МИЛЁХИН

Динамо, Лондон, Оруэлл Замечательную статью прочитал в журнале «Гольф-клуб» про «моего» героя Оруэлла и футбольный матч «Динамо» в Лондоне. Никогда не был фанатом футбола и рьяным болельщиком конкретного клуба, но тут многое совпало. Слово «Динамо» образовано от корня «дина» (древнегреческого), что означает «сила». Отсюда же слова «динамика» и «динамит». При создании спортивного общества в 1923 году рассматривались варианты названий: «Вымпел», «Сила», «Стрела». Выбрали вариант, предложенный Леонидом Недолей-Гончаренко (по одной из версий, бывшим рабочим завода «Динамо»). Общество создавалось для сотрудников органов безопасности по инициативе Феликса Дзержинского, возглавлявшего тогда ГПУ (предшественник КГБ). Дзержинский стал первым председателем общества. Знаменитый лозунг «Динамо — это сила в движении» приписывается Максиму Горькому, вступившему в общество в 1932 году. К собственно поводу. Речь идет о легендарном турне московского «Динамо» по Великобритании, которое состоялось с 13 по 28 ноября 1945 года. Первая поездка советской футбольной команды на родину футбола имела эффект разорвавшейся бомбы. Серия состояла из четырёх матчей: «Челси» — «Динамо»: Первый и самый знаковый матч серии. Игра проходила на стадионе «Стэмфорд Бридж» в присутствии 85 000 зрителей. Матч был невероятно напряжённым. «Челси» дважды вел в счете, но динамовцы сумели отыграться, а на 83-й минуте Всеволод Бобров сравнял счет — 3:3. «Кардифф Сити» — «Динамо»: Этот матч стал самым крупным разгромом. Динамовцы не оставили камня на камне от обороны валлийского клуба, победив со счетом 10:1. Константин Бесков оформил покер, еще по три мяча забили Василий Карцев и Евгений Архангельский. Эта победа продемонстрировала невероятную мощь советской команды. «Арсенал» — «Динамо»: Матч против «Арсенала» стал, пожалуй, самым драматичным. «Канониры» вышли на игру в сильнейшем составе, усиленном игроками других лондонских клубов, и к 20-й минуте вели со счетом 2:0. Но динамовцы переломили ход встречи. Всеволод Бобров, оформив дубль, а затем Сергей Соловьев и Константин Бесков принесли «Динамо» победу со счетом 4:3. Этот матч вошёл в историю как пример несгибаемого характера советской команды. «Рейнджерс» — «Динамо»: Заключительный матч турне прошёл в Шотландии против местного гранда «Глазго Рейнджерс». Динамовцы дважды вели в счете (оба мяча забил Василий Карцев), но во втором тайме шотландцы отыгрались, реализовав пенальти. Игра закончилась боевой ничьей 2:2. Турне состоялось через полгода после окончания Великой Отечественной войны. Это был «победный 1945 год», который кардинально изменил отношение к Советскому Союзу в мире. Интерес к стране-победительнице был огромен, приглашение советского чемпиона в Англию было жестом признания и любопытства к «загадочным» победителям. Победа — не просто успех, а доказательство конкурентоспособности советского футбола на мировой арене, что, в свою очередь, подтолкнуло Федерацию футбола СССР вступить в ФИФА. При чем здесь Оруэлл? Турне московского «Динамо» по Британии подтолкнуло его написать знаменитое эссе «Спортивный дух», где он сформулировал свою самую цитируемую фразу о спорте. В эссе Оруэлл ссылался на тур и писал, что он вместо общего триумфа победителей «создал новую враждебность с обеих сторон». Он задавался вопросом: «Как могло быть иначе?» — и признавался, что поражается, когда слышит, что спорт создаёт добрую волю между народами. По его мнению, международный спорт — это «война минус стрельба». Почему эта серия стала примером? Для Оруэлла турне было идеальной иллюстрацией его тезиса. Война только закончилась, «Динамо» приехало как «гость союзника», но на поле и трибунах вспыхнула взаимная враждебность. Англичане обвиняли советских футболистов в грубости, советские — англичан в жульничестве. Вместо «спортивного сближения» получился конфликт, который Оруэлл использовал как аргумент: спорт не примиряет, а разжигает. Приятного Вам чтения по ссылкам, решите сами. #история #этимология #личности Читайте в МАХ | Дзен

Сестры спасения: парадокс экспедиционной войны Первую диссертацию я защитил по психодиагностике агрессивности. Еще в университете обнаружил одинаково высокие показатели агрессивности у осужденных по насильственным статьям «малолеток» и комсомольцев. Пришёл к выводу: агрессия – одна из форм человеческой активности. Чуть было не вылетел на защите за такую вольность и ссылки на Вагнера и Мартенса. Вопрос остался: Нож в руках хирурга, воина и убийцы остаётся ножом? Может цель его использования зависит от роли в обществе? Человек агрессивен по своей природе или таким его делают обстоятельства? Оставим Гоббса, видевшего в нашей природе предпосылки постоянной борьбы, и Руссо, связывавшего человеческие пороки с устройством общества. Не будем трогать Фрейда с Эдиповым комплексом и гипотезами детских неврозов вокруг половых ролей. Интересен подход антропологов, меняющих привычные причинно-следственные представления. Антрополог Марвин Харрис в книге «Каннибалы и короли. Истоки культур» рассматривает, как природные условия, доступность ресурсов и хозяйственный уклад влияют на социальную организацию. В описании индейских обществ интересно различие между ритуальной агрессивностью и борьбой за существование. Там, где достаточно пространства и ресурсов, столкновения могут оставаться демонстрацией силы. Почему лишь там? В памяти рассказы деда о русских кулачных боях, продолжавшихся до тридцатых годов ХХ века. На ярмарках сходились целые деревни. Рассаживались по склонам бабы с девками в праздничных нарядах, в овражке собирались мужики. Сначала подростки, затем мужчины постарше, потом старики с бородами. Правила: ничего не зажимать в кулаке, до первой крови, лежачего не бить. Случались травмы, но бой был частью общественного ритуала, выплеска агрессии, демонстрации ролей. Это демонстрация половых ролей, внутренняя война, ритуальная инициация. Но нехватка ресурсов и вытеснение на периферию превращают её в борьбу за выживание, имущество, территорию и продолжение рода. Казалось бы, это свойственно только патриархальным сообществам! Вернемся к Харрису. Ирокезы были воинственным народом, совершали дальние набеги, захватывали пленников. Мужчины собирались в большие отряды и надолго покидали поселения. Подобные войны могли нарушать привычное половое соотношение, менять распределение обязанностей и создавать угрозу сохранению хозяйства. Но семейное устройство ирокезов отличалось от привычной патриархальной модели. Введём понятия социальной антропологии. Экзогамия – брак за пределами собственного рода или другой установленной группы. Эндогамия – брак внутри определённой общности. Матрилокальность – проживание супругов в семье или общине жены. Матрилинейность – определение родовой принадлежности по материнской линии. У ирокезов сочетались родовая экзогамия, матрилокальность и матрилинейность. Дети принадлежали к роду матери, женщины вели хозяйство, участвовали в выборе и смещении вождей. Это не матриархат – господство женщин над мужчинами, достоверно нигде не обнаруженное. Военная и основная политическая власть оставались за мужчинами. Представим его, регулярно уходящего с отрядом в дальние набеги. Его могут убить, пленить, он может месяцами отсутствовать. Кто сохранит имущество, землю и хозяйство? Доверить родственникам супруги из другого рода или опереться на сестёр и их детей, чья принадлежность к твоему роду бесспорна? Отсюда гипотеза: набеговые войны и нарушение привычных гендерных отношений могли способствовать укреплению материнской линии родства. Разумеется, матрилинейность нельзя объяснить исключительно воинственностью. Но пример ирокезов заставляет задуматься, как внешнее давление, собственность и характер войн влияют на устройство семьи. Мы привыкли считать традиционную семью чем-то неизменным. Но история знает множество форм родства, наследования и совместной жизни. Если обстоятельства способны формировать семью, не может ли сложившаяся семейная структура сама определять характер общества, его отношение к насилию и даже способы построения государства? Читать в МАХ | Дзен

