ЮЖНАЯ ЛУНА

Современные левые движения в демократических обществах едва ли способны воспроизвести масштаб Красного террора. Причины кроются не столько в их моральной эволюции, сколько в радикальном изменении самой природы политической организации. Большевики 1918 года действовали в условиях Гражданской войны, опираясь на формирующийся аппарат государственного принуждения и претендуя на монопольное выражение исторической воли пролетариата. Нынешний левый спектр предельно фрагментирован. Парламентские партии, профсоюзы, горизонтальные коллективы и сетевые сообщества лишены единого центра принятия решений, общей стратегии и согласованного образа будущего. Для значительной части современных активистов сама идея централизованной структуры, способной подчинить общество единой цели, глубоко подозрительна: горизонтальные практики активизма принципиально конфликтуют с жесткой партийной дисциплиной. Эта организационная слабость имеет свою цену. Распад централизованных структур делает невозможным установление тотального контроля, но одновременно блокирует создание устойчивых институтов коллективного освобождения. Современные левые зачастую гораздо эффективнее оспаривают существующую власть, чем конструируют способную её заменить альтернативу. На смену проблеме сверхконцентрации революционной власти, породившей Красный террор, сегодня приходит хронический дефицит устойчивой коллективной субъектности. В то же время структурная раздробленность не служит абсолютным иммунитетом против политического насилия, а идеология не содержит встроенных предохранителей от репрессий. Механизм террора запускается самой логикой чрезвычайного положения: как только оппонент объявляется экзистенциальным врагом, а политическая цель ставится выше правовых и этических ограничений, насилие получает carte blanche независимо от исходных знамен и степени партийной централизации. Урок Красного террора сводится к необходимости жесткого разграничения: способность коллективно преобразовывать мир не тождественна праву распоряжаться человеческими жизнями от имени грядущего. Революция, не выработавшая механизмов ограничения собственной власти, неизбежно превращает идею освобождения в оправдание насилия. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор - Георгий Иванов #СССР|#Коммунизм|#Война|#Насилие|#Террор

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

«Тысячи и тысячи мучеников героически отдали свои жизни за народ. Давайте высоко поднимем их знамя и продолжим идти вперёд по пути, багряному от их крови!» — Мао Цзэдун, «О коалиционном правительстве», 24 апреля 1945 года, Избранные произведения, том III. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 #Маоизм|#Марксизм|#Коммунизм|#Революция

Что, если революция — это не только политическое событие, но и способ вообразить совершенно иной мир? 🌎 «Южная Луна» анонсирует эфир, на котором мы выступим в качестве приглашенного гостя. 🟥 «Красная психоделия: Мао, контркультура и мировая революция 1960-х». Как революционные идеи пересекались с художественными экспериментами? Почему маоизм привлек внимание представителей контркультуры? Как молодежные движения и новые эстетические формы меняли представления о политике, культуре и возможном будущем? На встрече поговорим о революционных движениях в Азии 1960-х годов, взаимосвязи политической теории и контркультуры, а также о том, как коллективное воображение становится способом осмысления и преобразования общественной реальности. 🎙Спикер — Иванов Георгий Дмитриевич, независимый исследователь, главный редактор издательско-исследовательского проекта «Южная Луна». Лекция будет реализована при сотрудничестве с образовательным проектом «Восток & Ведение». С 2024 года его команда создает онлайн- и офлайн-площадки для тех, кто интересуется культурами Азии и Африки, изучает языки и стремится глубже понимать общественные процессы. Ознакомиться с каналом можно по этой ссылке. 🔗 📌 Фиксируйте информацию: 29 октября 19:30 Формат: онлайн Регистрация для участия в качестве слушателя — по QR-коду на афише или тут. Будем рады видеть всех, кто интересуется историей, религией, философией и культурой Востока, а также тех, кто хочет взглянуть на революционную эпоху через призму искусства, идей и коллективного творчества. До встречи!

