Люди в черном

В Лондоне мужчина избивал на улице ортодоксальных евреек В понедельник днем в лондонском районе Стамфорд-Хилл с большой еврейской общиной были совершены нападения на трех ортодоксальных евреек. Одна из них шла с младенцем в коляске. По данным полиции, женщины получили легкие травмы, а случай расследуется как возможное антисемитское преступление на почве ненависти. Как минимум одно нападение попало на видео. Нападавший прошел мимо других прохожих мужчин, никого из них не тронув, подошел к женщине, а затем начал бить ее по лицу. Проверяется информация об аналогичных нападениях на прошлой неделе. Все это происходит на фоне роста антисемитизма в Великобритании. Но представители общины Стамфорд-Хилл подчеркивают, что это резкая эскалация: открытое физическое насилие против женщин на улице, средь бела дня. Остановили нападавшего добровольцы волонтерской службы безопасности «Шомрим». Они бросились в погоню, обезвредили его и удерживали на месте до приезда полиции, которая увезла его на допрос. Старший инспектор лондонской полиции Эрика Кроушоу назвала случившееся «тревожным и пугающим» и поблагодарила «Шомрим» за то, что подозреваемый был задержан до прибытия офицеров. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Еврейская свадьба с африканским колоритом. Если верить разным антисемитам, то иудаизм это что-то про расизм. Но им верить это сразу уронить уровень IQ на пол. А на видео действительно еврейская свадьба. Просто невеста родилась в Нигерии, а еврейкой стала в сознательном возрасте, пройдя гиюр. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Дело Аратен: как перемены пришли из болезненного опыта Однажды в начале прошлого века в Кракове пропала девочка из хасидской семьи. Тогда вряд ли кто-то подозревал, что личная трагическая история одной семьи превратится в тектонический сдвиг, давно необходимый для развития традиционного еврейского образования. На рубеже 1899–1900 годов из дома в Кракове исчезла Михалина Аратен — старшая дочь Исраэля и Цвии Аратен, состоятельных гурских хасидов. Вскоре выяснилось, что девочка находится в монастыре. Отец сделал всё, что мог, чтобы вернуть дочь: он подключил полицию, депутатов и министров австро-венгерского правительства. Семья дошла до императора Франца Иосифа, отец написал Папе римскому. Все было тщетно: через месяц Михалина исчезла и из монастыря, а монахини заявили, что не знают, где она. Лишь спустя почти 30 лет стало известно, что девочку вывезли в другую обитель. Для еврейской печати это было похищение. Дело освещали «а-Цфира», «а-Мелиц», «а-Магид», немецкая «Die Welt»; письмо матери, Цвии Аратен, вышло в польской «Słowo Polskie» и затем в еврейской прессе. История попала в заголовки мировых газет того времени. Версию о похищении поддерживает и книга родственницы семьи Рахель Сарна-Аратен «Михалина, дочь Израиля» (1986): там девочку увозит католичка-служанка. Другой историк Рахель Манекин, работавшая с полицейскими протоколами и судебными материалами, рисует картину сложнее: Михалина говорила подругам и монахиням, что верит в христианство и хочет креститься, а в письме отцу перед переводом из краковского монастыря писала, что хочет бежать в Америку. Австрийские суды и католическая церковь отказались вернуть 13-летнюю девочку родителям. Почти 60 лет она прожила как католичка, полностью оборвав контакты с еврейской общиной. В возрасте 74 лет (в 1960 году) Михалина приняла решение вернуться к истокам, и уехала жить к родственникам в Израиль, отказавшись от христианства. Это был не единичный случай. В краковском монастыре сестёр-феликсианок жили 324 еврейские девушки, около трёх четвертей из них моложе 24 лет. Причина была в образовании. По законам империи дети обязаны были учиться. Мальчики из религиозных еврейских семей получали традиционное образование в рамках ешив. А вот девочек отправляли в польские школы, без какого-либо еврейского образования. Девочка росла в польской культуре, получала польские знания. Раз девочку