Звереем, товарищи! Так начинается современное предисловие к книге Михаила Александровича Энгельгардта (1861–1915), сына Александра Николаевича, писателя-почвенника, известного своими «Письмами из деревни», и брата литературного критика Николая. Повод для этого текста дали дети. Показали клип «Storm» шведского рэпера Yung Lean (Янг Лин). Этот фактически семиминутный фильм мгновенно стал вирусным. Действие разворачивается в 2034 году в элитной британской школе-интернате, где агрессивный ученик-бунтарь нарушает правила, курит и провоцирует драки. Самая обсуждаемая сцена — на лестнице. Герой неподвижен, а танцоры вокруг в одинаковых костюмах исполняют гипнотическую хореографию. Ух! Вернёмся к истории Энгельгардтов. Они, хоть и имели швейцарское происхождение, успели послужить шведской короне, но в Смутное время перешли на русскую службу и окончательно обрусели. Как Михаила только не именовали: писатель, публицист, переводчик, социолог, антрополог, эсер. Вот факты: учился в Санкт-Петербургском университете, в 1881 году за участие в студенческих беспорядках арестован и сослан в имение отца в Смоленской губернии. В начале 1900-х сблизился с эсерами-максималистами и выпустил статьи и брошюры с обоснованием социалистической революции. За сотрудничество с партийной печатью был привлечён к суду, скрывался в Финляндии. В 1913 году ему было разрешено вернуться в Петербург. М. Энгельгардт известен как автор биографий Ж. Кювье, Ч. Дарвина, А. фон Гумбольдта, У. Гарвея, Ч. Лайелля, Н. Коперника, Л. Пастера, А. Лавуазье, Н. М. Пржевальского и переводчик произведений Э. По, Ч. Диккенса, Дж. Джерома и др. В книге «Прогресс как эволюция жестокости» он пытается доказать: развитие человечества происходило под влиянием борьбы за существование, сопровождавшейся войнами, рабством и деспотизмом, а сам прогресс представлял собой эволюцию форм жестокости. Лишь в XVI в. начинается установление справедливых отношений. Современный человек есть выродившееся человекообразное существо. Хотя продолжает сомневаться и спорить не только с великими, но и со своими же тезисами. Вот они: Человек — недостающее звено самого себя, которое так отчаянно ищут археологи. Есть два подхода к месту человека в культуре и характеру его эволюции. Один представлен Гоббсом, другой — Руссо. Гоббс считал, что человек хочет свободы и борется за это, и он же хочет, чтобы другие ему служили, а сам пытается их подчинить. Прогресс как совершенствование устройства государства — явление положительное. Цивилизация уводит человека от состояния озверения. Руссо: человек по природе добр, цивилизация делает его злым, тщеславным, порочным. Человеческие жертвы возведены в систему европейцами. «Кровь этих нечестивых язычников приятная жертва Богу», — говорит гроссмейстер ордена в романе В. Скотта. Из века в век в европейских странах истребляются сектанты, еретики, язычники, евреи, мавры и пр.: «приносятся жертвы Богу», по выражению католических священников. Ничего такого древность не знает. Жертвы приносились в случаях бедствий: голода, военных неудач. Другая схема: сначала было людоедство, потом пленных стали обращать в рабство, оно же сменилось крепостным правом, «glebae adscriptio». Но эта схема неверна. Во-первых, людоедство развивается вместе с цивилизацией: спорадическое, появляющееся в голодное время у огнеземельцев или тасманийцев, оно превращается в страсть, в гастрономию на высоких ступенях культуры — фиджийской или древнемексиканской; наконец, оно существует вместе с рабством и зачатками крепостного права. Большинство наций не знали каннибализма, нельзя противопоставлять людоедство рабству как общую ступень цивилизации. Одним словом, стоит читать и самим поразмышлять. Кажется мне — вопросы затронуты вечные. Не случайно именно Михаилу Александровичу в ссылку было написано знаменитое обращение Льва Толстого «О насилии (о непротивлении злу злом)». Хотя есть и текст шведского рэпера. Здесь меньше слов и смыслов, но клип удобен для обработки ИИ. #антропология #история #география #личности #библиотека Читайте в МАХ | Дзен