Опора Империи или подмена элит Как социальная структура Российской империи перешла от сословной к классовой, ещё предстоит осмыслить. Но результаты этого эксперимента – тяжёлые рубцы 1914, 1917, 1941 и 1991 годов. Ломалось, строилось, проверялось на прочность и снова рушилось. А ведь XIX век, за исключением Крымской войны, был временем роста благосостояния и могущества империи. Что же происходило наверху управленческой пирамиды? Информация к размышлению Дворянство, некогда опорный и служивый слой, из землевладельческого стало чиновничьим. В середине XIX века более 60% дворян имели поместья, к началу XX – лишь 20%. А когда правят купцы, мерой всего становятся деньги. Другая особенность – относительно небольшой рост титулованного дворянства. До XVIII века князьями считались только Рюриковичи и Гедиминовичи. Затем началось пожалование княжеских, графских и баронских титулов, но до революции их получили лишь 250 родов. Прежде насчитывалось 59 российских княжеских родов и 33 татарских. Большинство же новых титулованных родов происходило с присоединённых территорий или из других государств: 138 – остзейского происхождения, 113 – грузинского, 97 – польского, 87 – шведского, 78 – из германских государств, Пруссии и Австрии. Были выходцы из Франции, Италии и других европейских стран. Красивый список исхода – прямо нынешний элитно-русофобский блок. А теперь генералы! В начале XIX века среди чиновников четырёх высших классов почти 70% составляли носители военных чинов, к XX веку генералов осталось – лишь 37%. Остальные – гражданские действительные и тайные советники. К концу XIX века более 40% генералов были иностранного происхождения: 14% – выходцы из немецких государств, ещё 4% – остзейские немцы, более 10% – поляки, 4% – западноевропейцы, прежде всего французы и англичане, 1,3% – армяне и грузины. Были шведы, западные славяне, румыны и венгры. Возвращаясь к 1914-му или, если хотите, 2014-му, многое сегодня видится в других тонах. Но тут ещё надо поразмыслить. #антропология #статистика #история #география Читать в МАХ | Дзен

Будущее науки На прошлой неделе выступал в Российской академии наук. Аудитория была солидная: академики, директора институтов, заведующие кафедрами, профессора — все заслуженные и уважаемые, но большинству далеко за семьдесят. Тяжело идёт обновление: важно и фундаментальную базу принять, и активно включаться — слишком сегодня серьёзные вызовы. Миру как никогда нужны новые социогуманитарные кадры, люди, способные двигать науку вперёд, активно включаться в социальное проектирование. Мы в РОМИР активно сотрудничаем с ведущими вузами, особенно для меня важно выходить в живую аудиторию, подключаться к летним и зимним открытым школам, поддерживать активных и пытливых студентов и аспирантов. Недавно выступал на конференции молодых учёных СПбГУ «Социология управления и экономики 2026». Говорил о современных вызовах и инструментах социологии управления, возрастающей междисциплинарности социально-гуманитарных наук. Место и события для меня знаковы: моя первая научная публикация была в подобном издании конференции молодых учёных ЛГУ далёкого 1985 года и называлась «Возможности психодиагностики агрессивности». Было немного и сюра: прекрасно отреставрированное здание Смольного дворца, где размещается факультет социологии и на конференции профессора работали с российскими и китайскими студентами, в советское время было занято Ленинградским горкомом КПСС. В целом символично: сегодня это храм науки и площадка возрождения нашего видения будущего, социальной структуры и мировой иерархии. Один из ключевых сюжетов моего выступления — многополярность и антропологические основания глобальной картины мира. И здесь не обойтись без демографии, ведь географическая карта, как бы мы её ни формировали в виде макрорегионов, прежде всего наполняется людьми количественно. Во многих развитых странах функция деторождения либо пресекается, либо находится в состоянии стагнации. Мы видим ограниченность экономических ресурсов для решения демографических задач. Возникает вопрос: какие программы — социальные, инфраструктурные, административные, просветительские — способны влиять на эти процессы? Делился данными доклада РОМИР, где были изучены демографические стратегии в более чем 30 странах: что-то получается, где-то остановить спад не удаётся. А вот всевозможные программы так называемого планирования семьи привели повсеместно к тому, что рождаемость в ряде стран за несколько десятилетий упала в три раза, и пока пике остановить не удаётся. С молодыми учёными я поделился своими соображениями и идеями относительно современных инструментов и методов социальных измерений. Мы должны понимать, что актуализация этих инструментов вызвана нашей ответственностью за те цифры и рекомендации, которые мы можем давать органам управления. При этом важно следить не только за цифрами, но и за смыслами, понятиями, научным наполнением слов. Вспомнил программу, которую мы разрабатывали в рамках большого проекта «Горизонт 2040», когда описывали будущее России. Наконец в этих технологических описаниях, помимо экономических и цифровых блоков, появились разделы, связанные с человеком. Нам нужна новая программа демографического и социального строительства. Мы назвали эту стратегию «Народнение». Отдельно затронул вопрос конъюнктурный — есть ли будущее у синтетических данных? Какие задачи могут решать алгоритмы, а где не стоит ждать хоть какого-нибудь значимого результата. Понимаю, какая великая миссия стоит перед преподавателями, каждый день выходящими за кафедру. Мы в РОМИР, каждый день занимаясь научно-практической работой, очень нуждаемся в кадрах — ответственных, амбициозных, имеющих опору на фундаментальные знания, реально понимающих современные вызовы. И где как не в родном университете таких растить. Послушать выступление полностью можно здесь. #антропология #народнение #демография #социология Читайте в МАХ | Дзен

Звереем, товарищи! Так начинается современное предисловие к книге Михаила Александровича Энгельгардта (1861–1915), сына Александра Николаевича, писателя-почвенника, известного своими «Письмами из деревни», и брата литературного критика Николая. Повод для этого текста дали дети. Показали клип «Storm» шведского рэпера Yung Lean (Янг Лин). Этот фактически семиминутный фильм мгновенно стал вирусным. Действие разворачивается в 2034 году в элитной британской школе-интернате, где агрессивный ученик-бунтарь нарушает правила, курит и провоцирует драки. Самая обсуждаемая сцена — на лестнице. Герой неподвижен, а танцоры вокруг в одинаковых костюмах исполняют гипнотическую хореографию. Ух! Вернёмся к истории Энгельгардтов. Они, хоть и имели швейцарское происхождение, успели послужить шведской короне, но в Смутное время перешли на русскую службу и окончательно обрусели. Как Михаила только не именовали: писатель, публицист, переводчик, социолог, антрополог, эсер. Вот факты: учился в Санкт-Петербургском университете, в 1881 году за участие в студенческих беспорядках арестован и сослан в имение отца в Смоленской губернии. В начале 1900-х сблизился с эсерами-максималистами и выпустил статьи и брошюры с обоснованием социалистической революции. За сотрудничество с партийной печатью был привлечён к суду, скрывался в Финляндии. В 1913 году ему было разрешено вернуться в Петербург. М. Энгельгардт известен как автор биографий Ж. Кювье, Ч. Дарвина, А. фон Гумбольдта, У. Гарвея, Ч. Лайелля, Н. Коперника, Л. Пастера, А. Лавуазье, Н. М. Пржевальского и переводчик произведений Э. По, Ч. Диккенса, Дж. Джерома и др. В книге «Прогресс как эволюция жестокости» он пытается доказать: развитие человечества происходило под влиянием борьбы за существование, сопровождавшейся войнами, рабством и деспотизмом, а сам прогресс представлял собой эволюцию форм жестокости. Лишь в XVI в. начинается установление справедливых отношений. Современный человек есть выродившееся человекообразное существо. Хотя продолжает сомневаться и спорить не только с великими, но и со своими же тезисами. Вот они: Человек — недостающее звено самого себя, которое так отчаянно ищут археологи. Есть два подхода к месту человека в культуре и характеру его эволюции. Один представлен Гоббсом, другой — Руссо. Гоббс считал, что человек хочет свободы и борется за это, и он же хочет, чтобы другие ему служили, а сам пытается их подчинить. Прогресс как совершенствование устройства государства — явление положительное. Цивилизация уводит человека от состояния озверения. Руссо: человек по природе добр, цивилизация делает его злым, тщеславным, порочным. Человеческие жертвы возведены в систему европейцами. «Кровь этих нечестивых язычников приятная жертва Богу», — говорит гроссмейстер ордена в романе В. Скотта. Из века в век в европейских странах истребляются сектанты, еретики, язычники, евреи, мавры и пр.: «приносятся жертвы Богу», по выражению католических священников. Ничего такого древность не знает. Жертвы приносились в случаях бедствий: голода, военных неудач. Другая схема: сначала было людоедство, потом пленных стали обращать в рабство, оно же сменилось крепостным правом, «glebae adscriptio». Но эта схема неверна. Во-первых, людоедство развивается вместе с цивилизацией: спорадическое, появляющееся в голодное время у огнеземельцев или тасманийцев, оно превращается в страсть, в гастрономию на высоких ступенях культуры — фиджийской или древнемексиканской; наконец, оно существует вместе с рабством и зачатками крепостного права. Большинство наций не знали каннибализма, нельзя противопоставлять людоедство рабству как общую ступень цивилизации. Одним словом, стоит читать и самим поразмышлять. Кажется мне — вопросы затронуты вечные. Не случайно именно Михаилу Александровичу в ссылку было написано знаменитое обращение Льва Толстого «О насилии (о непротивлении злу злом)». Хотя есть и текст шведского рэпера. Здесь меньше слов и смыслов, но клип удобен для обработки ИИ. #антропология #история #география #личности #библиотека Читайте в МАХ | Дзен

Как измерить Демос? Выступал на VIII Международной научно-практической конференции в Российской академии наук. Третий этаж для пленарных заседаний, известное с советских времён здание на Ленинском с «мозгами». Проводит уважаемый ИСЭПН и кафедра социологии семьи и демографии МГУ им. М.В. Ломоносова. Говорили про демографические боли, убыль населения, статистику и методы социальных исследований. У меня доклад был скорее провокативным, про важность и ответственность за понятия и цифры — «Как измерить Демос?» Но картина за 30 лет не меняется, так и вспоминается вопрос одного из моих международных партнёров после большого научного форума: «А с кем Вы здесь разговариваете?». В зале были лишь уходящие представители советской общественной науки. Междисциплинарный дискурс в социогуме сегодня идёт, но он всё равно напоминает разговор вчерашнего дня — потому что проходит в «междусобойчике» теоретиков и педагогов общественных наук. Мы, как можем, представляем прикладную часть социальной науки. Но несмотря на всё более активные заявления о кризисе демографии, в этом большом научном зале нет прессы и нет представителей власти, даже тех немногих департаментов по «человекоресурсам» и народонаселению. Для подъёма демографического духа нужны яркие и образованные люди, интеграция не только в научных кругах, но и с органами управления, рупорами деловой и профессиональной информации. Проблемы демографии «рилсами» и «кружочками» не решить. Как минимум нужно вернуться к классике семейно-ориентированной науки, публично и широко привлекать внимание, новое поколение учёных и управленцев. Что, собственно, этим текстом и делаю. А конференция продолжается в секциях и сегодня. Можно послушать онлайн. #антропология #демография Читайте в МАХ | Дзен

Кто мы и откуда В ДНК-генеалогии сегодня нет общепризнанного места и числа «очагов зарождения» человека. В зависимости от методологии и рассматриваемых генетических линий исследователи говорят либо об одном основном очаге (африканская прародина), либо о нескольких регионах возможного происхождения. Один очаг в Африке По наиболее распространённой теории «Африканского исхода», современное человечество происходит из одной популяции, сформировавшейся вблизи озера Рудольфа современной Кении. Генетические данные указывают — корень эволюционного дерева митохондриальной ДНК и Y-хромосомы находится именно в Африке, а все иные линии — лишь ответвления. Время существования «митохондриальной Евы» — общего предка современных людей по женской линии — примерно 150–200 тысяч лет. Модели с несколькими очагами Но некоторые исследования на основе анализа полных геномов указывают на возможность существования как минимум нескольких популяций — источников на африканском, евразийском континентах и островах Азии, положивших начало человечеству. В широком смысле ДНК-генеалогия выделяет несколько десятков основных гаплогрупп, которые маркируют крупные группы родства. Точный ответ на этот вопрос зависит от того, как исследователи определяют границы между видами и полноты палеонтологической летописи. Однако, судя по современным данным, максимальное число видов прачеловека, существовавших одновременно, оценивается в диапазоне от 3 до 15. Вот основные периоды и оценки, которые приводят исследователи: Пик разнообразия в раннем плейстоцене (около 2 - 1,8 млн лет назад) Это время — период наибольшего расцвета ранних представителей рода Homo. Палеонтологические данные из Восточной Африки (формация Кооби-Фора) указывают на то, что в этот период на одной территории могли сосуществовать как минимум четыре вида гоминин: Paranthropus boisei, Homo habilis, Homo rudolfensis, Homo erectus. Некоторые исследователи называют этот пик «необычно высоким разнообразием» для гоминин. Поздний плейстоцен: соседство с Homo sapiens (около 300 000 – 40 000 лет назад) Даже на поздних этапах эволюции, когда уже существовал анатомически современный человек, планета не была заселена только им. • Около 300 000 лет назад: по оценкам некоторых учёных, на Земле могло одновременно обитать до семи различных видов рода Homo — неандертальцы, денисовцы, Homo erectus, Homo heidelbergensis, Homo naledi и «хоббиты» (Homo floresiensis). • Около 50 000 лет назад: другие оценки говорят о шести, возможно, семи одновременно существующих видах людей — Homo sapiens, неандертальцев, денисовцев, Homo floresiensis, Homo luzonensis и, возможно, поздних Homo erectus. • Около 40 000 лет назад: как минимум три вида гоминин (Homo sapiens, неандертальцы и денисовцы) всё ещё сосуществовали. Максимальные оценки: 15 и более видов Некоторые палеоантропологи придерживаются более дробной классификации. Они полагают, что за всю историю семейства гоминин было более 15 различных видов и многие из них жили одновременно. Эта точка зрения основана на морфологических различиях, которые другие исследователи могут считать вариациями внутри одного вида. Итак, если говорить о наиболее подтвержденных находками пиках, то 3 вида одновременно — это надежно зафиксированный максимум для ранних Homo. Далее, вплоть до верхнего палеолита, оценки числа одновременных видов колеблются от 3 до 7. Более высокие цифры (до 15) относятся к общей оценке всего видового разнообразия гоминин за всю историю и зависят от подхода к систематике. Вам определить, придерживаться ли ортодоксальной линии, что колыбель цивилизации — Африка. Или всё-таки принять, что только на территории современной России было не менее четырех очагов – Алтай, Центральная Русская равнина и Север Европейской части, Кавказ, Северное Причерноморье. #антропология #история #география Читайте в МАХ | Дзен

Индонезия: как снизить рождаемость в два с половиной раза Напомню, весной 2026 года РОМИР выпустил доклад о международном опыте реализации мер демографической политики. В исследовании мы выделили четыре основных направления воздействия на рождаемость: монетарные, инфраструктурные, административные и информационно-пропагандистские меры. Мы уже писали про меры, принятые в Китае, о народнении по-Аргентински, демографии принуждения в Румынии. Сегодня поговорим про Индонезию, которая является кейсом успешного дестимулирования рождаемости. К чему это приведет в долгосрочной перспективе отчётливо видно на примере Китая. В конце 1960-х Индонезия столкнулась с быстрым ростом населения: суммарный коэффициент рождаемости составлял около 5,6 ребёнка на женщину. В 1970 году был создан координационный орган BKKBN, отвечающий за реализацию политики сокращения размера семьи. Правительство реализовало комплекс мер: •национальную программу по продвижению малочисленных семей; •работу сети центров распространения контрацепции; •субсидирование контрацепции; •программы увеличения интервалов между беременностями для «сохранения здоровья»; •информационные кампании по ограничению размера семьи, включая «Два ребёнка достаточно», с участием религиозных и общественных лидеров. Результат не заставил себя ждать. Суммарный коэффициент рождаемости снизился с 5,6 в 1960-е годы до около 2,2 в последние годы, что делает Индонезию одним из наиболее ярких примеров политики снижения рождаемости среди развивающихся стран. Индонезия идёт по пути Китая, но ещё не столкнулась с последствиями, когда суммарный коэффициент рождаемости становится ниже уровня воспроизводства. Принудительная контрацепция, пропаганда «маленьких» семей — всё это приводит к долгосрочной тенденции по снижению воспроизводства населения. Можно предположить, что буквально через несколько лет Индонезия будет находиться в точке, которую проскочили Япония, Южная Корея, уже ощущает Китай, рабочих рук на экстенсивное развитие будет не хватать, рост нетрудоспособного стареющего населения будет отвлекать всё больше человеческих ресурсов. Население будет «стареть», а экономика не сможет поддерживать требуемый уровень жизни. А разворот обратно пока никто не нашёл. Ну или почти никто. Про исключения поговорим отдельно. #народнение #демография #антропология Читайте в МАХ | Дзен

День учителя Как я мог пройти мимо такого праздника. У нас в семье это важный повод поздравить маму и вспомнить бабушек. Так получилось, что по мужским корням у меня все воины, по женским — большие учительские династии. Возьмём совсем издалека. С языка. Этимология слова «учитель» уходит гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. Слово восходит к праславянскому *učiteľь, которое, в свою очередь, образовано от глагола *učiti («учить»). В древнерусском языке существовало слово «укъ», означавшее «учение». Именно этот корень -ук- (перешедший в -уч- перед гласной и) и является прародителем многих знакомых нам слов: наука, навык, привыкать, учить. Древний корень *uk- имеет соответствия в других индоевропейских языках. Например, в литовском языке есть слово jaukus («кроткий», «послушный»), а в древнепрусском — jaukint («упражнять», «учить»). В древнеиндийском языке лингвисты также находят родственный корень со значением «находить удовлетворение». Изначально слово «учитель» не было связано со школой в современном понимании. В старославянском и церковнославянском языке оно имело ярко выраженное религиозное содержание. В текстах Киевской Руси слово «учитель» (часто в форме «оучитель») означало «наставник, проповедник». Оно нередко применялось к Христу и апостолам как к высшим духовным авторитетам. Лишь со временем, примерно в XVII веке, слово «учитель» начинает все чаще употребляться в светских памятниках для обозначения человека, чья профессиональная квалификация позволяет ему учить других. День учителя в современной России — это не просто официальная дата в календаре, а праздник с богатой историей и удивительно теплыми, порой необычными традициями. В нем причудливо переплелись советское наследие и современные подходы. Официально День учителя в России отмечается 5 октября, но так было не всегда. Праздник был учрежден в 1965 году, и его отмечали в первое воскресенье октября. Интересно, что он появился даже раньше, чем привычный нам День знаний (1 сентября). В 1988 году была попытка объединить День учителя с Днем знаний и перенести его на 1 сентября, но уже через год вернули прежнюю дату. В 1994 году Россия присоединилась к Всемирному дню учителя, учрежденному ЮНЕСКО, и указом Президента дата была перенесена на 5 октября. Многие педагоги и сейчас по старой памяти ждут поздравлений в первое воскресенье октября. В 2026 году эта дата (4 октября) и официальный праздник (5 октября) идут почти подряд, что создает почти двухдневный марафон поздравлений. В советское время цветы в основном дарили выращенные собственноручно — астры, георгины и гладиолусы. Особенно необычной была традиция в сельской местности, где учителям часто преподносили натуральные продукты: хлеб, мясо, молоко. Накануне праздника (обычно в пятницу, так как само воскресенье было выходным) школьники приходили на занятия в парадной одежде. Классы украшали самодельными стенгазетами и воздушными шарами. Поскольку День учителя официально приходился на воскресенье, празднование фактически начиналось в пятницу и длилось до понедельника. В эти дни «классы утопали в цветах», а поздравления от учеников учителя принимали накануне — в пятницу. Эта советская традиция задала тон современному празднованию: многие из обычаев — День самоуправления, стенгазеты, теплые самодельные подарки — живы и сегодня, хотя и приобрели новые формы. Именно ко Дню учителя приурочено награждение победителей престижного всероссийского конкурса «Учитель года». Хотя у воспитателей и преподавателей вузов есть свои отдельные праздники, 5 октября по традиции поздравления принимают все, кто причастен к обучению и воспитанию. Этот праздник — прекрасный повод вспомнить о тех, кто вложил в нас знания и частичку души, найти для них искренние, а может быть, и необычные слова благодарности. #этимология #история Читайте в МАХ | Дзен

Южнокорейский дом Модный ныне кей-поп, рассказы про экономическое чудо, южно-корейское кино. Всегда есть другая сторона: серые бетонные дома в пригородах Сеула, демографический коллапс, сюжет фильма «Паразиты». Выбирайте. Можно художественную книгу — не так много мы знаем оттуда авторов. «Дом с глубоким двором» — это не стихотворение, а автобиографический роман южнокорейского писателя Ким Вон Иля. Действие происходит в Южной Корее сразу после окончания Корейской войны (1950–1953). Повествование ведётся от лица мальчика, который вместе с семьёй переезжает в город Тэгу и живёт в крайней бедности в 1954–1955 годах. Почти документальное описание ежедневной борьбы за выживание простых людей в разрушенной стране. Главный герой становится свидетелем судеб тысяч беженцев, перемещённых войной. Читать трудно, но завораживает, как в нечеловеческих условиях проявляются стойкость, прагматизм и воля к жизни. Символизм названия «Дом с глубоким двором» — немой символ той эпохи, а также метафора захоронения тяжёлых воспоминаний. В финале на месте старого дома строится новое западное здание, что символизирует исцеление и движение Южной Кореи вперёд, к будущему «экономическому чуду на реке Ханган». Ким Вон Иль (род. 1942) — известный южнокорейский писатель. Роман был написан им в 1988 году. На русский язык роман был переведён и издан в 2009. #библиотека #кинотеатр #история Читайте в МАХ | Дзен

Словник РОМИР Мы ежегодно дополняем библиотеку РОМИР новыми книгами. В этом году пришло время «Словника исследователя». «Словник исследователя» – сборник общеупотребительных терминов, которыми мы пользуемся в работе ежедневно. Он помогает согласовать их понимание между исследователями, аналитиками и заказчиками и снизить риск разночтений при постановке задач и интерпретации данных. Единый профессиональный язык особенно важен сегодня, когда исследования объединяют классические и цифровые методы, а одни и те же понятия используются в академической, прикладной и бизнес-коммуникации. В «Словнике» собрана базовая терминология исследовательской практики – от постановки проблемы и выбора методологии до сбора, обработки и интерпретации данных. Издание состоит из девяти глав. Отдельные разделы посвящены людям и ролям в исследовании, методам сбора данных и панели домохозяйств, методикам и методам обработки и анализа данных, шкалам и инструментарию. Завершает «Словник» глава про онлайн-выборки и синтетические данные. После презентации издания о возможности приобрести «Словник» меня неоднократно спрашивали клиенты и партнёры. Поэтому мы решили сделать его доступным для всех, кому он может быть полезен в работе. По традиции мы передаем по несколько экземпляров в библиотеки ВУЗов партнеров - МГУ им. М.В. Ломоносова, СПбГУ, НИУ ВШЭ, РЭУ им. Г.В. Плеханова, РГГУ, РУМ, Синергия и многим другим. Если Вы представляете профильное учебное заведение или научный коллектив - пишите, поделимся. Будем рады дополнениям и продуктивной критике. Если вы хотите приобрести «Словник исследователя» для работы, также напишите на info@romir.ru – коллеги расскажут подробнее об издании и возможности получить книгу. #антропология #демография #маркетинг #психология #статистика #библиотека Читайте в МАХ | Дзен

Лучшая страна 2026, но для кого Есть ли на Земле лучшая страна? Увидел интересный рейтинг от «специалистов независимой консалтинговой организации» Rumavi. Компания из Сингапура позиционирует себя как «консультант по переезду, инвестициям в недвижимость и оформлению резидентства». Почему нет, если, вспоминая классика, — «кухарка может управлять государством», маркетологи сингапурского агентства по релокации делают «всемирный рейтинг». Всё-таки отметим, хотя Rumavi заявляет «мы независимы, индекс не продаётся», сама компания зарабатывает именно на перемещении людей. Это явно не нейтральный академический институт, профессиональное агентство с репутацией, а фирма с коммерческим интересом в теме. Немного понятней и с ответом — лучшей страной мира, по мнению агентства эмиграции и «глобальной паспортизации», в 2026 году признана… Эстония!? В топе и остальные прибалтийские «драконы». Как пишут организаторы, место каждой страны в рейтинге определяется комплексной оценкой, которая учитывает 24 индекса, в четырех основных категориях: финансы и налогообложение, качество жизни и здоровье, безопасность и стабильность, а также возможности для переезда и самореализации. Вот в конце прямо в точку, проговорились. Переезда и самореализации, фиксируем. Мы с Олегом Ивановым уже много лет издаём «Мир индексов», где показываем, какие измерительные инструменты существуют в мире и что они позволяют увидеть. Общий вывод о «глобальных» социальных рейтингах и индексах – чем он сложнее, комплекснее, с весами и местами, странными источниками и субъективным набором, тем более он манипулятивный. Посмотрим статистику населения по данным Переписи 1989 года: Литовская ССР — 3 594 329 человек; Латвийская ССР — 2 624 700 человек; Эстонская ССР — 1 624 820 человек. А теперь - современное состояние по данным ООН: Литва: 2 887 592 чел. Латвия: 1 893 223 чел. Эстония: 1 360 745 чел. То есть население за 35 лет сократилось почти на треть. Коэффициент фертильности упал ниже 1,3 ребёнка на женщину во всех трёх государствах, старение идет стремительно, опережая большинство соседей по Европе. То есть, когда из страны уедут все, кто мог уехать, а те, кто остался, перестанут рожать детей, — эта страна станет лучшей… но для кого, или для чего? Идеальная площадка для римейка «доброй» антиутопии «Дитя человеческое» по Филлис Дороти Джеймс. Для меня мораль в другом – будьте осторожнее с подобными «рейтингами и индексами», а также их распространителями. Наверное, это кому-то нужно, вряд ли нам. #статистика #демография #антропология Читайте в МАХ | Дзен

Человек разумный Вчера в Высшей школе экономики прошла конференция РОМИР «Человек разумный 2026: социальный и экономный». Площадка выбрана не случайно. Изучение человека требует научной школы и новых исследователей. Поэтому мы постоянно работаем с коллегами из академической среды, читаем специализированные курсы на факультете социальных наук НИУ ВШЭ для бакалавров департаментов социологии и психологии. Готовим для ВУЗов новый курс по методам социальной антропологии. Для меня «Человек разумный» — это разговор о нас, семье и будущем. Нам нужно понимать, как меняются отношения между поколениями, условия жизни семьи, ценности и решения о рождении детей. Вопросы народнения требуют длительного, системного научного наблюдения. У нас, исследователей, есть возможность видеть общество в динамике. В 2027 году РОМИР исполнится 40 лет, а потребительской панели РОМИР — 20 лет. За это время накоплен огромный массив данных. Он позволяет проследить, как меняются повседневная жизнь, поведение семей и структура общества. Наша научная и исследовательская работа выходит за пределы России. Только за последний год у РОМИР более 20 зарубежных проектов. Мы активно работаем в странах СНГ — от Узбекистана и Казахстана до Беларуси, Армении, Азербайджана и Молдовы. Есть проекты в Египте, Китае и Вьетнаме. Наши исследования 2026 года охватывает 50 стран. Сравнение помогает нам лучше понимать и общие процессы, и особенности жизни людей в каждой стране. Чтобы шире изучать человека сегодня, нужны новые инструменты. Мы развиваем собственные технологии, обучаем ИИ-агентов, определяем зоны применения синтетических данных и работаем на полностью российском, локализованном программном обеспечении. Конференции для наших партнеров и клиентов по приглашению, но многие материалы будут публиковаться на информационных ресурсах РОМИР. Уверен, Вы найдете там много полезного. #антропология #социология Читайте в МАХ | Дзен

Почему одни Люблю контрасты. Две книги про одно, но разное. Есть выбор. «Почему одни страны богатые, а другие бедные» (оригинальное название — «Why Nations Fail») — один из главных политэкономических бестселлеров последних десятилетий, написанный американскими экономистами Дароном Аджемоглу и Джеймсом Робинсоном (кстати, Аджемоглу в 2024 году получил Нобелевскую премию по экономике). Главная идея книги — ответ на вопрос, почему одни страны процветают, а другие остаются бедными. Авторы утверждают, что дело не в географии, климате, культуре или религии, а в институтах — правилах и механизмах, по которым живёт общество. Они выделяют два типа институтов: Экстрактивные (извлекающие): власть и ресурсы сосредоточены в руках узкой элиты, которая исключает большинство населения из процесса принятия решений и распределения доходов. Такие институты тормозят развитие. Инклюзивные (включающие): широкие слои общества вовлечены в экономическую и политическую жизнь, у людей есть гарантии прав собственности и стимулы для развития. Именно такие институты, по мнению авторов, приводят к устойчивому росту и процветанию. Русское издание вышло в 2016 году в издательстве АСТ (при поддержке фонда «Либеральная миссия») и предисловие к нему написал Анатолий Чубайс. Можно остановиться. Хотя в своём предисловии Чубайс не столько высоко оценивает книгу, а предлагает собственную критику ключевой концепции авторов. Он вводит понятие «преждевременной инклюзивности», утверждая, что поспешный и силовой переход к инклюзивным институтам (как в Ираке, Ливии или Египте) может иметь «неприемлемую социально-экономическую цену». По его мнению: логика авторов «избыточно линейна» и не учитывает всех рисков. Тут, кстати, и вторая — «Тайная история капитализма: почему мы бедные, несчастные и больные» (лучше перевод 2023, издательство «Родина») Ха-Джуна Чанга (Ha-Joon Chang) — южнокорейского экономиста, который преподаёт в Кембриджском университете. Основной тезис Чанга прямо противоположен тому, что обычно утверждают неолиберальные экономисты. Он доказывает, что сегодняшние богатые страны — США, Великобритания, Япония, а также его родная Южная Корея — разбогатели вовсе не благодаря свободной торговле, а благодаря протекционизму и государственному вмешательству в экономику. По мнению Чанга, развитые страны «удобно забыли» этот факт и теперь рассказывают развивающимся странам «сказку о магии свободной торговли», навязывая им политику, которая выгодна самим богатым государствам. Он сравнивает это с поведением «злых самаритян»: вместо того чтобы протянуть руку помощи, богатые страны «сжимают кулак» и не дают бедным повторить их собственный путь к процветанию. Это перекликается с книгой Аджемоглу и Робинсона, с которой мы начали. Оба автора ищут причины богатства и бедности народов. Но если Аджемоглу делает акцент на политических институтах, то Чанг фокусируется на экономической истории и торговой политике. Он показывает, что «правила игры» на мировой арене не нейтральны, а сознательно устроены в интересах уже разбогатевших стран. У Вас есть возможность сформировать свою точку зрения — обе книги являются современной экономической классикой, рекомендую к прочтению. #библиотека #экономика Читайте в МАХ | Дзен

Перепись 1937 года, «дефектная» Занимаясь социальными измерениями, мы традиционно опираемся на статистику. Российская перепись 1897 года и советская 1926 года для меня являются образцовыми. Перепись 1920 года — удивительным экспериментом в апогее еще не завершённой Гражданской войны. Так что было дальше? Перепись 1937 года была второй Всесоюзной. Проводилась 6 января 1937 года, а уже в сентябре того же года специальным постановлением Совнаркома СССР была объявлена «дефектной» — материалы были засекречены. Её результаты показали демографическую картину, которая резко противоречила официальной пропаганде и ожиданиям руководства. Вместо демонстрации успехов социализма данные обнажили тяжёлые последствия коллективизации, голода и репрессий. Власть ожидала, что перепись покажет впечатляющий рост населения. Однако итоговая цифра оказалась значительно ниже даже самых скромных прогнозов. Основываясь на текущем учёте, руководство страны рассчитывало увидеть прирост около 37,6 миллиона человек по сравнению с переписью 1926 года. Ожидаемая численность населения оценивалась в 170–180 миллионов человек. Реально перепись насчитала всего 162 миллиона человек. Прирост составил лишь около 7,2 миллиона человек. Для Сталина это было неприемлемо, и он назвал перепись «вредительской». Главной причиной такого резкого расхождения с прогнозами стали огромные людские потери, которые перепись вскрыла. Результаты переписи «прорисовали» страшные последствия голода, тяжёлых условий жизни и политических репрессий в 1930-е годы. Помимо демографических проблем, перепись подвергала сомнению и другие ключевые пропагандистские тезисы: Религиозность: вопрос о вероисповедании показал, что в «стране воинствующего атеизма» верующих оказалось значительно больше, чем неверующих. Около 57% взрослого населения назвали себя верующими. Грамотность: данные опровергли миф о всеобщей грамотности. Хотя среди мужчин грамотных было 86%, среди женщин — только 66,2% (с 9 лет и старше). В целом около четверти населения в возрасте 10 лет и старше не умели читать. Реакция власти была жестокой – организаторы и ведущие статистики были объявлены «врагами народа» и репрессированы; руководитель переписи О. А. Квиткин был расстрелян. Сразу после переписи, в течение первых двух недель января 1937 года, в прессе публиковались некоторые предварительные данные. Однако эти цифры быстро вызвали недовольство руководства — материалы были полностью закрыты. Несколько таблиц с итогами переписи всё же увидели свет в 1939–1940 годах. Однако это были лишь фрагментарные данные, не дававшие полной картины. Основной массив сохранившихся в архивах результатов был опубликован только в 1990–1991 годах. Публикации появились в журналах «Социс» (Социологические исследования) и «Вестник статистики». Самое полное на сегодняшний день издание материалов переписи вышло в 2007 году — «Всесоюзная перепись населения 1937 года: общие итоги. Сборник документов и материалов». В сборник вошли не только статистические данные, но и ранее совершенно секретные документы: переписка органов статистики с ЦК ВКП(б) и СНК СССР, а также материалы спецпереписей заключённых тюрем и лагерей, проведённых НКВД. У Вас есть возможность познакомиться с первоисточниками и составить собственное мнение. #статистика #история Читайте в МАХ | Дзен

Замечательный текст у Ивана получился. В начале XIX века литературная жизнь России кипела не столько в официальных учреждениях, сколько в частных кружках и салонах. Это было время ожесточённых споров о языке и поисков новых путей в литературе. Помимо упомянутых в посте «Бесед любителей русского слова» Г. Р. Державина и адмирала А. С. Шишкова и «Арзамаса», вспоминается «Общество любомудрия» — литературно-философский кружок Москвы, в который входили В. Ф. Одоевский, Д. В. Веневитинов, И. В. Киреевский, А. И. Кошелев. «Любомудры» увлекались немецкой идеалистической философией, особенно Шеллингом, и стремились создать самобытную русскую философию. После восстания декабристов общество было распущено, а его устав и протоколы сожжены. Не менее важную роль играли и литературные салоны. Вот некоторые из них: Салон А. П. Елагиной — один из центров культурной жизни Москвы, где бывали А. С. Пушкин, В. А. Жуковский, П. Я. Чаадаев, Н. В. Гоголь. Салон С. Д. Пономарёвой — место встреч поэтов враждующих партий Петербурга, включая А. А. Дельвига, Е. А. Боратынского, А. Е. Измайлова. Салон А. А. Воейковой — здесь собирались В. А. Жуковский, Е. А. Баратынский, А. А. Дельвиг, К. Ф. Рылеев. Эти объединения — от шумных пародий «Арзамаса» до тихих философских бесед «любомудров» — создавали ту среду, в которой формировалась русская литература Золотого века. Подробнее о них пишет Н. Л. Бродский в работе «Литературные салоны и кружки. Первая половина XIX века». Буду следить за рубрикой о русском языке. Сам часто обращаюсь к этимологии. #этимология #библиотека Читайте в МАХ | Дзен

Язык науки русский Вчера довелось выступить на Всероссийской конференции «Образование. Культура. Традиции» — в рамках цикла «Языки науки — языки искусства». Конференция призвана соединить голоса практиков-педагогов и научного сообщества — чтобы сообща формировать то самое единое категориальное пространство, в котором живёт и дышит современная отечественная образовательная действительность. Важность этого трудно переоценить: пока у нас нет общих понятий, мы говорим на разных языках, а значит, не слышим друг друга — ни в аудитории, ни в министерстве, ни в семье. Единое понятийное поле — это не бюрократическая формальность, а условие живого и ответственного разговора о будущем. Моё выступление было посвящено Народнению, тема новой демографии России начинается и строится на русском языке. Отдельно про важность точных переводов и смыслов в социально-гуманитарных науках: наука не успевает отвечать на вызовы современности, а ключевые понятия (писал про них раньше) — «демократия», «демография», «урбанизация», «цивилизация» — утратили связь со своим изначальным значением, что мешает адекватному анализу и взаимопониманию. На примерах этимологии (от античного «демоса» до мальтусианских корней «демографии») можно увидеть, как искажение терминов ведёт к искажению картины мира. Выход — в восстановлении единого семантического и смыслового поля на русском языке, а также в переосмыслении концепции времени и будущего через опыт предков. Прикрепил 16-минутное выступление. Послушайте. #выступление #народнение #этимология #демография Читайте в МАХ | Дзен

Три Тютчева Поэт поэтов Современники и коллеги по перу называли Тютчева по-разному, но в этих прозвищах и оценках всегда сквозило признание его исключительности: «Лев сезона»: так его называл поэт Пётр Вяземский, отмечая его блестящий ум и обаяние. «Жемчужноуст»: продолжение той же характеристики от Вяземского. «Поэт для поэтов»: характеристика от литературоведа Д. П. Святополк-Мирского. Иван Тургенев писал: «…г. Тютчев, принадлежащий к поколению предыдущему, стоит решительно выше всех своих собратьев по Аполлону». Лев Толстой, как сам признавался, поначалу не принимал Тютчева, но затем его оценка стала одной из самых восторженных: «… когда я прочёл, то просто обмер от величины его творческого таланта». Афанасий Фет видел в каждом его стихотворении целый мир: «...солнце, самобытный, светящийся мир». Боярского рода Фёдор Иванович Тютчев родился в 1803 году в селе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии. Сам род Тютчевых — один из древнейших в России, был внесён в родословные книги нескольких губерний, включая Московскую, Тамбовскую, Рязанскую, Орловскую и Ярославскую. Фёдор Иванович является 152-м представителем этой фамилии по мужской линии. Самое известное родство — с Толстыми, к которому принадлежала мать поэта, Екатерина Львовна. Отсюда связь с Львом Николаевичем Толстым, его шестиюродным братом. Их общий предок — Пётр Андреевич Толстой, сподвижник Петра I, дипломат и первый граф в роду. Его сыновья положили начало двум ветвям: • Иван — стал прапрапрадедом Фёдора Тютчева. • Пётр — прапрапрадедом Льва Толстого. Бабушка поэта по материнской линии, Екатерина Михайловна, была урождённой Ртищевой. Она родная сестра полководцу и государственному деятелю А. Римскому-Корсакову. Кстати, от рода Ртищевых пошла ветвь, давшая начало роду Достоевских (через Фёдора и Стефана Ивановичей, писавшихся Иртищ-Достоевскими). Так, в родословной Фёдора Тютчева переплелись ветви древнего дворянства, дипломатов, военачальников и даже трагических фигур русской истории. Это объясняет ту глубину и широту, которая отличала его поэзию и мысли. Дипломат-геополитик Тютчев не только поэт, а ещё дипломат, консервативный публицист, член-корреспондент Петербургской Академии наук, тайный советник. Между прочим, это генерал-лейтенант согласно Табели о рангах. Он знал о многих грядущих катаклизмах, но не говорил прямо. В его посланиях остались намеки: катастрофы случаются, они уничтожают цивилизацию, а на руинах вырастает новая — и в ней уже нет места ни описанию прежней. Природу этого понять несложно: кто припишет больше достижений предыдущей цивилизации и напишет себе наиболее древнюю историю, тот получит лучшие территории и ресурсы. В 1843 году он встретился с начальником III отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии А. Х. Бенкендорфом. Итогом этой встречи стала поддержка императором Николаем I инициатив Тютчева по созданию позитивного облика России на Западе и разрешение выступать в печати по политическим проблемам взаимоотношений между Европой и Россией. Тютчев был чиновником высокого ранга, имевшим доступ к информации об истории «доромановской» России. Зная его статус, совершенно иной смысл видишь в творениях Тютчева. Грядущим временам судьбы их обличат… Семь внутренних морей и семь великих рек… От Нила до Невы, от Эльбы до Китая, От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная… Вот царство Русское… и не прейдёт вовек, Как-то провидел Дух и Даниил предрёк. (1849 г.) Модные культурологи готовы были обвинить Тютчева в великодержавном шовинизме и чуть ли не в шизофрении — лишь бы не пытаться понять, что вкладывал Тютчев в понятие «Русское». Фёдор Иванович совсем не так прост, как нам пытаются показать «упрощенные» историки. Он оставил на «лесной тропинке хлебные крошки», позволяющие найти свои пути. Произведения классиков Золотого века оставили множество загадок и подсказок. Самое время вчитываться. #личности #история Читайте в МАХ | Дзен

Человек-словарь Он родился 22 сентября 1900 года в посёлке Каменное Тверской губернии. Отец, Иван Иванович, был инженером-технологом на бумажно-картонной фабрике. В 1914 году семья переехала в Петроград, где Сергей окончил гимназию. В 1918 году он поступил в Петроградский университет, но вскоре прервал учёбу и добровольцем ушёл в Красную армию, участвуя в боях Гражданской войны. Демобилизовавшись в 1922 году, вернулся в университет и окончил его в 1926 году. Ещё студентом начал преподавать русский язык, а затем поступил в аспирантуру Института истории литератур и языков Запада и Востока. Его основными научными интересами были разговорная русская речь и история литературного языка. Самый известный труд — однотомный «Словарь русского языка», первое издание которого вышло в 1949 году. Он задумывался как популярный и систематизированный сборник общеупотребительной лексики. При жизни автора словарь выдержал шесть переизданий — всего с 1949 по 1991 год вышло 23 издания общим тиражом свыше 7 миллионов экземпляров. Помимо главного словаря, Ожегов участвовал в создании «Орфографического словаря русского языка», справочников «Русское литературное произношение и ударение» и «Правильность русской речи». Он также стоял у истоков научно-популярного журнала «Русская речь». Его фамилия происходит не от слова «ожог», а от уральского слова «ожег» — так называли палку, которую окунали в расплавленный металл для проверки его готовности. Сергей Иванович Ожегов скончался в 1964 году, но его «Словарь русского языка» остается настольной книгой для миллионов людей и по сей день. Он лично отредактировал 53 000 русских слов, в последних изданиях словаря уже более 100 000 уникальных слов. Он был выдающимся советским лингвистом, лексикографом, доктором филологических наук и профессором, чье имя стоит в одном ряду с Владимиром Далем и Дмитрием Ушаковым. Хотя почему был, пока жив язык — они с нами! #личности #этимология Читайте в МАХ | Дзен

Географическая игра в слова: цифры, болезни и танцы Интересна история с цифрами. Арабские цифры (которыми мы пишем 1, 2, 3...) в Европе действительно узнали от арабов. Но сами арабы называют их «индийскими». И арабы правы: эти цифры были известны значительно ранее в Индии, получив «турецкую» или «арабскую» маркировку (аналогично истории с индейкой). Вот как они там оказались — вопрос глубже — придется вспоминать руны и общеевразийские корни. В названиях болезней другая игра, зачастую переходящая во взаимные медицинские «обзывательства». Самый забавный пример — сифилис. В Европе эту болезнь ненавидели и стремились приписать другим: В России её долго называли «польской болезнью» (так как считали, что она пришла из Польши). В Польше её называли «немецкой болезнью». В Германии, Италии и Англии — «французской болезнью» (французский сифилис). Во Франции — «неаполитанской болезнью» (так как её связывали с походом Карла VIII в Неаполь). В Турции и на Ближнем Востоке — «христианской (или европейской) болезнью». Получается, что сама болезнь нигде не признавалась «родной» — все сваливали на соседей. Ну и танец – полька. Многие думают, что этот бодрый танец родом из Польши. Но это не так! Он появился в Богемии (современная Чехия). Название происходит вовсе не от страны, а от чешского слова půlka (пулька), что означает «половинка» — из-за половинного шага в танце. А поляки до сих пор обижаются и поправляют: «Это чешский танец!». Да ладно, наш он, славянский! #этимология #история #география #этнография #еда #танцы #болезни Читайте в МАХ | Дзен