не нужно обучать Торе (а тогда это понималось как категорический запрет), то и системы формального образования не было. Более того, поначалу никаких выводов из истории не будет: идея давать образование еврейским девочкам чтобы избежать ассимиляции была отвергнута. В 1883 году в семье бельзских хасидов в Кракове родилась Сара Шнирер. Она прошла похожий путь, что и Михалина Аратен: польская школа, затем самообразование — книги, лекции, польский театр. В Первую мировую она с семьёй бежала в Вену, где в 1915 году познакомилась с равом доктором Моше Флешем, чье выступление о роли женщин в истории еврейского народа её вдохновило. Вторым источником для Сары Шнирер стало учение рава Шимшона Рафаэля Гирша, сочетающее строгое следование законам Торы с жизнью в современном обществе. В воспоминаниях Шнирер отсчитывает замысел именно от Вены. Однако вряд ли еврейские общины забыли историю Михалины Аратен. Идея Сары Шнирер состояла в том, чтобы дать еврейским девочкам образование в еврейских школах. Чуть позже это назовут «Бейт Яаков». В 1917 году Шнирер вернулась в Краков, получила благословение Бельзского ребе, и открыла школу в своей швейной мастерской примерно для 25 девочек 13–14 лет. Поначалу это были занятия после польской школы. Далее была поддержка другого великого раввина той эпохи — рава Исраэля Меира а-Коэна из Радина, известного как Хафец Хаим. Он публично заявил, что в новых условиях прежний запрет не применяется. К 1937 году школ было больше 250. Сама Шнирер умерла в 1935. Иногда перемены приходят с болью. Причем происходит это благодаря людям, у которых нет формальной власти, но которые готовы взять ответственность. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Харедим собирают ударные дроны для ЦАХАЛа Дрон стоимостью в несколько сотен долларов способен вывести из строя технику ценой в миллионы, и война в Украине показала это в полном масштабе. Израиль убедился в том же на собственном опыте в Газе и Ливане. Теперь ЦАХАЛ налаживает собственное массовое производство. О том, что это производство будет также связано с призывом харедим в ЦАХАЛ, мы писали ранее. Многие харедим служат на новом заводе по производству дронов, запущенном армией. Цель: выпускать миллионы дронов. Что привело харедим в армию? Как создать условия, при которых можно и служить государству, и сохранять харедимный образ жизни? И как выглядит эта служба вблизи? Среди прочего можно понять, чем занимаются харедим, которых призывают на небоевые специальности в армии ЦАХАЛ. Да, именно так выглядят «второстепенные», «неактуальные» должности, чья служба помогает уничтожать террористов «Хизбаллы» и ХАМАСа. Также можно услышать двух реальных солдат и их истории. Рядовой А. делит день между службой и учёбой в престижном колеле в Бней-Браке. Рядовой Й., выпускник престижной ешивы «Хеврон», пошёл в ЦАХАЛ, не поставив в известность семью. Вместе с группой других харедимных солдат они сегодня стоят на переднем крае технологической революции ЦАХАЛа: собирают ударные дроны, которые изменяют облик боевых действий и спасти жизни многих бойцов. Репортаж журналиста Ари Кальмана (i24) о харедимных призывниках технологической бригады и их службе. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Если хотите сказать авторам канала материальное «спасибо» или просто купить кофе и мотивации — вот способы. Накидать звезд в любой пост в канале. BTC bc1qd55n5ur7lqc5e2mjgmpfswn8tep5n0jqns2ymr ETH 0x34Ff647693A7B8860bF4c00C39EdE6d3a86F7833 USDT (TRX) TVhjdGvaYpSkypLGFhzrPzfWGsnRn9ko3j TON UQC08inrhjQW4L8IBst-DU182LaKmslsg4tCNhbeNPVzNVa0 TON (USDT TRC-20) TJTdbmZm3RM7Nu12gUcYgdKgSmFEr5fuaq Patreon (там тоже есть, что почитать): https://www.patreon.com/zloydos/membership