Повод перечитать «Левый Марш». https://t.me/south_moon/7957, https://t.me/south_moon/7961, https://t.me/south_moon/7964, https://t.me/south_moon/7967 etc. Для удобства прикладываем файл. #Марксизм|#Коммунизм|#Революция|#Социология|#Политика

Рефлексия и расширение мыслей, заложенных в cледующих постах: https://t.me/Ivorytowers/25185, https://t.me/vsem_xorosho/8815, https://t.me/rushuffle/6162. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 #Политика|#Культура|#Музыка|#Сцена

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Актуальное для Жуткого Месяца. https://t.me/umamleev/13913 #Япония|#Ужас|#Литература|#Хоррор|#Искусство

«ЮЖНАЯ ЛУНА» ПЕРЕСМАТРИВАЕТ ОРГАНИЗАЦИОННУЮ СТРУКТУРУ И ОТКРЫВАЕТ НАБОР Дамы и господа, мы пересматриваем организационное устройство «Южной Луны». Наша задача — развивать проект как независимый издательско-исследовательский институт, основанный на совместной работе, разделении ответственности и коллективном производстве культуры, а не ограничиваться ролью площадки для публикаций. Поэтому мы открыты к сотрудничеству с авторами и исследователями, которые хотят участвовать в формировании общего интеллектуального проекта: предлагать темы, разрабатывать исследовательские направления, включаться в редакционную работу и вместе создавать новые форматы. О проекте С июля 2026 года ЮЛ развивается как независимый институт, исследующий культуру, политику и цивилизации. В сфере наших интересов — философия, антропология, история идей, сравнительные исследования, философия техники и медиа, политическая эстетика, визуальная культура и история общественных представлений. Мы выбираем длинные тематические горизонты вместо сиюминутной повестки. Нас интересует, каким образом люди создают образы мира, организуют совместную жизнь и открывают возможности для иных форм общественного существования. Условия участия На данном этапе проект не может выплачивать гонорары, и мы считаем важным прямо обозначить это условие: участие предполагает добровольную работу, а публикация и доступ к внутренним ресурсам не заменяют денежного вознаграждения. Вместе с тем участники получают доступ к материалам и литературе по тематике проекта, участвуют в лекциях и редакционных обсуждениях, публикуют собственные исследования и тексты, обмениваются знаниями и присоединяются к работе над новыми издательскими форматами. Принципы работы Мы стремимся выстроить коллектив, в котором общая программа сочетается с самостоятельностью участников, распределение задач — с ясной ответственностью, а совместная работа — с возможностью обсуждать и пересматривать принятые решения. Задача состоит в создании устойчивой среды интеллектуального и культурного производства, а не в простом сборе текстов. Мы ищем людей, готовых к серьёзной, последовательной работе, взаимной критике и совместному развитию проекта. Разделять все наши взгляды необязательно, но быть готовым к содержательному разговору и ответственному участию в общем деле необходимо. Если вам близки задачи «Южной Луны» и вы хотели бы присоединиться к её работе, напишите нам, предварительно посмотрев видео о проекте. «Южная Луна» — это и то, что мы публикуем, и то, что учимся создавать вместе. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» Южная Луна: длинный взгляд, политика воображения, образ человека, форма. #Культура|#Журнал|#Организация|#Развитие|#Проект

