Люди в черном

Вам 87 лет, но у вас есть тель-авивский вайб в глубине Меа-Шеарим. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Хасид возвращался из Умани в Израиль, а попал в украинскую армию 49-летний бреславский хасид, гражданин Израиля и отец шестерых детей из города Бейтар-Иллит, был задержан на границе Украины с Румынией на обратном пути из Умани — и немедленно призван в украинскую армию. Мужчина, уроженец Украины, который давно живёт в Израиле, возвращался после Рош а-Шана у могилы рабби Нахмана, когда пограничники, услышав его украинскую речь, отвели его на дополнительную проверку и установили, что по украинским законам он подлежит воинской повинности. С тех пор связь с ним полностью прервана. Источник, знакомый с ситуацией, рассказал сайту «Бе-Хадрей Харедим»: «Он заговорил с ними по-украински, после чего они отвели его в сторону, проверили документы, обнаружили, что он подлежит призыву, и просто задержали его. У семьи нет никакой связи с отцом, и они очень обеспокоены». Активисты бреславской хасидской общины, пытающиеся добиться освобождения, признают, что обратился ко всем раввинам и активистам в Украине — и ни у кого нет решения. Другой собеседник издания обрисовал перспективы жёстче: «У мужчины нет связей, у семьи нет денег на адвоката — похоже, он просто останется там надолго. Никто понятия не имеет, где он находится». В МИД Израиля семье сообщили, что для начала пытаются установить хотя бы его местонахождение — на данный момент оно неизвестно. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

От выбора, который мы делаем в Рош а-Шана, действительно зависит очень многое. Он определяет будущее. Что конкретно зависит от участия в выборах в Госдуму РФ — вопрос из области фантазий, а не реальности. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

25 тонн истории: миквэ Второго храма — и поселение, которого не ждали Управление древностей Израиля сообщило об извлечении из земли неповреждённой еврейской ритуальной купальни (миквэ) возрастом 2000 лет — находка документирует ранее неизвестную еврейскую общину эпохи Второго храма на юге страны. 25-тонная миквэ была обнаружена в июле в районе Кармей-Гат города Кирьят-Гат, примерно в 40 км севернее Беэр-Шевы, в ходе «спасательных раскопок». Это обязательная в Израиле процедура, при которой участок под застройку сначала обследуют археологи, и только после документации и извлечения находок стройка может продолжаться. «Еврейское поселение, которое мы здесь обнаружили, является первым и единственным известным в этом районе», — заявила руководившая раскопками Елена Коган-Захави, добавив, что в Иудейской низменности (Шфеле) известно множество еврейских поселений римского периода, но на стыке низменности и северной части Негева до сих пор ни одно из них не фиксировалось. Среди находок — каменные мерные сосуды, широко использовавшиеся евреями в период Второго храма именно потому, что камень, в отличие от глины, не подвержен ритуальному оскверению. Судя по всему, поселение было заброшено во время восстания Бар-Кохбы против римлян во II веке н. э.; примерно 500 лет спустя, в византийский период, жизнь на этом месте возобновилась — но уже с совершенно иным составом населения. Транспортировка сооружения в центральное хранилище Управления древностей потребовала отдельной инженерной операции: движение перекрывали, грузовик сопровождали машины спереди и сзади. «Как только поднимешь такое сооружение, пути назад уже нет, — говорит старший реставратор Управления Эяль Кахо, руководивший операцией. — Если она развалится — миквэ потеряна навсегда, поэтому каждая деталь продумывается заранее. Накануне такой операции не спишь: ответственность лежит на тебе, и никакая цена не компенсирует ошибку. Даже после 36 лет работы в Управлении адреналин каждый раз поднимается заново». Миквэ вернётся на прежнее место — в общественное пространство нового квартала. Уже не как действующая купальня, а как археологический экспонат под открытым небом — постоянное напоминание о еврейской общине эпохи Второго храма, о существовании которой в этом районе стало известно только этим летом. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Это когда-то должно было случиться: китайцы освоили производство штраймелов и теперь продают их на Али. В общем, даёшь Сяоми в каждую синагогу. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Традиции Йом-Кипура выходят далеко за рамки поста и молитвы, отражая уникальную культуру и историю разных еврейских общин. Ароматы для бодрости (Йемен). Йеменские евреи приносят на службу пучки свежего базилика и других душистых трав. Благословение на приятный запах, которое можно произносить и во время поста, помогает поддерживать концентрацию и силы в течение долгих часов молитвы. «Лебедике лихт» — свеча за каждого живого (ашкеназские общины). Перед Йом-Кипуром во многих ашкеназских семьях, помимо поминальных свечей за ушедших, зажигают отдельную свечу — «лебедике лихт» («живую свечу»), — которая должна гореть весь праздник за здоровье живых членов семьи. Обычай упоминается в комментарии «Маген Авраам» к «Шульхан Аруху» и практикуется по сей день в части общин. Малкот — символические удары (от Марокко до Восточной Европы). Перед началом поста во дворе синагоги совершается обряд «малкот»: один человек, наклонившись, символически получает 39 лёгких прикосновений ремнём, пока читаются отрывки из псалмов о прощении. Обычай зародился в ашкеназских общинах и позже распространился на сефардские. «Симхат коэн» — праздник на следующий день (евреи Кочина, Индия). У евреев Кочина на Малабарском побережье Индии сохранился уникальный, нигде больше не встречающийся обычай: на следующий день после Йом-Кипура коэны устраивают праздничный приём для друзей — как символическое облегчение после изнурительных ритуальных обязанностей праздника, главная тяжесть которых в Храме приходилась на первосвященника. И в память о том, что первосвященник устраивал праздник во времена Храма. Интересно, что даже пища после выхода поста отличается в разных общинах и отражает их культурные особенности. Розовая вода на разговение (Персия). У персидских евреев после захода солнца, когда шофар возвещает конец поста, на столе оказываются яблоки в сиропе с розовой водой — мягкий, ароматный способ вернуть силы после 25 часов без еды. Брускаделла — хлебный пудинг с вином (Пьемонт, Италия). В общинах Северной Италии сохранился почти забытый рецепт разговения — брускаделла, что-то вроде хлебного пудинга с красным вином и специями. Одно из немногих письменных свидетельств о блюде оставила в мемуарах нобелевский лауреат по медицине Рита Леви-Монтальчини, выросшая в еврейской семье в Турине. Пепитада — напиток из семян дыни (Балканы и Турция). Сефардские общины бывшей Османской империи готовят на исход поста пепитаду — прохладный напиток из семян дыни с ванилью, который возвращает силы, не перегружая ослабленный постом организм. Горячий шоколад тайных евреев (Мексика). У потомков марранов (тайных евреев), живших в Мексике, скрывавших своё происхождение от инквизиции, разговение горячим шоколадом было неприметным способом отметить конец поста, не привлекая внимания соседей. Выход из поста семьи не должен был вызывать подозрения, что они вообще постились. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Раввина избили и оплевали на автобусной остановке в Милане Вечером в среду в Милане трое «беженцев» напали на раввина Цемаха Мизрахи (51 год), посланника ХАБАДа в местной общине. Рав Мизрахи ждал автобус в квартале Банде-Нере, направляясь забрать детей из школы. По словам главы миланской еврейской общины Волкера Маньяджи, нападавшие опознали в нём еврея по традиционным элементам одежды. По словам самого рава Мизрахи, нападавшие начали приставать к нему, а затем сорвали с него шляпу: «Трое мужчин начали приставать ко мне и сорвали с меня шляпу». Когда он попытался вернуть головной убор, один из нападавших сильно ударил его ногой: «Один из нападавших сильно пнул меня, так что я вылетел на проезжую часть». Волкер Маньяджи, предавший инцидент огласке сообщил: «Его избили, били кулаками, сорвали с него шляпу, топтали его ногами и плевали на него». Рав Мизрахи успел сфотографировать нападавших, когда те скрылись в сторону ближайшей станции метро, и сам вызвал полицию. Все трое подозреваемых были задержаны, сам раввин провёл несколько часов в полицейском участке, давая показания. Спикер сената Италии Иньяцио Ла Русса выразил солидарность с раввином и общиной: «Это тревожный инцидент, к которому нельзя относиться легкомысленно. Насилию и антисемитской ненависти нет места в нашем обществе, с ними необходимо решительно бороться». Маньяджи связал нападение с законопроектом о борьбе с антисемитизмом, находящимся на продвинутой стадии рассмотрения в итальянском парламенте. Комментируя атмосферу последних месяцев, рав Мизрахи заметил: «В последнее время ситуация такова, что их (мусульманских экстремистов) присутствие на улицах начинает ощущаться всё сильнее и сильнее». При этом он отметил серьёзную реакцию полиции и выразил надежду, что арест троих нападавших станет сдерживающим фактором. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Если хотите сказать авторам канала материальное «спасибо» или просто купить кофе и мотивации — вот способы. Накидать звезд в любой пост в канале. BTC bc1qd55n5ur7lqc5e2mjgmpfswn8tep5n0jqns2ymr ETH 0x34Ff647693A7B8860bF4c00C39EdE6d3a86F7833 USDT (TRX) TVhjdGvaYpSkypLGFhzrPzfWGsnRn9ko3j TON UQC08inrhjQW4L8IBst-DU182LaKmslsg4tCNhbeNPVzNVa0 TON (USDT TRC-20) TJTdbmZm3RM7Nu12gUcYgdKgSmFEr5fuaq Patreon (там тоже есть, что почитать): https://www.patreon.com/zloydos/membership

Кстати да. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

В копилку сумасшедших еврейских кулинарных идей: хала с брискетом. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Исследование разоблачает предвзятость New York Times в освещении событий вокруг Израиля и Газы Все обсуждают израильский кинематограф: политическое фентези, выдающее себя за документалистику, и гиперреалистичный сериал. Ну а мы поговорим про влияние на мир печатных изданий. Исследование, опубликованное 7 сентября в журнале Studies in Conflict and Terrorism, ставит под вопрос объективность освещения войны в Газе газетой The New York Times. Эдиал Пинкер из Йельской школы менеджмента проанализировал 1559 новостных материалов издания, вышедших с 7 октября 2023 года по 7 июня 2024 года, и пришёл к выводу, что газета выстроила нарратив, в котором почти вся субъектность и ответственность за происходящее возлагается на Израиль, а роль ХАМАСа последовательно сводится к функции «зачинщика» — и не более того. Показательна сама динамика: 7 октября NYT ещё описывала ХАМАС как организатора нападения на Израиль, но уже на следующий день риторика меняется, и Израиль начинает подаваться как единственная действующая сторона конфликта. Дальше — только хуже: насилие со стороны Израиля упоминается регулярно и подробно, палестинское насилие — почти никогда. Палестинцы в этой картине мира выступают исключительно пассивными жертвами, чьи страдания нарастают день ото дня из-за непрекращающихся израильских ударов; личные истории об их бедах появляются в среднем дважды в три дня, тогда как аналогичные истории об израильтянах — редкость. А после начала израильского контрнаступления, отмечает Пинкер, складывается ощущение, что даже израильские мирные жители постепенно перестают восприниматься газетой как жертвы вообще. Из такой подачи у читателя формируется впечатление, будто единственная цена, которую заплатил Израиль за эту войну — потеря международных симпатий. Цифры говорят о другом: за исследуемый период ЦАХАЛ потерял 364 военнослужащих, ещё несколько тысяч получили