Александр Фокин USSResearch

«В Советском Союзе всё делали тихо, не спеша, без лишней суеты» Оказывается в сети есть локальный тренд на нейрослоп про СССР и ладно если были ролики про стереотипы о советском, но там еще вместо раскидистой клюквы буйным цветом расцвела черемша

25 апреля в 17 часов в рамках Гуманитарного фестиваля «НЛО» в книжном магазине «Пиотровский» мы проведём встречу с Игорем и Натальей Нарскими и поговорим о книгах «Русская берёзка» и «Сделано в СССР» Образ березы воспринимается как один из главных символов России, однако его история оказывается гораздо более поздней и сложной, чем принято считать. В книге «Русская берёзка: очерки культурной истории одного национального символа» прослеживается процесс формирования этого образа и выдвигается гипотеза о его «национализации» во второй половине XX века. Авторы также представят коллективную монографию «Сделано в СССР: материализация нового мира», посвященную вещной культуре советской эпохи. В центре внимания статьи Игоря и Натальи Нарских — повседневные практики и формы обращения с вещами, включая феномен барахолок. Игорь Нарский — доктор исторических наук, профессор Пермского государственного университета. Наталья Нарская — кандидат социологических наук, доцент Южно-Уральского государственного университета. 25 апреля, 17:00 | Книжный магазин «Пиотровский» | Екатеринбург, улица Бориса Ельцина, дом 3 | РЕГИСТРАЦИЯ

Отдельно отмечу вот это обращение к Никите Сергеевичу. Вот она несостоявшаяся советская сексуальная революция.

Работал с архивными документами и вот нашел перечень надписей на бюллетенях на выборах Хрущева в Верховный Совет СССР и там некоторые очень забавные, вот некоторые из них: "Хрущев- Желает успеха - маленький Андрейка". "Слава голубю мира!" "За Никиту" "Молодец Н.Сергеевич! Одна просьба: береги себя во время визитов в чужие страны.» "Н.С. Вы большой души человек" "Молодец Никита, будь здоров" "Любимый Никита Сергеевич! Надеемся на Вас как на самого сильного з мире человека и спасителя человечества". "Милый наш Хрущев, радостно выбираю только, сдедай мир на земле. "Вы - это Ленин сегодня". "Никита Сергеевич желательно по меньше говорить о культе личности, и о себе тоже" "Доброго здоровья Никита Сергеевич. Привет от Толика". "Люблю Никиту за то, что идешь ты за идею ленинизма". "Молодец Никита! С радостью отдаю за тебя свой голос". "Привет Хрущеву - Галя".

Вопрос из 1957 года. И кто бы знал в 2026 году ответ

А вот в 1917 году вернулся в России и там революция, гражданская война, белочехи, голод, декреты, Фани Каплан опять же стреляет и никакого шоколада

В биографии Владимира Ленина, лично мне всегда был симпатичен этот эпизод, который описывает Надежда Крупская во время их нахождении в Швейцарии в 1916 году. Вот такая пастораль, альпийская травка, голубое небо, горы и Ленин с шоколадкой: Ильич целиком ушел в теоретическую работу. Он старается использовать все время, пока открыта библиотека: идет туда ровно к 9 часам, сидит там до 12, домой приходит ровно в 12 часов 10 минут, после обеда вновь идет в библиотеку и остается там до 6 часов. Дома работать не очень удобно. Хотя комната у нас светлая, но выходит во двор, где стоит невыносимая вонь, ибо во двор выходит колбасная фабрика. Идя из библиотеки, Ильич обычно покупает две голубые плитки шоколада с калеными орехами по 15 сантимов, после обеда мы забираем этот шоколад и книги и идем на гору. У нас там излюбленное место в самой чаще, где не бывает публики, и там, лежа на траве, Ильич усердно читает.

+1

Попросили прочитать лекцию на грядущей берлинской выставке Владика Мамышева-Монро. По этому поводу зарылся в разные дикие артефакты эпохи, в частности, обнаружил, что на аукционе Литфонда несколько лет назад распродавали архив художника Сергея Чернова, автора, помимо прочего, множества костюмов и декораций для "Поп-механики". Много прекрасного.

Недавно все активно обсуждали национальность Чебурашки, и этот вопрос даже добрался до Госдумы. А я вдруг подумал: хорошо, с Чебурашкой более-менее понятно, он прибыл в ящике с апельсинами. Но откуда родом крокодил Гена? И при каких обстоятельствах он оказался в СССР? Версий, как мне кажется, может быть несколько. Например, Гена мог быть бойцом Сандинистского фронта национального освобождения и приехать в Союз из Никарагуа по линии международной солидарности. Или он был соратником Патриса Лумумбы, участвовал в антиколониальной борьбе в Конго, а после переворота вынужден был покинуть страну и нашел убежище в Москве. Есть и более драматичная версия: Гена родом из Индонезии, где возглавлял местную ячейку коммунистической партии. После массовых убийств при Сухарто он потерял семью, друзей, чудом спасся, добрался до советского корабля, а дальше оказался в СССР. «Пусть бегут неуклюже» уже не детская песенка, а баллада политического эмигранта, который пытается заново собрать жизнь среди московских дворов, телефонных будок и пионеров. А вы как думаете, какая у Гены настоящая биография?

Простите за саморекламу, это не имеет прямого отношения к советской истории, но не могу не рассказать про маленькие 15 минут славы. Я тут записал шуточные ролики про то как собрать модный образ на научную конференцию и оказалось, что это вызвало бурную реакцию, как говорят в молодежном интернете завирусилось. Возможно кого-то из читателей это повеселит, а кто-то пишет, что услышали дельные советы для себя. Поэтому буду рад если посмотрите Часть 1 Часть 2

23 апреля приглашаем на презентацию книги «Сделано в СССР: материализация нового мира» от издательства «НЛО». Начало в 19:00. «Сделано в СССР: материализация нового мира» — это коллективная монография о том, как советский проект существовал не только в идеях и лозунгах, но и в вещах, материалах и повседневных практиках. Авторы предлагают смотреть на предметы не как на «декорации эпохи», а как на активных участников истории: через них государство оформляло правила жизни, люди приспосабливались, спорили, изобретали, потребляли и обменивались. Книга показывает, как целые системы — от инфраструктур и технологий до бытовых мелочей и визуальных знаков — связывали политику, экономику и повседневность. В центре внимания вопросы: какие сети производства и распределения поддерживали этот материальный мир, почему одни технологии становились символами будущего, другие закрепляли гражданские ритуалы, а третьи «возвращаются» сегодня в музеи, на барахолки и в массовую культуру. Участники презентации: Александр Фокин — кандидат исторических наук, доцент Президентской академии, научный сотрудник НИУ ВШЭ Наталья Лебина — доктор исторических наук, профессор, автор множества работ про советскую повседневность Ольга Сапанжа — доктор культурологии, заведующий кафедрой искусствоведения и педагогики искусства Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена Рамина Абилова — кандидат исторических наук, научный сотрудник НИУ ВШЭ Событие состоится в рамках гуманитарного фестиваля НЛО-2026. → Регистрация на встречу по ссылке

Парадоксы культурной политики, или колебаться вместе с линией партии В 1955 году Роман Кармен снимает фильм о Вьетнаме и его борьбе за независимость. Материал, казалось бы, вполне ожидаемый для советской оптики: французский колониализм, эксплуатация страны, американская военная помощь французской армии, весь привычный набор антиимпериалистической риторики. Но тут начинается любопытное. Советская цензура принимается резать фильм именно в этих местах. То есть прямо говорит про колонизаторов лучше не говорить. Что? Если вспомнить политический фон, логика становится понятнее. Уже в мае 1956 года в СССР с официальным визитом приезжают премьер Франции Ги Молле и министр иностранных дел Кристиан Пино. В те же месяцы идут показательные культурные обмены: французская выставка книг в Москве, советская в Париже. На этом фоне выпуск картины, где Франция прямо названа колониальной силой, выглядел бы слишком жестким жестом. Сюда же добавляется и более широкий контекст. После Женевского совещания 1955 года в международный оборот входит сам образ разрядки, тот самый «дух Женевы» (вспоминаем коктейли Венички Ерофеева), а на XX съезде закрепляется курс на мирное сосуществование со странами капитализма. В такой ситуации прежний язык, еще вчера вполне уместный, начинает мешать. Эта история интересна именно своей наглядностью. Советская культура любила говорить от имени принципов, но работала в ритме текущего момента. Сегодня ты обличаешь империализм с полной громкостью, завтра уже убираешь те же формулы, потому что они не вписываются в дипломатический сценарий. Параллели здесь, кажется, слишком очевидны, чтобы их специально проговаривать.

⚡️КАК «ПАНЕЛЬКИ» ФОРМИРОВАЛИ НОВОЕ ОБЩЕСТВО (ГОСТЬ - АЛЕКСАНДР ФОКИН)⚡️ Специальный выпуск! Впервые на подкасте гость — кандидат исторических наук, преподаватель, автор книги «Сделано в СССР: материализация нового мира», а также канала USSResearch Александр Фокин. Вместе мы обсудили тему, которая не оставит равнодушным, наверное, ни одного жителя постсоветского пространства, — типовое строительство. Панельки, девятиэтажки, хрущёвки, брежневки — это среда, в которой мы выросли и продолжаем жить до сих пор, которую многие из нас одновременно любят и ненавидят. Как данная концепция появилась в нашей стране и какое общество она сформировала? На эти вопросы отвечает наш гость. Послушать можно на Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, а также в мини-приложении Telegram. Это было (НЕ)давно

Ведомости решили не просто отметить 12 апреля как день космонавтики, а сделать целый месяц космоса. По их просьбе сделал небольшой тест к этой теме.

Если честно, улыбка товарища Гудова меня всегда пугает При том что сам Иван Иванович сегодня фигура почти забытая. А ведь в свое время он стоял рядом со Стахановым и сама история ударничества вполне могла бы пойти не под стахановским, а под гудовским именем. В его биографии есть неожиданный эпизод, где неожиданно сходятся советская педагогика, память и сила литературного слова. По направлению комсомола Гудов стал воспитателем Алексеевской школьной колонии в Подмосковье, а затем и ее заведующим. Колония располагалась в усадьбе Знаменское, некогда принадлежавшей Н. С. Мартынову, тому самому человеку, который на дуэли убил Лермонтова. Воспитанники заинтересовались этой историей, и Гудов, как вспоминал позднее сам, рассказал им все, что знал о поэте, а потом нашел в библиотеке томик Лермонтова и стал читать вслух «Бородино», «Мцыри», «Узника». Впечатленные слушатели, среди которых были бывшие беспризорники и малолетние преступники, решили отомстить за поэта самым буквальным образом. Они бросились к фамильному склепу Мартынова и, невзирая на увещевания Гудова, вытащили останки и утопили их в ближайшем пруду.

Стартует конференция «Вектора». 16 апреля начнется секция «Человек и время: эго‑документы в эпохи нестабильности», в рамках которой я представлю доклад об анонимках как эго‑документах. Программа секции, как всегда, получилась интересной — с ней можно ознакомиться заранее. Часть мероприятий конференции пройдёт в Научно‑просветительском центре Музея М. А. Булгакова на Арбате. У участников есть уникальная возможность вечером посетить экскурсию по «нехорошей квартире». Регистрация на секцию 16 апреля Если вы планируете посетить конференцию в другие дни, пожалуйста, зарегистрируйтесь по этой ссылке

На памятнике Ганзейского союза нового времени в Новгороде, конечно, выделилась гербом Беларусь, на фоне геральдических львов, орлов и рыцарей времени старого. Представляю себе заседание этой древней организации: — Сдаётся мне, господа розенкрейцеры, среди нас есть коммунисты... И все такие: кто это, кто это, не может быть... 😁

Дорогие коллеги, хотелось напомнить вам, что остается чуть меньше недели до окончания приема заявок на конференцию Наукограду и миру: глокальность большой науки В тематике конференции всё то, что вы бы хотели знать о науке но боялись спросить: ● политэкономия науки и инноваций в социалистическом мире ● трансформации социалистических научно-технических кластеров в условиях рыночной экономики ● акторы научной и образовательной политики в пространстве Евразии ● материальные инфраструктуры и пространства производства знаний и технологий ● локальные идентичности и глобальные амбиции в сообществах научно-технических кластеров ● культуральная история большой науки ● репрезентации научно-технологических комплексов в различных медиа Мы ждем ваши тезисы до 19 апреля включительно на адрес trakov@hse.ru

choose your fighter

Ленина встречали уже всякого и даже за уголком дома. Но угольного, пожалуй, вижу впервые. И где же еще его можно встретить, если не в центре угольной промышленности!