Дзэн с завода

Доброе утро, работяги

Весь этот год моя основная религиозная практика заключается в готовке еды на много человек

⚫️ Восемь ветров дуют — не шевельнётся. А разок пукнуть — переправится через Янцзы. Эти строки — реплика чаньского монаха Фоинь (佛印 Печать Будды 1032-1098), адресованная его другу, великому поэту и каллиграфу Су Ши (蘇軾 1037-1101). История такова: однажды Су Ши вдохновенно воспел Будду такими строками: Кладу поклоны Небу среди Небес, Лучиком света заполняющему тысячи миров. Восемь ветров дуют — не шевельнётся, Скрестив ноги на лотосе червонного золота. Прочитав это, Фоинь приписал сверху два иероглифа 放屁 (выпускать газы), то есть пердёж, вздор. Получив такой ответ, возмущённый Су Ши отправился в монастырь Золотой Горы, чтобы лично выяснить отношения. Оказалось, что Фоинь уже поджидал его у входа и встретил со словами Восемь ветров дуют — не шевельнётся. А разок пукнуть — переправится через Янцзы. Вместе они посмеялись над получившимся розыгрышем с духовной подоплёкой. История из книги "Тени ускользающих снов", перевод Вероники Виногродской Каллиграфия Александра Житомирского

Мастера дзэн вполне человечны. Они болеют и умирают; они знают радость и горе; у них бывает дурной нрав и прочие мелкие слабости характера, как и у каждого другого, и им ничто не мешает влюбляться и вступать во вполне человеческие отношения с противоположным полом. Совершенство дзэн означает совершенное и простое бытие человеком. Различие между адептом дзэн и обычными людьми заключается в том, что последние так или иначе пребывают в конфликте со своей собственной человечностью и пытаются быть ангелами или демонами. В стихотворении-дока авторства Иккю говорится: Мы едим, испражняемся, спим и просыпаемся; Это наш мир. Все, что нам нужно сделать после этого, — Это умереть. 📖Алан Уоттс, «Путь дзэн. Истоки, принципы, практика».

Пью чай в лучах утреннего солнца

Доброе утро

А потом ты настолько задалбываешь своих белогвардейских соратников шизоидеями вроде похода в Тибет, что они сами тебя арестовывают, вследствие чего тебя расстреливает советский трибунал. А все твои попытки создать буддийское шизогосударство становятся лишь причиной советизации Монголии и Восточного Туркестана.

Все 10 миров 1. 佛界 (буккай) — Мир Будды Состояние полного пробуждения. Это качество сознания, в котором мудрость, сострадание и освобождение от кармических обусловленностей реализованы в полноте. Состояние Будды не отделено от остальных девяти миров и не противоположно им — Будда «содержит» в себе все девять миров заблуждения и страдания, именно поэтому он способен действовать в них с состраданием. Это делает буддовость потенциалом, присутствующим в каждом существе. 2. 菩薩 (босацу) — Мир бодхисаттв Состояние, при котором пробуждение становится универсальным: существо работает ради освобождения всех чувствующих существ. Характеристики этого состояния — сострадание и мудрость в единстве: без мудрости сострадание становится сентиментальностью, без сострадания мудрость — холодной отстранённостью. Это активное состояние: бодхисаттва присутствует в мире, действует в нём, включён в страдание существ — но не поглощается им. Здесь нет движения из страха или желания — только ответ на страдание других. 3. 聲聞 (сёмон) — Мир слушающих учение Будды (шраваков) В системе Тяньтай это состояние частичного пробуждения: понимание непостоянства, страдания и отсутствия постоянного «я». Здесь есть осознание механизмов страдания и желание выйти из них. Критика этого состояния — в его ориентации на личное освобождение и опору на внешний авторитет учения. В перспективе Лотосовой сутры это неполный путь. 4. 緣覺 (энгаку) — Мир самостоятельно постигших истину (пратьека-будд) Пратьекабудда — достигший пробуждения без опоры на учение Будды. Это состояние высокой мудрости, соединённой с самодостаточностью — и именно это является его ограничением. Пратьекабудда не стремится передать своё понимание другим, поэтому его путь неполон. 5. 天人 (тэннин) — Мир небесных существ Состояние лёгкости, радости, исполнения желаний. Однако это блаженство временно и обусловлено. Когда карма, породившая его, исчерпывается — существо падает в низшие миры. В психологическом прочтении это состояние эйфории, в котором человек чувствует, что всё получается, всё хорошо — но именно потому не замечает хрупкости этого благополучия и не работает с его причинами. Небесный мир приятен, но не ведёт к освобождению. 6. 人間 (нингэн) — Мир людей Человеческое состояние — это способность к рациональному мышлению, моральному различению, осознанию причины и следствия. Однако оно неустойчиво: смешение радостей и страданий, уязвимость к внешним влияниям, необходимость усилий для его поддержания. Человеческий мир важен как точка, из которой возможно движение вверх. 7. 修羅 (сюра) — Мир асуров — воинственных существ Состояние, при котором движущей силой является борьба за превосходство. Это ориентация на конкуренцию, зависть к тем, кто «выше», и презрение к тем, кто «ниже». Состояние асуры часто маскируется под праведность. Человек убеждён, что борется за правое дело — тогда как реальным мотивом остаётся эго и желание доминировать. Это делает данный мир особенно трудным для распознавания. 8. 畜生 (тикусё) — Мир животных Состояние, в котором действие определяется импульсом: страх, голод, влечение, агрессия — без опосредования разумом, без учёта последствий, без способности к долгосрочному мышлению. Принцип «сильный пожирает слабого» выступает как нейтральное описание логики этого состояния. Нравственные категории и причинно-следственное мышление отсутствуют. 9. 餓鬼 (гаки) — Мир голодных духов Состояние, в котором желание никогда не приходит к насыщению. Речь не только о материальной жадности: это может быть жажда признания, любви, власти, острых ощущений — всё, что получить в достаточной мере невозможно по самой природе желания. Источник страдания — структура самого желания, которое воспроизводит себя независимо от степени удовлетворения. 10. 地獄 (дзигоку) — Мир ада Состояние полного лишения свободы. Всё воспринимается как пытка. Желание что-то изменить кажется недоступным. В психологическом прочтении это состояние, когда человек не способен ни думать, ни действовать, ни воспринимать ничего, кроме своего страдания. Существо в аду не представляет, что возможно иначе. Информация отсюда

🖌Утагава Кунитэру III, «Схема десяти миров в человеческом теле», 1885 г. В отличие от индийского буддизма, в китайской школе Тяньтай миры понимались не как конкретные места, а как состояния ума человека. При этом они связаны и взаимопроникают друг в друга. Гравюра обыгрывает это понимание, изображая все 10 миров внутри тела беременной женщины. Школа Тяньтай (天台宗), основана патриархом Чжи-и в VI в. Среди её ключевых концептов — учение о Десяти мирах (十界), которое впоследствии было унаследовано японскими школами Тэндай и Нитирэн и распространилось по всей Восточной Азии. Это попытка систематизировать все возможные состояния сознания живых существ, от крайнего страдания до полного пробуждения. Исходный материал — индийская буддийская космология шести миров перерождения (бхавачакра). Тяньтай добавил к ним четыре «святых» состояния и ввёл принцип их взаимопроникновения, превратив статичную карту кармических судеб в динамическую модель психики.

Вот такое рассылают по бюджетным учреждениям, НКО и госкорпорациям. Как вам маркетинг?

Изначально отряды Икко-икки состояли в основном из крестьян, монахов, синтоистских священников и мелких самураев — последователей учения Рэннё. Они собирались в провинции Этидзэн, где вокруг храма Рэннё за два года вырос посёлок из сотни домов. Икко-икки были весьма воинственны и фанатичны, хотя на начальных стадиях формирования сохраняли значительную демократичность в управлении. Их духовный лидер Рэннё отнюдь не поддерживал агрессивные настроения своих последователей и был убеждён, что вооружённое сопротивление возможно только как крайняя мера в случае, если самой школе Дзёдо-синсю угрожает опасность. В состав Икко-икки входили организации сохэев — «монахов-воинов», подобные военным орденам средневекового христианства. С появлением усовершенствованного огнестрельного оружия со спичечным замком (тэппо), Икко-икки внезапно превратились в грозную силу, представляющую реальную угрозу для правительства. Крестьянин или торговец мог за считаные дни превратиться в умелого мобильного стрелка. Среди наиболее распространённых у Икко-икки лозунгов было песнопение «Наму Амида Буцу» и «Тот, кто идет вперед, уверен в спасении, но тот, кто отступает, попадет в ад». В 1488 году Икко-икки взяли замок и всю провинцию Кага, власть над которой они сохраняли почти 100 лет. К ним присоединилась значительная часть местного населения. В результате общее число восставших стало порядка 200 тыс. человек. В дальнейшем Икко-икки вели войны с соседними даймё, а так же с храмами других направлений буддизма, как правило — с Ничирэн. В 1564 году их войска в своей провинции разбил один из объединителей Японии, Токугава Иэясу. В 1574 году Ода Нобунага сжёг подконтрольный Икко-икки замок Нагасима вместе с 20 тыс. его защитников. Параллельно Нобунага вёл осаду центрального храма Икко-икки Хонган-дзи, которая продолжалась с 1570 по 1580 год с переменным успехом, но в конце концов окончилась поражением Икко-икки. Дзёдо-синсю подвергалась гонениям в ответ на восстание Икко-икки, что привело к формированию тайных обществ послелователей. Официально эта школа стала именоваться «икко-сю» — «учение одного направления».

Икко-икки (一向一揆, “восстание единомышленников”) — собирательное название вооруженных отрядов радикальных последователей буддийской школы Дзёдо-синсю (“Истинная школа Чистых Земель”), руководителем которой был настоятель Рэннё. Они были враждебны центральным властям и региональным даймё в средневековой Японии периода Сэнгоку. Известны как организаторы серии мощных восстаний, продолжавшихся с 1488 по 1582 год.

Доброе утро, россияне

Доброго утра дожившим до пятницы

Если у вас есть работающий разум, вы должны быть способны увидеть, что чего я не знаю, того я не знаю. Разве не по-человечески и не прекрасно говорить «я не знаю»? В чём тут большая проблема? Если вы видите «я не знаю», «я не знаю» — это огромная возможность. И именно когда вы видите, что вы не знаете, возможность знать становится реальностью. Так что, если вы видите «я не знаю», желание знать, поиск знания и возможность знания становятся живой реальностью. На самом деле, человеческий интеллект находится на своём пике, когда он не знает. Если я думаю: «Я знаю», я стану глупым, поскольку у меня есть выводы обо всём. Но когда я вижу, что не знаю, мой разум активизируется. Тогда вопрос в следующем: хотите ли вы поддерживать свой разум активным или отключить его? Когда вы думаете: «Я знаю», вы делаете глупые и нелепые вещи. Очень грубые вещи. Но если вы видите: «Я не знаю», вы ни с кем не боретесь. «Я знаю» — это всегда борьба. Вот почему в Дзэн мы отождествляемся со своим незнанием и никогда — со своим знанием. Потому что, сколько бы вы ни знали, даже если вы прочитали все книги на Земле, всё, что вы знаете, абсолютно ничтожно во вселенной. Так ничтожно, что когда вы на высоте 10.000 метров над землёй, в самолёте, вы смотрите на Землю — и не видите никого. Никто не существует. Если смотреть с Луны, всё ещё хуже. А эти люди, которых не существует, которых не видно, придают себе столько значения. ☸️Мастер Сандо Кайсен

Очень важная мысль, применимая вообще практически ко всему. Часто замечаю, как люди начинают критиковать то, что даже не изучили. Или еле изучив только основы, начинают изобретать какие-то собственные системы, представляющие собой винегрет из того, что нравится конкретному человеку. Это и про боевые искусства, и про философские учения, и ещё много про что.

🇯🇵 Сю-Ха-Ри: путь от формы к свободе Во время ужина в горах Яманаси сэнсэй обратил моё внимание на небольшую деталь — подставку под стакан. На ней, как и на других подставках, были напечатаны изречения мастеров чайной церемонии. На моей было написано: Сю-Ха-Ри. Эта концепция хорошо известна в традиционных японских боевых искусствах, хотя её значение значительно шире будо. Сю-Ха-Ри описывает путь освоения мастерства через сохранение и изучение переданной формы, её глубокое понимание и, наконец, свободу от буквальной зависимости от неё. Сю — «хранить, соблюдать». На первом этапе ученик следует тому, что передаёт учитель. Не спешит улучшать, адаптировать или интерпретировать технику в соответствии с собственными представлениями. В Дайто-рю это особенно важно. Ката — не просто последовательность движений, которую необходимо запомнить. Это контейнер, в котором заключены принципы школы: способ использования тела, дистанция, тайминг, векторы силы, навык кудзуси и множество других деталей, которые невозможно полностью объяснить словами. Поэтому сначала форму необходимо принять и изучить такой, какой она была передана. Понимание приходит через практику. Ха — «нарушать, прорывать». Со временем ученик начинает видеть за внешней формой её внутреннее содержание. Он понимает уже не только как выполняется техника, но и почему она работает. И тогда становится возможным исследование: изменение дистанции, характера атаки, захвата, момента входа, работа с разными партнёрами и в разных условиях. Это важно. Традиция остаётся живой не благодаря механическому воспроизведению старых форм. Формы сохраняют и передают принципы, которые должны обрести реальное содержание в практике. Ри — «отделяться, покидать». На этом уровне форма перестаёт ограничивать. Человек уже не думает категориями отдельных ката и не выбирает заранее известный приём. Усвоенные за годы практики принципы становятся частью его движения, и техника возникает естественно, в соответствии с ситуацией. В концепции Сю-Ха-Ри есть одна мысль, которую стоит брать во внимание: невозможно отойти от формы, которой ты никогда по-настоящему не овладел. Можно довольно рано начать создавать собственные варианты, но свобода в искусстве возникает не из отказа от традиции. Сначала необходимо по-настоящему получить и сохранить переданное. Затем понять стоящие за ним принципы. И только после этого появляется возможность выйти за пределы формы, не потеряв её содержания. В этом, пожалуй, и заключается Сю-Ха-Ри: сначала следовать. Потом понять. И только затем — стать свободным и превзойти. ❖ Оставайтесь со мной на связи: MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu TG https://t.me/daitoryurussia VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

Спасибо народу за поддержку программы правящей партии! Могу понять тех, кого насильно гонят на участки голосовать под угрозой увольнения. Не могу понять тех, кто 25 лет ест дерьмо и продолжает убеждать себя, что это конфетка. Помните как Зюганов отдал победу на выборах Ельцину, лишь бы не началась гражданская война? Помните лозунг “Лишь бы не было войны”, с которым ЕдРо носилось в нулевые? Помните, как в 2017 пугали террористом и экстремистом Навальным, при котором якобы начнётся война с Кавказом (это реальное содержание одного из популярных провластных роликов того времени)? Всё ещё страшно вам? В 2026-ом.

Доброе утро, заводчане