Южная Луна: услуги и сотрудничество «Южная Луна» развивает издательско-исследовательский проект на пересечении социальной теории, философии, искусства, политической мысли и культурного производства, изучая способы создания форм, посредством которых люди представляют мир и организуют совместную жизнь. Помимо открытых публикаций и собственных исследований, редакция предлагает образовательные, консультационные и издательские услуги. Консультации и интеллектуальная работа Главный редактор Георгий Иванов проводит индивидуальные консультации по трем основным направлениям. Политика воображения охватывает образы будущего, политические мифы, идеологию и механизмы превращения идей в коллективное действие. Антропология формообразования исследует отношения между человеком, материальной средой, общественными институтами и культурными формами. Теория организации посвящена коллективной деятельности, устройству интеллектуальных объединений, балансу автономии и координации, а также специфике культурного производства. Формат и содержание встреч определяются индивидуальным запросом. Исследовательская и методологическая помощь Редакция помогает разрабатывать исследовательские проекты и готовить академические или аналитические материалы. Эта работа включает уточнение темы и основной гипотезы, разработку методологии, формирование структуры статьи или доклада, концептуальную проработку и сопоставление теоретических подходов. Мы помогаем с подготовкой библиографии, определением корпуса источников и выстраиванием аргументации. Особое внимание уделяется логике построения текста: формулировке проблемы, обоснованию метода и последовательному развитию исходной исследовательской интуиции. Редактура и издательские услуги Мы предлагаем содержательную доработку текстов, переводы, подготовку презентаций, структурирование сложного материала и разработку концепций публикаций, а также помощь в оформлении исследовательских и культурных проектов. Работа возможна в формате разового заказа или длительного сопровождения материала от первоначального замысла до итоговой версии. Образовательные проекты и публикации Образовательная программа включает семинар «Революционное искусство и производство нового человека» — цикл из четырёх встреч, посвящённый истории Пролеткульта, китайской революционной графике, социалистическим культурным институциям и карнавальной эстетике (стоимость цикла — 1000 рублей). Также доступны курсы «Политология от А до Я» и «Воображаемое». В основе этих программ лежит понимание культуры как пространства формирования человеческих способностей, коллективного опыта и новых способов организации общественной жизни. Дополнительные эксклюзивные материалы, расширяющие открытую публикационную программу, доступны на нашем Boosty. Среди изданий редакции — книга «Молитвенник Джайна: Неизвестная религия Индии», которую можно приобрести, обратившись в редакцию. Поддержка и развитие институции В настоящее время «Южная Луна» переходит от формата ленты публикаций к устойчивой издательско-исследовательской институции. Приоритетные задачи включают подготовку первого печатного номера журнала, развитие исследования социалистического культурного опыта и создание условий для коллективного производства культуры. Финансовая поддержка проекта направляется на оплату исследовательской и редакторской работы, подготовку материалов и развитие издательской инфраструктуры. По всем вопросам сотрудничества, заказа услуг, участия в образовательных программах или поддержки проекта можно обращаться в Telegram: @PsychedelicBaron. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» Южная Луна: длинный взгляд, политика воображения, образ человека, форма. #Образование|#Услуга|#Журнал|#Культура

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Пока мы готовим новые статьи для Жуткого Месяца, дамы и господа, приглашаем к ознакомлению с первым вариантом теории коллективного формообразования. Человеческий мир не только наследуется — он производится. Через материальные отношения, коллективную деятельность, культурные формы и институты люди воспроизводят и преобразуют общество, а в этом процессе формируются сами. Формы (жанры, ритуалы, организации, нарративы) не нейтральны: они организуют действия, распределяют роли и ограничивают возможное. Образы будущего становятся силой только тогда, когда переводятся в практику и институты. Политика Воображения: разоблачить натурализованное, потом обнаружить противоречия, затем произвести образ возможного, сформировать коллективную способность, закрепить в форме и в финале проверить и пересмотреть. Антропология формообразования: человек формируется общественными формами и сам их преобразует. Образ человека влияет на то, кому доверяют действие, знание и решение. Организация решает: автономия без координации рассыпается, координация без критики превращается в иерархию. Ценность института — в том, какие устойчивые способности коллективного действия он создаёт. Протест легко становится стилем. Разрыв должен переходить в новую форму жизни, а не оставаться жестом. ЮЛ как институт работает на пересечении четырёх контуров — цивилизация, нарратив, разрыв, организация — и проверяет теорию собственной практикой. Нам важно не только интерпретировать мир, но и исследовать, как он создаётся, производить образы возможного и сохранять способность их критически преобразовывать. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» Южная Луна: длинный взгляд, политика воображения, образ человека, форма. #Коллективное_Формообразование|#Политика_Воображения|#Культурное_Производство| #Образ_Возможного