ранения, многие — тяжёлые, погиб 31 израильский мирный житель. Но освещение этих потерь в The Times было, по формулировке исследования, «скудным» — притом что материал с личной историей палестинских или ливанских страданий читатель получает раз в несколько дней. Естественный итог такой избирательности — устойчивое ощущение, что после 7 октября война шла в одну сторону. В подтверждение исследование приводит январское интервью The Times с тогдашним госсекретарём США Энтони Блинкеном, который признавался, что его поразило отсутствие каких-либо публичных требований к ХАМАСу — сложить оружие, перестать прятаться за спинами мирных жителей, сдаться и освободить заложников. Ни от кого, ни разу. При этом, по словам Блинкена, Израиль неоднократно предлагал руководству и боевикам ХАМАСа безопасный выход из Газы — но мир, готовый сказать «прекратите страдания, которые сами же навлекли», так и не нашёлся. Любопытно, что сам Пинкер старательно избегает слова «предвзятость» — по его словам, чтобы говорить о предвзятости, нужен эталон «объективной» журналистики, которого попросту не существует. Вместо этого он говорит о дисбалансе — том самом, который способен увести читательское восприятие в сторону, расходящуюся с реальностью. Его вывод звучит ясно: выбор тем для освещения может настолько исказить взгляд на конфликт, что газета из источника новостей превращается в их производителя. А если общественное мнение в США формируется на основе картины, где потери одной из сторон систематически завышаются, а субъектность и активность признаётся почти исключительно за другой (при полном игнорировании ее потерь), — у посредников в переговорах попросту не остаётся пространства для решений, которые не были бы отвергнуты с порога. Как говорится, попробуйте сделать удивленное лицо. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Если ваша вечеринка не похожа на эту, не пытайтесь нас приглашать. А если серьезно, то кто-то всерьёз решил позаботиться о том, чтобы не шуметь музыкой соседям. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Большинство евреев в Израиле соблюдают Йом-Кипур, хотя далеко не все молятся и посещают синагоги Пост в Йом-Кипур остаётся практикой, которую соблюдает подавляющее большинство израильских евреев. Таков главный вывод свежего опроса Израильского института демократии. Постится 74% еврейского населения страны: 63% — полностью, 11% — частично. Примечательно, что традиция затрагивает и тех, кто идентифицирует себя как светские: почти половина этой группы, 47%, в той или иной форме воздерживается от еды, а 28% выдерживают пост от начала до конца. В харедимной, национально-религиозной и традиционалистской (масорти) среде полный пост держат практически все — 97–98%. У нерелигиозных традиционалистов показатель тоже высок: 90% постятся, из них 77% — без послаблений. Молитвы в синагоге в пост собирают 57% еврейского населения, однако для значительной части из них это единственное появление в синагоге за весь год: 32% молящихся не заходят туда в другое время. Среди светских участников молитвы доля тех, для кого Йом-Кипур — единственный повод посетить синагогу, доходит до 79%. Отдельно опрос фиксирует заметный разрыв в зависимости от происхождения. Среди евреев сефардского происхождения (мизрахи) постится 88% (81% — полностью), тогда как у ашкеназов эти цифры заметно ниже — 64% и 50,5% соответственно. Разница сохраняется и внутри светского лагеря: 63% светских сефардов держат пост — против 39% светских ашкеназов. Опрос проведён в июле–августе 2026 года доктором Ариэлем Финкельштейном, Шломит Равицки Тур-Паз и Яари Паданом при участии института iPanel и Центра Витерби; выборка — 1002 респондента-еврея старше 18 лет, репрезентативная для еврейского населения Израиля. © Фото: Дор Позало ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

На митинге в поддержку палестинских террористов некий клоун решил подудеть в шофар. Если коротко, то шофар победил. Пришлось просто делать «хрю хрю палестин». ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

«Харедим — очевидная цель»: как в Лондоне учат евреев защищаться Кинан Дэвид, эксперт по боевым искусствам и бывший военнослужащий ЦАХАЛа, пытается сделать в Лондоне то, что до него не удавалось почти никому: внедрить тему самообороны и фитнеса в харедимные общины. «Когда я иду по улице в Лондоне, я могу быть кем угодно, никто не знает, что я еврей, но харедим — очевидная мишень для антисемитов, и моя цель — научить их защищать себя», — говорит он в беседе с журналистами. Дэвид вырос в Южной Африке, в 18 лет репатриировался в Израиль по программе «Маса», учился в Междисциплинарном центре в Герцлии и служил в ЦАХАЛе. После армии вместе с женой решил на время переехать в Лондон — и остался там уже на 10 лет, работая сначала в израильской охранной компании, затем в системе безопасности еврейской общины, а в итоге открыв собственные фитнес-клубы и клубы боевых искусств для евреев — отдельно для харедимной публики и отдельно для светско-традиционной. — Что так сильно отличается в клубе для харедим? — Это совершенно другое, даже в выборе слов, которые я использую в маркетинге. Я не могу рекламировать это с каким-либо упоминанием агрессии и почти не использую слова "самооборона", потому что это проблематично. Способ, которым я это продвигаю, заключается больше в терминах физической активности, здоровья, дисциплины, уверенности в себе. Когда люди приходят в мой клуб в общине харедим, они обычно делают это ради таких вещей, как похудение, фитнес, укрепление здоровья и развитие уверенности в себе... Поэтому я включаю в тренировки много фитнес-упражнений, но мы также тренируем и самооборону. Я просто не преподношу это так в маркетинге. — С 7 октября евреи стали мишенью во всем мире. Понимание того, что необходимо реагировать и защищаться, проникло и в среду харедим? — Определенно заметны изменения и рост осведомленности. Тем не менее, многие из них по-прежнему намеренно игнорируют ситуацию вокруг себя, потому что не любят, когда их отвлекают от религиозной жизни... но именно из-за того факта, что они столь заметны и против них существуют угрозы, я подумал, что должен быть хотя бы один человек, который даст им шанс защитить себя, если что-то случится. Сам Дэвид тренируется в обычных лондонских клубах и признаётся, что атмосфера там порой враждебна: «Вы можете столкнуться с людьми, которые говорят ужасные вещи об Израиле, тренироваться с парнем, пришедшим в футболке с палестинской символикой, и видеть всевозможные мероприятия по сбору средств для Газы. Именно поэтому многие евреи не тренируются в таких клубах и ищут что-то более общинное». — Насколько изменилась повседневная жизнь евреев в Англии? — Лично я, если иду по улице или веду свой обычный повседневный образ жизни, вероятно, не столкнусь ни с чем целенаправленно направленным против меня, хотя стоит отметить, что куфия сейчас стала настоящим символом моды в Лондоне. В более широком смысле, конечно, тяжелые теракты в Манчестере и в еврейском районе Голдерс-Грин в Лондоне действительно потрясли общину. В этом году произошло около 3700 инцидентов против евреев, что примерно в три раза больше, чем в период, когда я приехал в город 10 лет назад. — При всем этом я даже приятно удивлен тем, насколько община устойчива, — добавляет он. — Люди просто продолжают свой еврейский образ жизни. Они будут продолжать ходить в свои синагоги, носить кипы на улице и отправлять своих детей в еврейские школы. Мы увидим гораздо более сильное присутствие сил безопасности вокруг всего этого, но мы не откажемся от еврейской жизни, в том числе в общественном пространстве. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Это школа танцев Соломона Пляра, но вы в Бруклине - 2026. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Россия вела кампанию антисемитской дезинформации во время паломничества в Умани В дни Рош а-Шана, когда в Умань съехались десятки тысяч хасидов брацлавского движения, Москва вела масштабную онлайн-кампанию, нацеленную на то, чтобы поссорить паломников с местными жителями и раскачать антисемитские настроения по всей Украине. Об этом сообщает сайт Ynet. Контролируемые Россией аккаунты в X и TikTok распространяли утверждения, что хасиды получают особые выплаты от украинского правительства, что многие из них намерены навсегда переехать в Украину, и что готовится план по отделению Умани от Украины и превращению её в «независимое образование». Ни одно из этих утверждений не имеет никакого отношения к действительности — но конструкция узнаваемая: «привилегированный чужак» плюс страх сепарации, классический набор для разжигания одновременно бытовой неприязни и территориальной паранойи. Тезис про «навсегда переехать» подкреплялся отдельно: украинский Центр противодействия дезинформации фиксировал в TikTok серию ИИ-сгенерированных роликов в формате интервью, где фейковые «паломники» на камеру заявляют о намерении остаться в Украине насовсем. То есть под утверждение заранее готовили иллюстрацию — с лицами и голосами, которых не существует. Эта же кампания эксплуатирует и одну из самых болезненных тем украинского общества — уклонение от мобилизации. На одной из иллюстраций военные надевают наручники на уклониста, а рядом равнодушно наблюдают двое хасидов. Ещё один сюжет бьёт по теме НАТО: карта, на которой Трамп меняет название Украины на «Jewkraine». Украинский Центр противодействия дезинформации при СНБО предупреждал об этой кампании ещё до начала праздника: цель — «дестабилизировать Украину и разжечь антисемитизм». Это не голословные заявления. 14 сентября на пророссийском сайте «Политнавигатор» вышел материал под заголовком «Шабаш хасидов в Умани» — с прямым заявлением, что в основе хасидизма лежит каббала, а её в православии считают сатанинской, анонимным «местным жителем», жалующимся на баранов на балконах, слухом про 600 миллионов гривен, якобы ежегодно закладываемых в бюджет на содержание хасидов, и прямым текстом про «переселение Украины», которое «начнётся с Умани». То есть тезисы, которые ЦПД описывал как кампанию анонимных ботов, одновременно публикуются под именем штатного автора на медиаресурсе — большого различия между «фермой» и «редакцией» тут, похоже, нет. В этом году был поставлен рекорд за всю историю паломничества, порядка 52 тысяч человек. При этом ни одного ракетного или дронового удара по городу за все дни праздника со стороны России не было. Это не жест доброй воли, а точный расчёт: физическую атаку на время заменили информационной. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Ушел из жизни Йеуда Аарон Видавский — старейший из переживших Холокост в Израиле. Ему было 107 лет. Видавский родился в 1919 году в местечке Турек под Лодзью, в религиозно-сионистской семье с хасидскими корнями — торговца Авраама и домохозяйки Дабриш-Леи. С 1933 года семья жила в Лодзи, где Йеуда Аарон управлял текстильным бизнесом. «По субботам магазины в центре города были закрыты. Царила субботняя атмосфера. И было множество ешив, хасидских ребе и знатоков Торы», — вспоминал он о довоенной Лодзи. Его брат Габриэль учился в знаменитой ешиве «Хахмей Люблин». Когда евреев Лодзи согнали в гетто, 15 членов его семьи поселились в одной квартире — там они жили до 29 августа 1944 года, когда последний эшелон из гетто отправился в Аушвиц. Родители и старший брат Габриэль погибли в крематории, младший брат Хаим-Моше — в Бухенвальде, сестра Йохевед — в лагере Штуттгоф. Селекцию пережили только Йеуда Аарон и брат Йеошуа: их перевели в трудовой лагерь Фридланд под Бреслау, на завод по сборке самолетных крыльев. Когда узника спросили о специальности, все вокруг называли себя инженерами и авиационными рабочими — честным оказался только он, признавшись, что он торговец. «Я был убежден, что эта честность стоила бы мне жизни, — но немецкий начальник закричал: „Вы все лжецы. Есть только один честный человек — дайте ему двойную порцию горячей еды“», — рассказывал он позже. Позже он же организовал среди узников схему, при которой украденные крылья шли на выполнение завышенной и невыполнимой дневной нормы — с шести до восьми крыльев. Каждый день узники проходили по девять километров в каждую сторону до завода и обратно, что было невыносимо, как и условия работы. 9 мая 1945 года лагерь освободила Красная армия. Вернувшись в Лодзь, Видавский женился и заново открыл семейную текстильную фабрику; по данным нескольких изданий, в те же годы он участвовал в переправке оружия для подпольщиков «Эцеля» из Польши. В 1950 году семья репатриировалась в Тель-Авив. В 1978 году, уже за железным занавесом, Видавский вернулся в Польшу искать могилу бабушки. Обнаружив, что нацисты уничтожили не только евреев, но и большинство еврейских кладбищ, он через архив лодзинского мэра начал картировать участок, где хоронили жертв гетто: за двести лет там упокоилось около 200 тысяч евреев, из них 50 тысяч — узники гетто с 1939 по 1944 год. По этим данным он идентифицировал свыше 3000 могил и установил на них надгробия. В Сохачеве он нашел могилу рава Авраама Борнштейна, первого сохачевского ребе и автора книги «Авней Незер», позаботившись о восстановлении надгробия над ней — рядом похоронен и его сын, второй сохачевский ребе рав Шмуэль Борнштейн, автор «Шем ми-Шмуэль». Также он восстановил надгробия на могиле рава Исраэля Тауба, первого моджицкого ребе, известного как «Диврей Исраэль». К обоим этим дворам Видавский принадлежал сам — его называли одним из старейших сохачевских и моджицких хасидов, а на его столетие устроили отдельное торжество с участием нынешнего моджицкого ребе. Этим и стало делом его жизни: поиск и восстановление тысяч еврейских могил в Польше и возвращению имен тем, кто был в них захоронен. Видавский действовал как частное лицо и на добровольных началах. За свою деятельность в 2012 году он был удостоен чести зажечь факел на государственной церемонии Дня Катастрофы и героизма. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Новости нижнего интернета в традиционной рубрике «комментировать — только портить». ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Что нужно, чтобы сделать популярную еврейскую песню всемирно известной? Эта девушка точно знает ответ. Шотландская блогерша Морган Каннингем не так давно прославилась зажигательным исполнением песни «Йерушалаим» детского хора из Майами. Теперь Морган, которая называет себя «союзницей еврейского народа», решила поздравить подписчиков с Рош а-Шана и заодно записала новый хит — песню «Мошиах» Мордехая Бен-Давида. Мордехай Бен-Давид (Вердигер) или просто МБД, родился в 1951 году в Бруклине в семье хазана Давида Вердигера — пережившего Холокост уроженца Кракова, одного из «евреев Шиндлера». Дебютировав в начале 1970-х, он выпустил свыше 46 альбомов и закрепил за собой титул «короля еврейской музыки» — его неформально называли «хасидским Майклом Джексоном». Помимо десятков хитов, он пел в поддержку отказника Натана Щаранского, против израильских уступок по Хеврону в рамках соглашений Осло. Песня «Мошиах» («Moshiach») вышла в 1992 году на одноимённом альбоме «Moshiach, Moshiach, Moshiach». Текст представляет собой положенный на музыку двенадцатый принцип веры Рамбама («Ани маамин»): «И хотя он задерживается, я всё равно буду ждать его — ждать, что он придёт, в любой из дней», — формула, восходящая к словам пророка Хавакука. С начала 1990-х песня стала одной из самых узнаваемых композиций об ожидании Машиаха и с тех пор регулярно звучит на свадьбах и религиозных торжествах в ортодоксальных общинах. Результат Морган немного предсказуем: уже больше миллиона просмотров в соцсетях. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала