором говорят современные католические консерваторы, находит пугающие параллели в истории Православия. Русская Церковь уже переживала аналогичный упадок, когда внутреннее оскудение веры и отступление от чистоты Предания среди части духовенства и общества привели к катастрофе 1917 года, последствия которой — десятилетия безбожия, разрушения храмов и гонений — ощущаются до сих пор. Этот трагический исход задолго до революции предвидел многие русские святые. С именем преподобного Серафима Саровского связано следующее грозное пророчество: «Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия: Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: “Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня”». История показывает, что духовный кризис и компромиссы со светскими учениями внутри церковной ограды всегда предваряют масштабные исторические потрясения, независимо от христианской конфессии. Апостол Иаков предупреждал: «дружба с миром — это вражда против Бога» (Иак. 4:4). В любые времена попытка примирения с секулярной идеологией, отвергающей Божественное Откровение, неизбежно означает предательство Христа. Можно читать тут.

+5

Цифровая эпоха как она есть: классическая русская литература, ИИ и приглашение в храм в одном флаконе. Стиль великих писателей скопирован великолепно... Стилизация — это забавно, но настоящий духовный выбор всегда останется за живым человеком, а не за алгоритмом. Можно читать тут.

Европейский суд рассматривает иск бельгийца к Гентской епархии. Мужчина требует полностью удалить его имя из реестров крещений, ссылаясь на правила защиты персональных данных. Епархия согласна лишь сделать пометку на полях регистрационной книги, но генеральный адвокат суда непреклонен: если гражданин против обработки данных, имя нужно сделать «нечитаемым», чтобы личность человека нельзя было идентифицировать. В ЕС фактически легализуют цифровое «раскрещивание». С богословской точки зрения, «аннулировать» Крещение в принципе невозможно. Как нельзя, родившись телом, вернуться в утробу матери, так нельзя, родившись от Духа, перестать быть от Него рожденным. Человек волен отречься от Бога и покинуть Церквоь, но крещеным он останется навсегда. Если беглец одумается и решит вернуться, заново крестить его никто не будет — таинство несмываемо. Если подумать, европейские суды просто переизобрели средневековые банные процедуры. Немецкий летописец Генрих Латвийский в своей «Хронике Ливонии» описывал, как в конце XII — начале XIII века коренное население Прибалтики, для которого христианство было религией завоевателей, массово «смывало» с себя чужую веру: «...Вероломные ливы, выйдя из обыкновенных бань, стали обливаться водой в Двине, говоря: “Тут мы речной водой смываем воду крещения, а вместе и самое христианство; принятую нами веру мы бросаем и отсылаем вслед уходящим саксам”». Восемьсот лет назад для этого требовались Двина, баня и саксы. Современные неоязычники и атеисты идут в ногу со временем — они просто подают в суд, требуя от епископов выдать им «цифровое мыло». Можно читать тут.

Случайно подслушан разговор: две дамы в брючках и стильных курточках с озабоченным видом обсуждают что-то, и до меня доносится два или три раза слово «причастие». Уши мои невольно навострились, но больше ничего не разобрать: знаете, слова с шипящими сквозь шум лучше всего прорываются. Теперь гадаю: две воцерковлённые христианки или два учителя-словесника? Можно читать тут.

«Оранжевый орден» – протестантское братство, которое блюдёт историческую память в Северной Ирландии, – в этом году добилось разрешения пройти с ежегодным Оранжевым маршем через Гарвахи-Роуд, району в городе Портадаун. В лихие для Ольстера 90-е здесь уже кипели страсти по поводу того самого исторического марша: католики выступали против, протестанты настаивали на шествии; были введены войска; местных запирали в домах, не пуская на воскресную службу, чтобы марш, хоть бы в усечённом виде, но прошёл. В прессе шёл газлайтинг – вы не понимаете, это сделано для защиты католиков, не то протестанты устроят Варфоломеевскую ночь. Тем не менее власти всё же недоглядели и позволили протестантам сжечь заживо католическую семью в собственном доме: погибли трое детей. Парад сам по себе приурочен к победе Вильгельма Оранского (протестанта) над королём Иаковом (католиком) в битве при Бойне в 1690 году. Но, понятное дело, все это уже не про голландского принца, а про право маршировать хоть по всему Ольстеру. Однако с недавних пор протестанты в меньшинстве. Впрочем, может быть, они теперь, как меньшинство, как раз и чувствуют себя особенно защищёнными и привилегированными. Парадокс: сперва они грубо доминировали над ольстерскими католиками потому, что их было больше; теперь времена поменялись, и они доминируют потому, что их меньше. Предлагается такой компромисс: католики пропустят парад, а протестанты откажутся от оркестра. Гм. Власти, конечно, льют елей, что светские, что церковные. Британский премьер призывает, как Карлсон, к «спокойствию, только спокойствию»; хором вторят ему католический архиепископ Имон Мартин и англиканский Джон МакДоуэлл, весьма по-светски вещая о «примирении» и «мирных и демократических инициативах», «справедливом решении» и заповеди возлюбить ближнего. Заповедь «возлюби ближнего», мы заметили, в политическом и секуляризованном контексте перестала работать, как западающая кнопка. Надо временно заменить её на «не провоцируй соседа»; это по крайней мере посильно. Возможно, даже для ольстерских протестантов. Можно читать тут.

Знаете это видео? В Ютубе оно ошибочно названо «олень в соборе», а описание шутливо утверждает, что это «Кернунн не без удивления осматривает, что это тут понастроили, пока он спал». Кернунн – языческое галльское божество с оленьими рогами. На самом деле, никакой это не Кернунн, конечно, и видео, в отличие от многих клипов, снятых в храмах, не задумано как пародия, постмодернистская метаигра со смыслами или откровенное святотатство. Для видео был выбран никакой не собор, а старинная парижская готическая церковь Сент-Эсташ. Сент-Эсташ – это не кто иной, как святой Евстафий Плакида, добродетельный римлянин-язычник, которому во время оленьей охоты явилось чудо – между рогами оленя появилось Распятие и Голос Божий обратился к нему с увещеванием принять истинную веру. Видео, на котором фигурирует олень – ручной самец благородного оленя по кличке Шамбор – это лишь часть работы французского фотографа Леоноры Амиль, посвящённой одной из старейших и красивейших церквей Парижа. Здесь можно увидеть, как шли сами съёмки. Олень гармонично вписывается в интерьер собора – и по цветовой гамме, и по полной достоинства манере двигаться. Особенно понравилось, как он, остановившись, с интересом осматривает алтарь. Выбор животного не случаен. Олень – неотъемлемая часть истории, которая приключилась с римским военачальником. Живой свидетель чуда – встречи человека с Богом. Можно читать тут.

С вами вновь серия «Ономастические детективы». В «”Покорителе зари”, или Плавании на край света» Клайв Стейплз Льюис знакомит нас с одним из главных персонажей хроники так: «Жил был мальчик, которого звали Юстэс Кларенс Скрабб, и он почти заслуживал это». Мальчик в начале книги откровенно противный, и от фразы автора веет англо-ирландским ехидством. Scrubb – это фактически «паршивец». Действительно, неприятно. Но и семья у него тоже неприятная. Сам он назы­вал родителей не «папа» и «мама», а Гарольд и Альберта, поскольку они считали себя очень современными и передо­выми. Они не ели ничего тяжелого, не пили, не курили и не носили синтетического белья. Мебели у них почти не бы­ло, спали они без подушек, окна держали открытыми в лю­бую погоду. Но особенно играет эта непритязательная фамилия в сочетании с его претенциозными именами. Мало того, что их два, так ещё какие! Редкое, вычурное Юстэс, которое пишется по-английски сильно не как слышится (для кого-то – признак утончённости) и аристократическое Кларенс, приводящее на ум королевское семейство (герцог Кларенс – титул, который носил старший сын Эдуарда VII). И вот в середине книги на диком необитаемом острове с гадким Юстэсом происходит метанойя – его личная встреча с Богом, после которой он «идёт на поправку» – не как по волшебству, с рецидивами, но уверенно, становясь верным последователем Аслана в следующих книгах. И тут понимаешь, что дурацкие его имена, которыми автор наградил его как бы в издёвку, вовсе и не дурацкие. Ведь Юстэс – это Евстафий Плакида, римский полководец, который обратился к Христу после явления в лесной глуши. И имя это означает – “стойкий”, “верный”. А с Кларенс – тоньше, но это имя отчётливо сверкает латинским корнем clar- “прозрачный, светлый”, да ещё с английскими clear “прозрачный” и clarity “ясность”. И эпизод, где он окунается в «чистую-пречистую воду» источника-купели, перед которым ему приходится содрать с себя драконью шкуру (и не одну), и которая сперва причиняет боль, а потом исцеляет – связан с этим вторым именем. А фамилия – ну что ж, фамилия достаётся по наследству, её, как семью, не выбирают. Но можно выбрать, кем ты вырастешь – Скраббом или Юстэсом Кларенсом. Можно читать тут.

Святой Иоанн Божий несёт больного. Бартоломе Эстебан Мурильо. 1672 год. Севилья, церковь Сан-Хорхе при Госпитале Братства милосердия Иоанн Божий - реальный исторический персонаж XVI века, в молодости он был солдатом, а в зрелом возрасте пережил глубокий духовный кризис. Он буквально сошел с ума от сострадания к обездоленным: бегал по улицам Севильи, просил прохожих бить его ради искупления грехов, а затем основал один из первых бесплатных госпиталей для бедняков. Иоанн лично обходил притоны и канавы, разыскивая тех, от кого отказался весь мир, и на руках уносил их в тепло

Тут археологи высказали предположение, что английскую суконную промышленность изначально запустили монахи. Исследователи проанализировали археологические данные и выяснили интересное. В раннем Средневековье поголовье крупного рогатого скота уверенно превышало поголовье овец. Оно и понятно: больше мяса и молока, бонусом – тягловая сила. От овцы, конечно, есть вошедший в пословицу шерсти клок, но питательная её ценность неизмеримо меньше. Однако с VII века, когда в Англии появились монастыри, пропорция овец к коровам стала меняться. В раскопках на местах древних монастырей останки овец уверенно преобладают. Монастырям было необходимо обеспечивать себя шерстью. И не только себя: избытки продавать или обменивать на необходимые для монастыря товары, что способствовало образованию виков – поселений, живущих торговлей, а не земледелием. Ещё одно преимущество овец заключалось в том, что они могли пастись на сжатых полях; таким образом, шерстяное овцеводство хорошо сочеталось с пахотным земледелием. Полагаем, что была и ещё и духовная причина, по которой монастыри занимались не скотоводством, а овцеводством. Помимо длинных постов, когда говядина и молоко становились неактуальны, овцы, как известно, многократно упоминаются в Евангелии. Монастырские луга с кроткими овечками служили живой иллюстрацией к притчам о Пастыре добром. Ну и да, бонусом давали качественную шерсть. Можно читать тут.