Пустой враг. Почему Аякс убивает животных? Трагедия Софокла «Аякс» обнажает довольно жуткий механизм: способность образа замещать собой реальность, делая насилие независимым от его первоначального объекта. Когда Аякс Теламонид в припадке безумия вырезает стадо домашнего скота, будучи уверенным, что он пытает и казнит вождей ахейского войска, перед читателем разворачивается демонстрация того, как образ, наложенный на невинную материю, начинает жить собственной жизнью, требуя крови. Чтобы разрушить врага, не обязательно уничтожать самого врага. Достаточно произвести его образ. В безумии Аякса насилие становится пустым, оно отрывается от своей изначальной цели. Овца не имеет ничего общего с хитроумным Одиссеем, но для обезумевшего героя животное онтологически становится его врагом. Созданный сознанием образ врага способен сам продуцировать реальное действие. Марк Фишер называет «жутким» вторжением чего-то принципиально иного, нарушающего естественный порядок вещей. Жуткость ситуации Аякса заключается не только в самом факте убийства животных, но и в том, что знакомый мир внезапно становится ареной для развертывания чудовищного, неадекватного контексту насилия. Как отмечает Фишер, «жуткое» возникает там, где происходит столкновение несовместимых элементов, создавая ощущение неправильности и тревоги. В случае Аякса это столкновение иллюзорного врага и реального животного, где образ одерживает верх над действительностью. Ощущение жуткости возникает от этого зазора между субъективной реальностью героя и объективным положением дел. Образ не просто пассивно отражает реальность. Он активно организует её, заставляя людей действовать. Образ врага, имплантированный Афиной в Аякса, перекраивает восприятие героя, заставляя его совершать зверства, которые он считал бы немыслимыми в здравом уме. Этот механизм также отсылает к фрейдовскому понятию «жуткого» (unheimlich). Согласно Фрейду, жуткое возникает, когда вытесненные комплексы или преодоленные первобытные убеждения (например, вера во всемогущество мыслей) вновь заявляют о себе. Ненависть Аякса настолько сильна, что она материализует врага в первом попавшемся объекте. Образ становится реальнее самой реальности. Нечто похожее воспроизводится в архитектуре современных цифровых дискуссий, превращая ветки комментариев в пространство распада. Живой Другой по ту сторону сети стирается, редуцируясь до плоской мишени из пикселей и триггерных фраз. Вспыхивающий в Сети слепой аффект направлен не на человека из плоти и крови — до него невозможно дотянуться, — а на химеру, безжалостно сшитую из собственных вытесненных страхов, травм и проекций. Пользователь с исступлением палача наносит удары по тексту, будучи уверенным, что сокрушает врага, в то время как он лишь вслепую кромсает равнодушную цифровую материю. Интерфейс формирует хороший вакуум для «пустого врага» — своего рода стерильный полигон, где ярость питается собственным галлюцинаторным отражением, а насилие совершается в замкнутом контуре психики, которой для бесконечного воспроизводства ненависти больше не требуется ничье физическое присутствие. Аякс направляет насилие не на реальных людей, а на существ, которым его сознание придаёт чужую форму. Это делает насилие пугающе универсальным. Если образ врага может быть наложен на любой объект, то любой объект может стать мишенью. Враг становится «пустым» — просто формой, которую можно заполнить любым содержанием. Пугающий урок трагедии Софокла: истинное насилие совершается не над телами, а над образами, а тела лишь становятся расходным материалом в слепой игре разума. Не стоит забывать и о том, как закончил Аякс. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор - Полина (sūnyatā и thanatos) #Античность | #Жуткое | #Психоанализ | #Кибернетика | #Мифология

(poll without text)

https://t.me/RebelGeist/41 Почему протест быстро становится эстетикой? О бунте, товаре и превращении сопротивления в образ Rebel-Geist — контркультурный контур Южной Луны. Мы исследуем формы отказа, образы сопротивления и переход от жеста к организации. #Контркультура|#Общество|#Политика|#Протест

4. Советский контур: Александр Богданов и забытые возможности социализма Советский опыт выступает для «Южной Луны» масштабной лабораторией преобразования общества, в которой пересекались революционная теория, наука, искусство и эксперименты с организацией коллективной жизни. Отправной точкой этого направления служит наследие Александра Богданова: его тектология, участие в Пролеткульте и утопические проекты позволяют рассматривать социализм через призму коллективного творчества, производства знания и формирования человеческих способностей, выходя за рамки простого переустройства собственности и государства. Поле исследования охватывает и других забытых мыслителей, учёных и организаторов, чьи идеи предлагали альтернативные пути развития культуры. В фокусе внимания находятся теория организации, системное мышление, революционное искусство, советские утопии и нереализованные интеллектуальные проекты. Задача состоит в критическом анализе этого наследия, выявлении его внутренних противоречий и методов, которые могут быть осмыслены в современных условиях, вместо простой реставрации утраченных доктрин. Отдельной площадкой для этой работы выступает паблик «Александр Богданов: Наследие». Изучение советского контура напрямую питает собственную исследовательскую программу «Южной Луны» — теорию коллективного формообразования и организации культурного производства. Исторический материал позволяет проследить, как материальные отношения, организационные структуры и символические формы взаимодействовали в процессе реального преобразования человека и общества.

