Большая Финляндия

III. Мордва, марийцы, коми и др. финно-угорские народы России. В сказах Бажова неоднократно упоминаются некие "старые люди", древнее население, хранящее тайны и сакральные знания. Эти "старые люди" - те самые финно-угры, практически исчезнувший пласт населения огромных пространств, раскинувшихся по северо-востоку Европы. Древняя, забытая и плохо исследованная цивилизация, играющая в истинной истории России ту же самую роль, какой обладало древнее население Британских островов доримской эпохи. От наследия финно-угров осталась, большей частью, топоника, покрывающая все пространство нашей страны от Ладоги до Уральских гор. Сами "старые люди" исчезли, частью поглощенные формирующимся великоросским этносом, частью растворившиеся в среде татарского населения волго-уральского региона. От былой доминанты финно-угров остались лишь только осколки, в лице мордвы, марийцев, удмуртов, коми, коми-пермяков, карел. Однако, их вклад в формирование культурного, ментального и хозяйственного базиса того, что позже стало Россией - невозможно преувеличить. В Большой Финляндии изучению наследия финно-угров должно быть придано особое значение государственного масштаба. Истинную роль и масштаб влияния этих корней еще предстоит в полной мере выявить, прояснить и достать на поверхность из глубины веков. Финно-угорское наследие, помимо прочего - есть так же важнейшая прививка от губительного и опасного для будущего страны "славянофильства", "хохлопоклонничества", "триединства" и иных деструктивных веяний, неразрывно связанных с имперщиной. Украинские нацисты любят обзывать русских "мокшей", вкладывая в это слово негативную коннотацию. На деле же ничего постыдного и уничижительного в самом факте богатого финно-угорского наследия в истории России нет, и не может быть. Украинские нацисты не задумываются о том, что подчеркивая некий финский базис Московии, они, по факту, заставляют нас мысленно сравнивать положение сегодняшней Финляндии (малой) с положением той же самой Украины, Болгарии, Сербии и любой другой развеселой цыганщины. Не в лучшем ракурсе складывается и сравнение Финляндии с более цивилизованными славянскими странами, типа Чехии - сервильными, послушными, роботизированными лакеями немцев, вымуштрованных и воспитанных ими для выполнения роли официантов, привратников, рабочих и сельскохозяйственных батраков. Вернемся, однако, к финно-угорским народам сегодняшней России. Очевидно, что их вклад в общее дело нынче не столь велик. Значение и влияние этих народов в прошлом. Однако им необходимо отдать должное как реликтам и наследникам забытой и плохо изученной ныне эпохи, очень важной части искаженной и оболганной, сокрытой российской истории. В Большой Финляндии эти народы, равно и как сама по себе Русь Угро-Финская, должны занимать особое место.

II. Татары Татары - второй по значимости народ России, внесший наибольший, после русских вклад в защиту, укрепление, созидание и развитие общего государства. Татары не присоединялись к России добровольно. В истории взаимоотношений русских и татар полно драматических, трагических и печальных страниц. Кровавые события 1552 года, национальный гнет, насильственная христианизация, бесчисленные преступления царского и коммунистического режимов - оставили в душе татарского народа незаживающие раны. Однако, в среде татар существует понимание того факта, что русский народ и сам, веками, был объектом притеснения и насилия со стороны правящих кругов, а потому не может и не должен нести ответственность за деяния таких чудовищ как Анна Иоановна или Сталин. Прошлое не должно довлеть над настоящим и будущим. Пятьсот лет совместного существования, войны, лишения, бедствия, царский гнет и коммунистический террор, - в большей степени сплотили эти народы, нежели стали неким камнем преткновения. Вот почему Республика Татарстан выступила учредителем Новой России в формате демократического и федеративного государства, была, есть и остается важнейшим, после русского большинства, узлом его механизмов. Судьбы русского и татарского народов связаны воедино, и дальнейший их путь должен проходить вместе. Вклад и ответственность за общее дело должны обеспечить в России-Большой Финляндии, - как сохранение национального очага татар в Поволжье, так и особый статус татар как привилегированного национального меньшинства, подобно положению шведов в Финляндии малой. Повторюсь, что эгалитаристское равенство народов и этносов, декларативно провозглашенное либеральными утопистами, невозможно и нереализуемо в принципе. И подобно тому, как неоспоримо главенство и верховенство великороссов в масштабе общего государства, не может быть единой плоской шкалы и в среде национальных меньшинств. Положение их должно определяться весом и значимостью, вкладом в общее дело и его созиданием. В этом плане не будет большим преувеличением отметить, что равных татарам по вкладу в общее дело среди нерусских народов России нет. Это просто реальность и называние вещей своими именами.

I. Великороссы (русские). Великоросс есть начало и конец России. Надо понимать, четко и безапелляционно, что Россия существует лишь пока есть русские. Это главный, стержневой, государствообразующий элемент страны, то, на чем (на ком) все держится. Абсолютно заслуженно и бесспорно - великоросс есть первый, главный и старший в общежитии народов России. Его обычаи, уклад, культура лежат в основе общероссийского, выступают мерилом принятого и непринятого в нашем обществе, служат различением добра и зла. Эгалитаристское равенство народов и этносов, декларативно провозглашенное либеральными утопистами, невозможно и нереализуемо в стране, в которой русские составляют абсолютное большинство, населяя все пространство России и будучи представленными во всех сферах и институтах ее механизмов. Это нужно принимать как данность и реалии. В любом сложносоставном организме есть несущие конструкции, имеющие первоочередное значение, и в России этими конструкциями являются уклад, быт и обычаи великороссов, отправной точки понятия "русские", распространяющей его на те части русского народа, которые традиционно к великороссам не относятся, однако объединены с ними общей исторической судьбой в пределах границ 1991 года. Границы 1991 года, общая историческая судьба и общий путь, пройденный с момента развала СССР по настоящее время - это и есть тот фактор, который объединяет ныне великороссов и население Юга России (Воронеж, Дон, Кубань etc) в единое понятие "русские", а все остальное, к западу от этих границ, убирает за скобки, закрывая любые инсинуации и домыслы на сей счет.

Концепт Большой Финляндии. ч. 2. Сокровища России. Главной ценностью, достоянием и смыслообразующим фактором Большой Финляндии являются народы, ее населяющие. Это - высшая ценность, заложенная в фундамент ответа на вопрос "зачем"? Не глобальное мессианство, православно-славянофильского или коммунистического разлива, не стремление "к кресту на Св. Софии" или посадке яблонь на Марсе, не "освобождение братушек" или раздача земель крестьянам Гранады, - а долголетие, процветание, сытость и достаток собственных граждан, вещи, лежащие в основе идеологии Большой Финляндии. В этом радикальное противопоставление данного концепта как православно-монархическим идеалам справа, так и коммунистическо-глобалистским стремлениям слева. Российская империя и СССР - были инструментами реализации Сверхидеи, направленной на переустройство внешнего мира. Народ, в обоих конструкциях служил топливом мессианских проектов, поставщиком солдат и строителей. Большая Финляндия есть отказ от мессианства и обращение своей энергии внутрь, чтобы сделать жизнь народов, образующих ее, сытой, спокойной и мирной. Далее, вкратце - сделаем обзорную справку народов России и определим место каждого из них во вкладе и значимости в una cosa nostra.

III. Декларация о государственном суверенитете РСФСР. Коммунисты создали на руинах обанкроченной и слитой Романовыми - империи, замысловатое государственное образование, что-то вроде более позднего ИГИЛ (запрещенная в РФ террористическая организация). Целью этого военно-административного лагеря были, как и у их царских коллег - бесконечные войны и завоевания, только в этот раз не под знаменами славянофильства и православного мессианства, а под знаменами марксистской идеологии. Свое государственное образование коммунисты разделили на несколько стран, объединённых в какой-то Союз. Из частей бывшей романовской империи только Польша и Финляндия сумели отбиться от сомнительного счастья пополнить собой большевистский концлагерь. Россия же стала донором и кормилицей этого образования, ресурсной базой. Номинально обладая статусом союзной республики, де факто она была внутренней колонией СССР. Попытки немногих честных людей в советской элите исправить этот несправедливый перекос, окончились после войны "Ленинградским делом" и жестокой, показательной казнью его фигурантов. РСФСР было твердо указано ее место. Не имея ни собственной компартии, ни собственного КГБ, она должна была лишь безмолвно тянуть свою лямку, обеспечивая своими ресурсами сытость и процветание разного рода хохлам и таджикам. К концу 1980-х гг эта модель обанкротилась так же, как ранее обанкротилась романовская монархия. Жить в Советском Союзе стало просто физически невыносимо и невозможно. Он был обречен. Но до последнего своего вздоха СССР был намерен доить и эксплуатировать Россию, а затем, спасая свое существование, и расчленить ее на новые советские республики. 12 июня 1990 года этим потугам был поставлен заслон. ВС России принял Декларацию о государственном суверенитете и вернул самой нищей и бесправной "республике" советского концлагеря относительную субъектность. Так Россия спасла себя от окончательного уничтожения и растерзания на потеху хохлам и таджикам, а так же поставила преграду на пути разграбления своих ресурсов. Чуть более чем через год Советский Союз распался и Россия впервые за долгие века своего существования обрела свободу и шанс на процветание, вырвавшись из оков эксплуатации со стороны правителей-самодуров, унижений инородной элиты (немецкой, еврейской, днепропетровской), бесконечной нищеты, пьянства, бесправия, злости, помещичьих плетей и комиссарских сапог. День 12 июня - самый светлый праздник в новейшей истории России, дата, которую имперские реваншисты всячески пытаются оклеветать, очернить, отнять ее у народа, чтобы снова превратить его в солдата экспансии и бесплатного (за еду) каменщика очередной великодержавной химеры.

II. Тамбов. Российский империализм, выдуманный и учрежденный хохлами, достигнув своего апогея на рубеже XIX и XX столетий, привел страну к ввязывнию в ненужную ему империалистическую бойню в интересах английского капитала и последующей революции. Царская деспотия пала. Однако, эпоха свободы, сравнимая лишь с эпохой свободы 1991-1993 года, была недолгой. Используя популистские лозунги, завладев доверием и поддержкой малограмотных и невежественных масс, к власти в стране дорвалась изуверская секта марксистских фанатиков-большевиков. Царское самодержавие сменилось комиссародержавием, учредившим в стране ещё более мрачную и антинародную деспотию. Народ, в том числе та его часть, что, поверив коммунистам, билась за советскую власть в пешем и конном строю несколько лет, был обманут и прелан. Украдена, предана и узурпирована была революция, в которой народ изначально видел воплощение своих интересов. Этот обман и предательство легли в основу т.н. "Тамбовского мятежа", а по факту - народного восстания, на знаменах которого были начертаны идеи Китеж-града и Беловодья, вековечной мечты о Мужицком Царстве. Тамбов, таким образом, есть отрицание как реакции и монархического, имперского реваншизма, так и коммунистических антинациональных экспериментов, утопий и химер. Тамбов есть символ народовластия и отказа от роли расходного и строительного материала, неважно, в какой ипостаси и под чьими знаменами происходят попытки построения вселенских утопий на народной крови. Вот почему Тамбов обречён стать легендой Большой Финляндии и краеугольным камнем нового национального мифа. Второе издание "Тамбовского мятежа" в рамках феномена русского коллаборационизма 1941-1945 гг мы, в контексте данной статьи рассматривать не будем, лишь обозначив, вкратце, сам факт наличия этой связи. Далее мы переходим к заключительной, кульминационной стадии освобождения Великороссии от имперских оков, и возвращаемся вот сюда.

I. Раскол. Как историческое явление раскол есть антитеза Переяславской рады. Соответственно, вне сугубо конфессиональной составляющей, и вопроса символов веры - раскол есть отрицание "хохлизма" и препона на пути распространения этого зловредного и губительного явления по России. Таким образом, опять же, вне конфессиональной составляющей и вопросов символа веры - раскол является объективным хранителем основ, устоев, этики, нравственности и духовных ориентиров доимперской России, противовесом России имперской, учрежденной хохлами, при попустительстве царя Алексея Михайловича Тишайшего, и одобрении складывающейся в стране немецкой элиты. В этом его особая историческая значимость, заслуга, и причина определенного ему ключевого места. Раскол есть протест не только против церковных реформ, но и протест против инфильтрации в тело России инородного паразитического тела, и устроенного им погрома прежней российской государственности, навязывании губительных и пагубных идей, обернувшихся, в конечном итоге, деспотией немецких царей, абсолютным порабощением народов России, превращении их в строительный и расходный материал бесконечных завоевательных войн и имперской экспансии.

Концепт Большой Финляндии. ч. 1. Становой хребет. Выше мы очень кратко и лаконично: а) определились с понятийным аппаратом б) обозначили багаж мысли, ценностей, идей и нарративов, лежащих в духовном и философском базисе концепта в) обозначили источник легитимности идеи БФ в историческом контексте, определив точку противовеса как имперскому, так и советскому векторам развития страны. Далее необходимо приступать к изложению и раскрытию (презентации) самого концепта и созданию на его базе "уникального торгового предложения". Начинать презентацию стоит с обозначения ключевых точек, вышеупомянутого "станового хребта", позвоночника. Ими, в концепте Большой Финляндии, являются: 1. Раскол. 2. Тамбов (антоновщина). 3. Декларация о государственном суверенитете РСФСР. Далее - по порядку.

Полезные инфоресурсы Ниже приведён список информационных площадок, развивающих и дополняющих темы, полезные и необходимые для понимания и углубления концепта Большой Финляндии. Раздел будет продолжен и углублен по мере необходимости. 1. Острог. 2. Ростовская земля. 3. Степной суслик.

Один из важнейших документов новейшей истории России. Без преувеличения - краеугольный камень в фундаменте идеи Большой Финляндии, вне контекста которого всерьез разговаривать не о чем, поскольку без него у идеи нет легитимной и исторической опоры, как нет ее у утопических химер, возникающих из воздуха на пустом месте. Этот документ заслуженно находится в топе базовых тезисов концепта, наравне с раскрытием понятийного аппарата и библиотекой, собранием мыслей и идей, лежащих в его духовной и философской основе. Документ - легитимизирующий идею, и выступающий индикатором и датчиком отклонений с исторически предопределенного и безальтернативного пути. Документ - обвинение, на суде Истории, против имперских реваншистов и реакционеров. пытающихся через реки крови затянуть страну обратно, в болото и затхлость имперщины, царского ли, советского ли разлива.

Библиотека Большой Финляндии Это, возможно, наиважнейший раздел. Любой концепт, каким бы мудрым он не был, обречен висеть в воздух, не имея опоры в истории и философии, не переосмысливая и не дополняя - идеи и соображения тех, кто был до нас. Этот раздел может дополнить любой, кто небезразличен к вопросу формирования сокровищницы нашей мысли, сбросив название той или иной книги в комментарии. 1. Вадим Цымбурский. "Возвращение на "Остров Россия" 2. Борис Керженцов. "Окаянный век". 3. Борис Керженцов."Крепостное право, как это было. История народного рабства" 4. Д.Ю.Дубровин. Уральское казачество в гражданской войне - воспоминания участников. 5.Петр Алешкин. "Тамбовское восстание (1920 -1921 гг.) "Антоновщина" 6. Сергей Сергеев. «Русская нация, или Рассказ об истории её отсутствия» и «Русское самовластие. Власть и её границы. 1462–1917 гг.» (он критикует имперский, государственнический подход к русской истории, провозглашая и акцентируя внимание на тех силах, которые добивались прав и субъектности русских; либеральный национализм, национал-демократия; Сергеев сам был имперцем, но потом переосмыслил свои взгляды). 7. Георгий Федотов (мыслитель-белоэмигрант). «Судьба империй», «Будет ли существовать Россия?», «Россия и свобода». 8. Семён Франк. «Ересь утопизма», «Философские предпосылки деспотизма», «Пушкин как политический мыслитель» (статья о Пушкине, но Франк формулирует, так сказать, либерально-консервативный идеал реалиста, для которого сильное государство — то, которое уважает права личности, а не слепое самодержавие, абсолютизм). 9. Петр Струве. «Великая Россия» (Название как бы предвкушает имперский шовинизм, но тут Струве пишет, что никакое государство не может быть эффективным и сильным (в хорошем смысле), если оно не опирается на нацию (гражданское общество), уважает права и свободы и уходит от деспотизма и охлократии). 10. Михаил Меньшиков. "Письма к русской нации".

Глоссарий Большой Финляндии Далее мы обратимся к словам и терминам, оперирование которыми помогает яснее и четче развивать рассматриваемый концепт. Начнем с социальных страт. 1. Глубинный народ, Серега Иванов, (русские и коренные), - основа и опора, веками мордуемый царями и коммунистами в обличье Российской империи и советвласти, храня мечту о Мужицком Царстве. 2. Гелазовщина, - продукт новой исторической общности, венец советской эволюции и социальной инженерии. 3. Лахновщина, - продукт НЭПа 2.0, основа российской буржуазности и мещанства, явление породившее все, что принесло в нашу жизнь комфорт, невиданный никогда ранее. 4. Лохматые, - совокупность антинациональных и антинародных, компрадорских сил, основа леволиберализма, под личиной которого скрывается проект "русской ЮАР", где "лохматым еврейчатам" отводится роль белого меньшинства, а остальным роль негров. 5. Русь Таджикская, - гигантская инородная ксения, раковая опухоль, разрастающаяся внутри страны, нацеленная на замещение населения и радикальное переформатирование пространства. Политологические термины. 1. Салазаровщина, - условное название умеренного авторитарного режима, воцарившегося в РФ с 2000 года. 2. Темная салазаровщина, - пик вышеуказанного режима. 3. КЧЧ, - кирово-чепецкое чудовище, в миру известное как "Игорь Иванович Стрелков", "Гиркин", "Скинхэд Рунов". 4. BLM-Russia, - совокупность спектра либеральных идей, антивоенного и антисалазаровского характера, основанная на платформе вины, раскаяния и коллективной ответственности России за деяния правящих режимов. 5. НЭП 2.0, - экономический режим в России начала 00-х и середины 20-х гг. Глоссарий будет продолжен и углублен по мере необходимости.

Об основах понятийного аппарата I. "Большая Финляндия" - термин условный, рожденный спонтанно, в рамках сравнений и аналогий, а потому мало соотносящийся с реально существующей соседней страной. Тем не менее, это важнейшая, ключевая часть дальнейшего понятийного аппарата, а потому разъяснение этого термина лежит в основе и начале всего последующего цикла. II. Мы могли бы использовать такие образы как "Китеж-град" и "Беловодье". Апеллировать к идее Мужицкого Царства, как вековечной мечте глубинного народа, в разные времена мордуемого то немецкими царями, то еврейскими коммунистами. Можно было бы подобрать аналогии иного порядка, например "Большая Чехия" или "Большая Словакия", то есть взять любую спокойную, сытую, не имеющую имперских амбиций страну и масштабировать ее до размеров России ("большая" здесь не равно "великая"). Можно было бы сказать "Восточная Канада" или "Северная Австралия". Все эти образы в достаточной мере отразили бы суть предлагаемого идеала - большой страны, в прошлом великой империи, прошедшей стадию пассионарности, исчерпавшей свой великодержавный потенциал и обратившейся к внутреннему развитию и созиданию, довольствуясь достижимым малым, вместо нереализуемо амбициозного великого. III. Тем не менее, в рамках этого дискурса мы будем использовать образ Большой Финляндии, еще раз подчеркнув его условность и исключительно сравнительный характер. В пользу выбора данного термина сказываются схожесть климата и природы "настоящей Финляндии" с климатом и природой Великороссии, в частности ее северных и северо-западных углов, являющихся колыбелью нашей государственности. В этом климате и в этой природе был выкован характер великоросса, его нрав, темперамент, жизненный уклад, словом все то, что легло в базу и основу собственно России. В пользу выбора термина "Большая Финляндия" играет также существенная роль финно-угорских племен в вопросах этногенеза, культуры и национального характера великороссов, обилие финской топоники в историческом ареале их расселения, вся иная совокупность факторов финно-угорского наследия России, легшая в основу существенного отличия великороссов от иных славянских племён, ставшая причиной их объективного превосходства над ними, и сделавшая русских (великороссов) единственно великим народом среди прочих, относящихся к славянам. Третьей, не менее важной причиной выбора термина "Большая Финляндия" является историческая стезя. Сегодняшняя Россия, равно как и Финляндия - являются осколками Российской империи, то есть совокупности собственности и владений немецких царей, самодержцев российских. Однако, один из этих осколков прошёл полный путь построения национального государства и обретения самого себя, тогда как второй лишь находится в начале этого пути, встав на него в июне 1990 года, провозгласив Декларацию о государственном суверенитете РСФСР, и свернув с него же, спустя три десятилетия, позволив отравить и смутить себя трупным ядом великодержавного, имперского реваншизма, погоней за призраком былого величия, которого, на самом деле, у простого народа никогда не было, ни при царях, ни при коммунистах.