В Осло продают часть свитка Торы, украденного эсэсовцами, а правительство Норвегии предлагает убрать финансирование школьных поездок в концлагеря В Осло проходят торги Valkyrie Historical Auctions «Historical 3rd Reich Items»: более тысячи лотов, связанных с Третьим рейхом (так указано на площадке Invaluable, где торги идут онлайн). Среди них лот № 83, пергаментный лист из свитка Торы. В названии лота он описан как «очень старый фрагмент свитка Торы, разграбленный эсэсовцами во время Холокоста и отправленный как посылка». Свиток был осквернён и использовался эсэсовцами как упаковочная бумага. Такая практика документально подтверждена. В коллекции Мемориального музея Холокоста США хранится фрагмент осквернённого свитка Торы, в который в 1941–1944 годах завернули посылку полевой почты. На лицевой стороне — адрес в Мюнхене, штемпель и марка с профилем Гитлера, на обороте — текст на иврите. Музей получил его в дар в 2010 году. Происхождение лота в Осло заявлено самим продавцом. Одновременно в Норвегии обсуждается госбюджет на 2027 год, который министр финансов Йенс Столтенберг представил 7 октября. По сообщениям норвежских СМИ, правительство предлагает отказаться от целевой национальной программы поддержки школьных поездок в бывшие концлагеря. Деньги при этом не исчезают, а переходят в общие трансферты муниципалитетам, уже без обязательной привязки к этой цели. Программу ввели в 2019 году в рамках плана борьбы с антисемитизмом, тогда на неё выделяли около 1,6 миллиона долларов в год. Она позволяла удешевлять для школьников поездки в Освенцим и другие места памяти. Сейчас речь идёт примерно о 1,9 миллиона долларов. Поездки формально никто не запрещает, но в общей корзине муниципальных бюджетов они могут просто не состояться. То есть деньги как бы не исчезнут, но школьники никуда уже не поедут. И вот как-то так это интересно совпали эти два события, что даже в МИДе Израиля заметили. Официально позиция МИДа: Израиль рассчитывает, что правительство Норвегии немедленно положит конец «моральному уродству» с продажей ворованных еврейских реликвий. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Видео, которое идеально передает ситуацию с нынешней Европой. Флаг палестинских террористов на Пизанской башне. Нет, это не видео последних дней погромов. Но символизма и референсов в нем даже больше, чем в разграбленных парижских магазинах. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Погромы в Париже докатились и до еврейской общины. В 19 округе разгромлена небольшая синагога «Оалей Яаков». Прихожане с утра ожидают прибытия полиции, которая должна обследовать место. Впрочем, судя по вчерашним кадрам, лучше уже не ждать, а покинуть территорию, которая имеет очень условное отношение к некогда великой Французской республике, а сейчас захвачена варварами. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Из-за последних технологических событий немного подправили известный хасидский художественный мотив. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Врываемся в новую рабочую неделю после Шаббата. *при создании ролика не пострадало ни одно правило дорожного движения ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

🕯🕯Шаббат шалом подписчикам канала! Мирной и радостной субботы. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

В Марокко открыли государственный музей еврейской культуры В марокканском Фесе открылся Музей марокканской еврейской культуры. По данным Национального фонда музеев Марокко, это первый случай, когда арабо-мусульманская страна выделила государственные средства на музей, целиком посвящённый еврейской культуре. Музей находится в Меллахе, бывшем еврейском квартале Феса. В здании когда-то размещались амбулатория и детский сад общины. Экспозиция построена вокруг общинных институтов: синагог, еврейских школ и даже раввинских судов. Отдельно показаны обряды жизненного цикла: рождение, бар-мицва, свадьба, похороны, праздники. Среди экспонатов свитки Торы, талиты, ктубы, кресла для обрезания, свадебные наряды и украшения. Есть реконструированная мастерская ювелира, серебро, текстиль, региональная одежда и музыкальные инструменты. Для детей и школьных групп оборудованы образовательные зоны. На фасаде латунная надпись на арабском, амазигском, иврите и французском. По историческим данным, с IX века евреи жили вместе с мусульманами в Фес эль-Бали, старой части города. В 1438 году их переселили в Фес эль-Джедид, в отдельный обнесённый стеной квартал. Это был первый меллах (квартал) в Марокко, остальные города переняли практику намного позже. В этом квартале сохранилась синагога Ибн Данан XVII века. Её считают единственной полностью сохранившейся марокканской синагогой, с резными ковчегами, скамьями и светильниками. После многолетней реставрации она вновь открылась в 1999 году. Первым еврейским музеем в арабском мире остаётся Музей марокканского иудаизма в Касабланке. Он открылся в 1997 году по инициативе общины при поддержке Фонда культурного наследия марокканских евреев. Президент-основатель фонда Серж Бердуго участвовал и в проектировании фесского музея, и в церемонии открытия. На открытии присутствовали официальные лица от имени марроканского правительства. В фонде назвали музей частью «видения» короля Мухаммеда VI, который придаёт «огромное значение» сохранению всех составляющих марокканской идентичности. Преамбула конституции 2011 года, к слову, прямо называет еврейский компонент среди них. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Либерман заявил, что у харедим явка составляет 120%, журналисты решили это проверить. Вождь партии НДИ Авигдор Львович Либерман 9 октября в эфире 12-го канала, рассуждая о повышении электорального барьера, заявил: «Не может быть, чтобы у уклонистов и дезертиров 120% явки (имея в виду харедим), а тут, в районе Шарона и Гуш-Дана, около 60%». Кроме того, он посетовал, что на прошлых выборах явка по стране была ниже 71%. Журналисты делового издания Globes решили проверить эти утверждения. Результат оказался немного предсказуем. По данным Центральной избирательной комиссии, на выборах в Кнессет 25-го созыва явка составила 70,63%. В четырёх сугубо харедимных городах — Бней-Браке, Модиин-Илите, Бейтар-Илите и Эльаде — она была 79%: заметно выше среднего, но от 100%, не говоря о 120%, мягко говоря, далеко. Выборка при этом неполная: много харедим живёт в смешанных городах и харедимных кварталах Иерусалима, Тверии, Цфата, Арада и Гиват-Зеэва, где выделить нужные участки сложнее. Д-р Гилад Малах в главе для книги Израильского института демократии о выборах 2022 года разобрал сугубо харедимные участки за 2013–2022 годы. Явка на них по прямому счёту упала с 76% до 72,5%, но на 3,5% выросла доля избирателей «Яадут а-Тора» в двойных конвертах (больницы, армия и т.д.). С их учётом показатель составил около 79% и в 2013-м, и в 2022-м. Общая явка в харедимном обществе, заключает проверка, выше общенациональной, но до 80% не доходит. Абсурдное утверждение Авигдора Львовича не новое. В 2019 году Либерман говорил, что в Меа-Шеарим и Бней-Браке «120% явки» и «феномен воскрешения мёртвых», в 2021-м повторил это про харедим в целом. В нынешней кампании он написал в соцсети X: «как мы не раз убеждались в прошлом, среди харедим даже мёртвые пользуются своим гражданским правом голосовать в день выборов». Поэтому Globes не стали считать «120%» гиперболой: за цифрой стоит претензия к честности подсчёта. Данные такой претензии не подтверждают, включая сообщения о Меа-Шеарим. Они указывают лишь на относительно высокую явку там, где харедим живут компактно. Со второй частью утверждения сложнее: чёткого определения Гуш-Дана и Шарона нет. Globes взяли города и местные советы с населением свыше 10 тысяч — из Тель-Авивского округа (кроме Бней-Брака) и из Центрального округа от Тель-Авива и севернее. Суммарная явка там составила 63,9%: существенно ниже общенациональной и близко к словам Либермана. Минимум зафиксирован в Бат-Яме (50,8%), максимум — в Рош-а-Аине (77,6%), причём это город, где лидировал «Ликуд». В Бат-Яме и Нетании явка ниже 60%, и там тоже первым был «Ликуд». В городах, где лидировал «Еш Атид», явка составила 64,7%, там, где «Ликуд», — 62,9%. Например, в Рамат-а-Шароне и Ход-а-Шароне, где