МАШИНА НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОГО (Продолжение) Нацизм и политическое производство кошмара Жуткий месяц — археология тёмного воображения Редакционная оговорка Материал представляет собой историко-критическое исследование нацизма как идеологии, системы политического воображения и механизма организации массового насилия. Его цель — изучение исторических причин, идеологических конструкций и институциональных механизмов, приведших к преступлениям нацистского режима. Упоминания нацистской идеологии, её представителей и пропагандистских практик используются исключительно в аналитическом и историческом контексте и не означают их одобрения или оправдания. Публикация осуждает расизм, антисемитизм, нацистскую идеологию, агрессивную войну, Холокост и массовые преступления нацистского режима. Текст направлен на критическое осмысление исторического опыта и исследование механизмов, посредством которых политические идеи превращаются в практики исключения, преследования и уничтожения людей. II. Враг, которого необходимо увидеть Чтобы национальное сообщество выглядело естественным и целостным, требовалось объяснить, кто якобы препятствует его существованию. Нацистская пропаганда представляла евреев одновременно как расово чуждых, экономически опасных, культурно разлагающих и политически заговорщических. Противоречия здесь не мешали идеологии. Напротив, враг мог изображаться одновременно слабым и всемогущим, паразитическим и организованным, тайным и повсеместно присутствующим. Такое изображение не стремилось создать последовательное описание действительности. Его функция состояла в другом: соединить разрозненные страхи в единую картину мира. Экономические трудности, политические поражения, культурные изменения и социальные конфликты получали одно объяснение. Случайность заменялась заговором, сложность — персонифицированным злом, историческая неопределённость — обещанием окончательного разоблачения виновника. Так действовала тёмная сторона политического воображения. Вместо исследования реальных причин кризиса производился образ врага, способный организовать вокруг себя коллективное чувство. Для его существования не требовалось доказать истинность обвинений. Требовалось, чтобы они укладывались в уже созданную систему восприятия. Каждое новое событие интерпретировалось как подтверждение заговора; отсутствие доказательств могло трактоваться как свидетельство его скрытности. Пропаганда не только сообщала человеку, кого ненавидеть, она формировала способ видеть мир, при котором ненависть начинала казаться результатом самостоятельного наблюдения. Эта работа проводилась через прессу, радио, кино, плакаты, публичные церемонии и образовательные учреждения. После прихода Гитлера к власти режим подчинил себе независимые средства массовой информации и создал централизованную систему пропаганды. Важно, однако, не сводить всё к гипнозу масс. Нацистская пропаганда опиралась на уже существовавший антисемитизм, расовые предрассудки и политические конфликты. Она не создала все эти элементы из ничего, а отобрала, усилила и связала их в новую систему. Старые образы получили новые средства распространения. Предрассудок стал государственной политикой. Политическая метафора превратилась в основание законодательства. Враг был необходим не только для оправдания насилия. Он помогал сообществу узнавать само себя: тот, кто отвергал обозначенного врага, подтверждал принадлежность к национальному целому. Именно поэтому борьба с воображаемым заговором могла воспроизводиться без конца. Её завершение поставило бы под сомнение сам принцип, согласно которому существование врага объясняет существование сообщества. III. Красота строя и ужас машины Нацистское государство обладало выразительным эстетическим языком. Монументальная архитектура, знамёна, униформа, факельные шествия, массовые собрания и тщательно организованные церемонии создавали образ исторической неизбежности. Наиболее показательной сценой стали съезды НСДАП в Нюрнберге. Они собирали сотни тысяч участников и зрителей. Парады, выступления и хореографические массовые действия должны были демонстрировать энергию движения, единство нации и безграничную преданность режиму. Кинематограф и фотография превращали эти события в зрелища, которые воспроизводили образ единого народа. Человек в такой постановке оказывался частью огромной композиции. Его индивидуальность не исчезала физически, но становилась второстепенной по отношению к коллективной форме. Тысячи отдельных тел выстраивались в единый рисунок, повторяли одинаковые жесты и подчинялись общему ритму. Это эстетика порядка, претендующего на абсолютность. Монументальная архитектура превращает власть в пространство. Ритуал — в телесный опыт. Фотография — в доказательство массовой поддержки. Кино — в машину воспроизводства политического мифа. Образ народа начинает существовать независимо от конкретных людей, которые его составляют. Он становится грандиозной фигурой, ради которой реальные люди должны подчинить свои желания, сомнения и судьбы. Но у этой красоты есть изнанка. Идеально выстроенное массовое тело предполагает возможность исключить тех, кто не вписывается в композицию. Там, где человек воспринимается прежде всего как элемент коллективного организма, появляется соблазн разделять людей на необходимые и лишние, здоровые и вредные, полезные и подлежащие устранению. Эстетическое стремление к чистоте здесь соединяется с политической практикой очищения. Не следует, разумеется, считать всякую монументальность, дисциплину или коллективный ритуал неизбежно фашистскими. Проблема заключается в конкретной связи формы с идеологией: когда единообразие превращается в обязательную норму человеческого существования, а несоответствие объявляется угрозой всему целому. Нацистский спектакль показывал общество, которое будто бы уже избавилось от своих противоречий. Реальные противоречия не исчезали: они вытеснялись за пределы видимого мира — в тюрьмы, лагеря, оккупированные территории и массовые захоронения. Красота сцены была не противоположностью ужаса, а одной из его политических форм. Продолжение следует. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор - Георгий Иванов #Политика|#Ужас|#Тоталитаризм|#Культура|#Социология

А помочь в этом трудном деле можете только Вы, дамы и господа. И в связи с этим для Вас у нас открываются различные замечательные вещи! 1. Платный семинар — «Революционное искусство и производство нового человека»: четыре встречи по истории Пролеткульта, китайской революционной графике, социалистическим культурным институциям и карнавальной эстетике. Всего 1000 рублей! + в подарок пойдет участие в курсе "Политология от А до Я" и в курсе "Воображаемое"! По всем вопросам — @PsychedelicBaron 2. Наш старый добрый Бусти, на котором уже есть 2 эксклюзивных материала! 3. Частные консультации нашего главреда Георгия Иванова по политике воображения, антропологии формообразования и теории организации! 4. Приобретение нашей книги: «Молитвенник Джайна: Неизвестная религия Индии» 5. Консультации по исследованию, помощь с планом и методологией, редактура, переводы и подготовка презентаций. По всем вопросам — @PsychedelicBaron

ЮЖНАЯ ЛУНА: ЧТО ДАЛЬШЕ? Журнал, лаборатория, коллективное творчество Последние месяцы «Южная Луна» постепенно меняет масштаб собственных задач. Нам всё менее интересно быть просто лентой публикаций об искусстве, политике, философии и культуре — нас занимает то, как возникают формы, посредством которых человек представляет мир, организует совместную жизнь и открывает пространство возможного. Будущее ЮЛ заключается в создании устойчивой культурной инфраструктуры, способной исследовать, производить и распространять новые формы мышления и творчества. Ближайший приоритет на 2026–2027 годы — Год формы — состоит в том, чтобы доказать способность проекта регулярно производить журнал, а не только существовать как поток отдельных материалов. Журнал Мы работаем над переходом к полноценному периодическому изданию, в котором отдельные тексты объединены общей исследовательской проблематикой, редакционной структурой и визуальным языком. Первый номер задуман под темой «БУДУЩЕЕ. Археология того, что ещё может случиться» и посвящён тому, как люди делают будущее мыслимым и что происходит, когда эти представления начинают действовать. Будущее здесь рассматривается как проблема политики, искусства, техники, общественных отношений и человеческого самопонимания, а не как жанр фантастики или коллекция прогнозов. Мы исследуем, как возникают образы ещё не существующего, какие силы делают одни варианты правдоподобными, а другие немыслимыми, и как воображаемое превращается в программу, организацию и материальную среду через философию, историю, литературу, визуальную культуру, политическую теорию и анализ современных технологий. Отдельная задача связана с самим материальным форматом издания. Нас интересует печатный журнал как целостный объект: обложка, композиция, рубрикация, изображения, вкладыши, типографика и взаимодействие текста с визуальным материалом, тогда как цифровая версия должна дополнять издание, а не подменять его. Атлас социалистического культурного опыта Мы начинаем формировать исследовательское направление, посвящённое культурным экспериментам социалистических обществ и коммунистических движений. Пролеткульт и Богданов, советский авангард и ВХУТЕМАС, китайская революционная культура, кубинское издательское дело, югославское самоуправление, массовое образование и рабочие культурные инициативы интересуют нас не как музейная коллекция достижений и не как утраченный золотой век. Мы изучаем, как эти проекты организовывали производство культуры, развивали человеческие способности, создавали образовательные системы, распределяли ресурсы и пытались преодолеть разделение между культурным производителем и аудиторией, рассматривая их достижения вместе с противоречиями и поражениями. Задача состоит в извлечении методов, проверке их применимости и поиске форм, отвечающих условиям настоящего, а не в копировании готовых образцов. Лаборатория коллективного творчества Следующий шаг состоит в создании условий, в которых люди самостоятельно учатся производить культуру. Мы рассматриваем возможность запуска небольшой экспериментальной лаборатории при ЮЛ, участники которой будут изучать организационную теорию, философию, историю искусства и коллективного труда, а затем применять полученные знания на практике. Работа должна строиться вокруг общего произведения — зина или печатной тетради, где участники создают собственные тексты и изображения, предъявляют незавершённые работы, критикуют и перерабатывают идеи друг друга, совместно выстраивают замысел и готовят итоговое издание. Нас интересует процесс, в котором каждый участник способен повлиять на замысел других и вместе с ними создать то, что не возникло бы в индивидуальной работе, а не формальное объединение отдельных вкладов. Отдельное направление исследований посвящено карнавальности — искусству, разрушающему омертвевшие нормы, смешивающему высокое и низкое, соединяющему гротеск, абсурд, телесность и эксперимент, позволяющему человеку выходить за пределы привычных социальных ролей. Коллективность не должна означать единообразия, и наша задача заключается в поиске таких форм совместного производства, в которых индивидуальная свобода и общая деятельность усиливают друг друга. Лаборатория рассматривается как возможное начало более широкой программы культурного образования и самостоятельного производства, выступающей современным продолжением некоторых задач исторического Пролеткульта. Организация как предмет исследования Все направления объединяет вопрос о том, как люди создают формы, посредством которых организуют собственную жизнь, и как эти формы затем начинают формировать самих людей. Зарождающееся направление мы называем теорией коллективного формообразования и организации культурного производства, где пересекаются исторический материализм, идеи Александра Богданова об организации опыта, исследование идеологических форм, политика воображения и антропология формообразования. Нас интересуют способности, которые культура развивает, отношения, которые она устанавливает между людьми, и возможности коллективного действия, которые она открывает. Теория не должна оставаться исключительно текстом: каждое исследовательское направление получает практическое продолжение в издательстве, образовательной программе, лаборатории, выставке или другом коллективном эксперименте. Куда мы движемся На ближайшем этапе перед нами стоят конкретные задачи: разработать концепцию и редакционную структуру первого печатного номера, подготовить визуальную систему и материальный формат журнала, сформировать исследовательский атлас социалистического культурного опыта, проверить возможность запуска первой лаборатории коллективного творчества и выстроить устойчивую модель финансирования, позволяющую заниматься издательской и исследовательской работой без постоянной зависимости от случайных поступлений. В перспективе мы видим последовательное движение от текста к журналу, от журнала к выставочным и образовательным проектам, от отдельных проектов к сообществу, способному самостоятельно производить культуру. Это движение представляет собой попытку создать институцию, соединяющую исследование, художественное производство, образование и коллективную организацию. Мы хотим исследовать, каким образом люди способны создавать формы, позволяющие возможным мирам становиться предметом совместного действия. Южная Луна остается журналом о формах, через которые человек представляет мир, организует совместную жизнь и открывает возможное — это и есть направление, в котором мы намерены двигаться дальше. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» Южная Луна: длинный взгляд, политика воображения, образ человека, форма. #Контркультура|#Марксизм|#Культура|#Политика|#Социология|#Общество

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.