После многолетних переговоров Греция и Болгария наконец подписали историческое соглашение о взаимной передаче национальных реликвий. Болгария обязуется вернуть 48 церковных артефактов (рукописи, иконы, утварь), которые были незаконно вывезены болгарскими войсками в 1917 году во время оккупации северной Греции. Ранее они похитили их из монастыря Богородицы Икосифинисса и других обителей, а до недавнего времени эти ценности хранились в Национальном историческом музее в Софии. Со своей стороны Афины передадут Софии останки болгарского царя Самуила (ум. 1014 г.) и членов его семьи. Их гробницы греческие археологи нашли еще в 1965 году, и все это время останки находились в Салониках. Для Болгарии царь Самуил — национальный герой и символ борьбы за независимость против Византии. Возвращаемые Болгарией 48 артефактов — лишь малая часть того, что было украдено из греческих обителей в 1917 году. Только из монастыря Икосифинисса вывезли более 900 предметов, в том числе 431 редкую рукопись и 400 ценных печатных книг из монастырской библиотеки, а также иконы и литургические сосуды. Значительная их часть была продана на Запад и разошлась по частным коллекциям Европы и США. Элладская Православная Церковь четко дает понять, что не собирается забывать об утраченных святынях. Нынешнее соглашение она воспринимает не как финальную точку, а лишь как первый шаг к реституции. Греческая сторона также усиливает давление на крупнейшие университеты США, где до сих пор хранятся другие вывезенные в те годы манускрипты. Плодом этих усилий уже стало возвращение в 2022 году из вашингтонского Музея Библии пергаментного Евангелия конца X — начала XI века. Стоит напомнить, что после большевистской революции 1917 года похожая, но куда более разрушительная волна разграбления культурного наследия захлестнула и Россию. Советская власть продала Британскому музею «Синайский кодекс» (IV век) — древнейшую пергаментную рукопись Библии на греческом языке. В ходе кампаний по изъятию церковных ценностей было разграблено и массово продано на Запад огромное количество уникальных реликвий, икон и рукописей, некогда принадлежавших Русской Православной Церкви. К слову, в тех же британских музеях рискуют оказаться и ценности Киево-Печерской Лавры, которые нынешний киевский режим планирует передать им на хранение. Сегодня, когда греческие монастыри постепенно возвращают утраченное, судьба сотен тысяч русских святынь, осевших в зарубежных частных коллекциях и музеях, все еще остается открытой раной. Можно читать тут.

В Русской Православной Церкви официально опровергли слухи об утере на фронте мощей святого благоверного князя Дмитрия Донского. «Распространяемая в социальных сетях информация о том, что частица мощей Дмитрия Донского была утеряна в зоне проведения специальной военной операции, является злонамеренным вымыслом», — заявил заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. Ранее в Сети активно распространялись сообщения о том, что ковчег со святыней якобы пропал под Лиманом и даже попал в руки противника. Однако святой князь, чьи мощи были обретены в одном из кремлевских соборов прошлым летом, в окружение не попадал и по-прежнему «числится в строю». Мораль очевидна: авторам фейков пора оставить свои фантазии, а всем остальным — тщательнее проверять информацию из так называемых «достоверных источников». Можно читать тут.

Польский священник Адриан Мантыкевич, пострадавший в четверг от рук украинца в бенедиктинском монастыре в польском городе Ярослав (не путать с Ярославлем), в субботу обратился к прихожанам с проповедью. «Что бы ни случилось, нужно побеждать зло добротой, любовью, прощением, – сказал он. – И я хочу попросить вас не винить всю нацию, к которой принадлежит убийца (ещё один священник умер; третий находится в критическом состоянии). Зло было совершено конкретным человеком, у которого есть своё имя, своя жизнь и который будет держать ответ за свои поступки». С одной стороны, очень по-христиански. Приводит на ум Елизавету Феодоровну, которая навестила в тюрьме убийцу мужа. С другой стороны, есть в этой логике нечто порочное, когда к объективно проблемной страте призывают относиться с заведомым снисхождением. И мы не про украинцев сейчас – беженцы от войны заслуживают всяческого сострадания. Однако логическая модель эта стала уж очень единообразной в Европе – хоть бы в ситуации с Сеутой из недавнего, – а между тем в ней прослеживается определённая манипуляция. Одно дело – личное прощение пострадавшего, и совсем другое – трансляция своих чувств обществу. Кроме того, легко призывать к христианскому долготерпению и самопожертвованию, когда ты не несешь прямой ответственности за риски, убытки или психологические травмы других людей – тех самых, которых ты убеждаешь «потерпеть» и «посострадать». Личный опыт примирения не может подменять собой общественную безопасность. Можно читать тут.