первым был «Еш Атид», она была 71% и 74%. Низкая явка, таким образом, не обязательно бьёт по одному политическому лагерю. Есть оговорки и по самим цифрам. Официальная явка в Тель-Авив-Яффо — 56,2%, но, по исследованию муниципального Центра экономических и социальных исследований, реально в городе живёт менее 370 тысяч избирателей при 448 тысячах записанных. От «скорректированного» числа явка составляет 72,1%, то есть выше общенациональной. Часть горожан к тому же голосует в двойных конвертах, и в городскую статистику не попадает. Наконец, опрос телекомпании «Кан-11» накануне предстоящих выборов даёт общую явку 69%, а у харедим — 67%. Один опрос ещё не решающий, но он намекает, что цифры 2022 года могут не повториться. Явка у харедим выше общенациональной, но к 100% не приближается, а в выбранных городах Гуш-Дана и Шарона в среднем действительно ближе к 60% и ниже общенациональной. Явку по стране Либерман назвал верно. Не хватило ему лишь сорока с лишним процентов — тех, что между 79% и 120%. Ну или ему, как обычно, просто «не дали». Никогда такого не было, и вот опять. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Раввин и котик. Да, просто раввин и котик, другие комментарии не нужны. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Про выборы, Голду Меир и Гурского ребе В Израиле религия и политика тесно переплетены, и когда то или иное решение объясняют религиозным влиянием, за ним нередко стоит обычный политический расчёт. Религия в таких случаях служит удобным прикрытием, а не реальным объяснением событий. Одна из самых ярких историй на эту тему произошла в 1955 году. Но и сегодня такие истории повторяются. В тот год выборы в Кнессет проходили в один день с выборами в городской совет Тель-Авива. Поэтому партии вели две кампании как одну. Список МАПАЙ, партии левых сионистов, на выборы в горсовет возглавила министр труда Голда Меерсон (позднее — Меир). Она же претендовала на пост мэра. МАПАЙ получила 30,6% голосов и 10 мандатов (из 31), главные соперники МАПАЙ, «Общие сионисты», — 23,6% и 8. Религиозные партии пошли двумя списками: «Национально-религиозный фронт» (партии «Мизрахи», «а-Поэль а-Мизрахи» и беспартийные) набрал 6,6% и провёл двух депутатов, а харедимный «Религиозный фронт Торы» взял около 4% и одно место, которое занял Йеуда Меир Абрамович из партии «Агудат Исраэль». Мэра Тель-Авива выбирали не жители, а городской совет, поэтому победа на выборах ещё не делала человека мэром: нужно было собрать в совете большинство. Для этого требовалось 16 голосов из 31. МАПАЙ набирала 14. Паритет получился такой, что три религиозных депутата стали «чашей весов»: без них большинство не складывалось ни у кого. Больше месяца лидеры двух крупных партий уговаривали трёх депутатов, и вопрос стоял один: станет ли мэром Голда. Абрамович посоветовался со своим духовным наставником, главой хасидского двора Гур равом Исраэлем Альтером. Гурский ребе указал не выбирать женщину. Совет проголосовал: за Голду отдали 14 голосов, не хватило двух. Рабочие движения заявили, что религиозные партии приложили руку «к увековечению реакционного режима тель-авивских богачей». В тот же вечер Голда выступила с речью. Особенно досталось «а-Поэль а-Мизрахи» («а-Поэль» на иврите это «рабочий»): «На глазах у всех жителей этого города… сегодня вечером было осквернено элементарное понятие демократии… два депутата из 31, всуе носящие слово "рабочий" в названии своей партии… делают прямо противоположное тому, чего хотят жители города... Произошло несчастье: рабочая партия поставила во главе списка женщину, и представители якобы рабочих партий не постыдились попытаться использовать и этот момент... На восьмом году существования Государства Израиль, смеют вновь выдвигать эту мракобесную аргументацию... Если кто и способствует тому, чтобы вызывать ненависть к религии у молодежи, у рабочих, у маленьких детей, то это именно религиозные партии…». Многие тогда увидели в этом первый в истории страны случай отстранения женщины в политике по религиозным причинам. Но историки и участники событий смотрят на это по-другому. По оценке историка Арнона Голана, лидеры МАПАЙ давили на «а-Поэль а-Мизрахи», чтобы та проголосовала за Голду: грозили серьёзным разрывом, и заявляли, что в случае отказа следует отомстить «по всему фронту». Однако у МАПАЙ был и другой интерес. Итоги выборов в Кнессет ослабили правящую партию, и ей требовалось привлечь религиозный блок в коалицию. Заседание ЦК МАПАЙ за три дня до голосования в совете постановило смягчить угрозу. Иначе говоря, в городе МАПАЙ давила на религиозных, а в стране не хотела с ними ссориться. Голда «была принесена в жертву на алтарь создания правительственной коалиции». Меир Аргов, возглавлявший комиссию МАПАЙ по коалиционным переговорам в городе, считал, что довод «она женщина» не имеет силы и служит прикрытием для «страха перед абсолютным господством МАПАЙ в стране». По его словам, религиозные партии видят в Тель-Авиве «последнюю цитадель» правых сил, и если она падёт, власть МАПАЙ установится надолго. Не исключено, что Гурский ребе учитывал общую политическую картину, давая указание Абрамовичу. Полтора месяца спорили о религии и роли женщины, а не о том, на каких условиях «а-Поэль а-Мизрахи» будет сидеть в коалиции. Инструмент «религия» в политике отработал как положено. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Миру нужен новый супергерой. На смену Капитану Америке пришел Капитан Израиль. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Кафе, в котором подают бекон и креветок грозит штраф в 1000 долларов за слова «еврейский» и «в кошерном стиле» в меню Кафе и кулинарии на юге Нью-Джерси грозит штраф в размере 1000 долларов от регулирующих органов штата за использование таких терминов, как «еврейский» (Jewish) и «в кошерном стиле» (kosher-style), в меню и на сайте без обязательного предупреждения о том, что еда не является кошерной. Кулинария The Kibitz Room, работающая с середины 1990-х годов, получила уведомление о нарушении после проверки, проведенной 16 сентября государственным Департаментом по делам потребителей (Division of Consumer Affairs). Уведомление от 7 октября требует наложения штрафа на основании правила защиты прав потребителей, которое обязывает предприятия, не позиционирующие свою пищу как кошерную, размещать на видном месте соответствующее предупреждение при использовании в рекламе таких слов, как «еврейский» (Jewish), «иврит» (Hebrew) или «в кошерном стиле» (kosher-style). Штат не утверждает, что кулинария продавала некошерную еду под видом кошерной. Вместо этого в предписании упоминается описание заведения на его сайте как «еврейской кулинарии в нью-йоркском стиле, где с 1996 года подают сытные сэндвичи, пастрами ручной нарезки и традиционные любимые блюда», а также позиция в меню под названием «еврейский чизстейк» (Jewish cheesesteak). Брэндон Пэриш, нынешний хозяин заведения заявил: «Существует разница между тем, чтобы быть еврейским, и тем, чтобы быть кошерным. Мы заявляем, что являемся кулинарией в еврейском стиле. Это не значит, что мы кошерные». Он охарактеризовал действия властей, как избирательное применение права, и отметил, что в кулинарии подают такие блюда, как креветки и бекон, которые недвусмысленно указывают на то, что это заведение не является кошерным. Пэриш сообщил, что планирует разместить необходимые предупреждения «не кошерно» на двери и в меню, чтобы соблюсти требования, однако намерен оспорить предписание на слушаниях. Он высказал мнение, что регулирующим органам следует сосредоточить свои усилия на защите реальных потребителей кошерной продукции, а не на не кошерных предприятиях. Посетители, опрошенные местными СМИ, отметили, что постоянные клиенты прекрасно понимают: заведение не является кошерным. Один из них назвал штраф излишним для заведения «в кошерном стиле», которое не претендует на статус кошерного. Тем не менее, правило штата Нью-Джерси, являющееся частью положений Закона о защите потребителей кошерных продуктов питания, направлено на предотвращение путаницы среди покупателей путем требования четких оговорок определенного размера шрифта и размещения на меню, вывесках и в рекламе. Некоторые другие кулинарии, использующие аналогичные формулировки, размещают на своих сайтах или в материалах пометки «Не кошерно» (Not Kosher). Именно отсутствие такого предупреждения по совокупности с использованием «еврейской тематики» в меню и считается властями введением в заблуждение потребителей. Эта история, хотя происходит в США, является интересным примером. Государственные органы США рассматривают четкое указание на «кошерное» и «некошерное» не как часть религиозной нормы. Это защита прав потребителей, и предотвращение сознательного введения в заблуждение при использовании «еврейских» терминов. Причем тут важен именно тот факт, что штат обязывает маркировать некошерную продукцию если таковая использует «еврейскую» терминологию в описании и рекламе. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Группа «The Star of David (Gilmour)» напоминает, что гитары были обещаны евреям еще 3000 лет назад. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Нееврейский водитель школьного автобуса покорил сеть после того, как выучил наизусть хасидские песни на идише чтобы поднять настроение еврейским детям. Парень по имени Трой Смит работает доставщиком в FedEx и водителем школьного автобуса в еврейской общине в США. Трою нравится хасидская музыка и особенно песня американского певца Херши Вайнбергера, которую он выучил наизусть. «Я работаю в еврейской общине, поэтому вполне естественно, что мне следует знать хоть что-то о её культуре», — поделился он. — «Когда дети слышат эту музыку, они тут же начинают прыгать и танцевать, и она настолько позитивная, что её просто невозможно не полюбить». ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Предвыборная израильская зарисовка про то, что бывает с теми, кто оказался не на «правильной стороне». На днях в издании «Исраэль а-Йом» (или просто «а-Йом») вышло интервью с членами партии «а-Цибур а-Хареди» доктором Нахуми Яфэ и Ашером Ферди. Да, это та самая харедимная партия, которая выступает за интеграцию харедим в армию, рынок труда, и вообще израильскую реальность при сохранении образа жизни. (Само интервью хорошее, но на наш вкус — короткое. Если хотите составить мнение о партии, поищите еще материалы о них, и послушайте подкасты с их участием.) Среди прочего, журналист спрашивает доктора Яфэ про реакцию в академических кругах на ее уход в политику. Нахуми Яфэ: «Разочаровывающая. Я была уверена, что все поддержат. Ведь все время кричат: "Эти харедим!", а вот я — представительница харедим, которая хочет взять на себя ответственность. Но есть те, кому это очень не нравится, из-за нашей поддержки правого блока. Они думают, что я усилю не тот блок. Меня лишили двух исследовательских бюджетов, потому что я сказала, что пойду с Биби. Но я не должна служить им, я должна служить своим людям (своей общине — ЛВЧ). И все же речь идет о близких друзьях, и это больнее, я думала, что они будут на моей стороне». Небольшое уточнение: место, где доктора Яфэ лишили исследовательских бюджетов за «неправильную» позицию — это Тель-Авивский университет, а не Гарвард, где она работала в последний год. Покрутите эту прекрасную мысль в голове. В израильском университете выдающегося исследователя (а доктор Нахуми Яфэ это уникальный пример по многим причинам) могут лишить бюджета за «неправильную» политическую позицию. Нет, выборов еще не было, партия ещё не избрана в Кнессет (и, по опросам, пока, к сожалению, далека от этого). Но конкретный человек уже наказан за то, что посмел отклониться от «линии партии». Отметим, что те, кто рискнул участвовать в проекте под названием «а-Цибур а-Хареди», заплатили на личном уровне немалую цену за право просто сообщить о том, что они требуют перемен и знают, как их достичь. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала