Публицистика Д.И. Довгялло на страницах газеты «Белая Русь». Ч.2.
Александр КИСЕЛЕВ
На страницах «Белой Руси» Д.И. Довгялло продвигал идею пробуждения белорусского этнического сознания, причем сами белорусы мыслились как русское по своей идентичности население. В качестве инструментов белорусского «возрождения» выступали распространение грамотности, поощрение гражданских объединений вокруг прихода, братств или иных обществ, поддержка хозяйственной инициативы крестьянства.
Показательно, что, неоднократно подчеркивая белорусскую этническую принадлежность, Д.И. Довгялло во всех своих материалах отождествлял белорусов с русским народом, что полностью соответствовало идее о триединой русской нации.
белорусы
газета «Белая Русь»
грамотность
Д.И. Довгялло
литовский язык
православная Церковь
русскость
языковая политика
языковой вопрос
На майдани коло церкви революция идэ... Лунинец, ноябрь 1917 г.
При этом проблемы "родного украинского языка" челик почему-то обсуждает на русском
https://t.me/Varjag2007/154773
Поезд сообщением Варшава-Краков на станции Варшава Всходня. 2002 год. Оцените антураж и атмосферу
Онлайнер снова хрустит радзивилловской булкой
repost
Смотрите, какое интересное наблюдение. Я уже как-то говорила, что заметила, проглядывая публикации в фейсбуке, некую интересную тенденцию. Хохлушки заходят в публикации русских и спокойно комментируют на нейтральные бытовые темы. Задают вопросы, как заказать понравившуюся одежду, уточнить рецепт, обсуждают ремонт, благоустройство приусадебных участков, дают советы по воспитанию детей и подростков)) и т.д. Всё чаще и больше, и без всяких наездов на «русню и кацапов», как будто нет войны, нет нанависти… Комментируют на мове, но это вполне объяснимо тем, что и русскоязычных насильно заставили ей пользоваться, часто они просто боятся писать на русском.
Сегодня пролистывала риллсы и увидела публикацию молодой женщины из Самары, которая выписывается из роддома со второй парой близнецов 🙂, глянула комментарии и увидела просто множесто добрых комментов от жиночек)). Вот что это? Начало что-то меняться?
P.S. да, я по прежнему вижу огромное количество упоротых, извергающих сатанинскую злобу, кастрюль, но раньше практически не было нейтральных и доброжелательных комментов.
Игналина, 1940 год. Уже не Польша, ещё не СССР
repost
💡 Продолжаем бить униатскими сочинениями по бо́шкам змагаров.
В 1643 году в Вильно выходит работа Теодора Скуминовича, будущего епископа-помощника Виленского (1652-1668 гг.), с характерным названием "Причины оставления дизунии [православия] пречестному народу русскому [то есть предкам белорусов и украинцев] предложенные".
Что же пишет оставивший православие ренегат? Он весь свой труд приводит аргументы "в доказательство старой правды против Руси, которая за нынешними туркогреками в вымыслах следует, — пусть Русь и Грецию бьют [эти] писания". Посыл, красной нитью проходящий через книгу похож на призывы к евроинтеграции перед майданом: вы посмотрите, на кого вы ориентируетесь. Там же мрак. Греки под султаном, пребывают в невежестве, несвободе там нет демократии.
Русь и русские — это страна и народ. Причём, русские — это как православные, так и униаты.
"Если бы я доказывал это авторитетом... какого-либо иного автора с Запада... это могло бы вызвать некое сомнение у Руси неуниатской, для которой только то истинно, приятно и свято, что берёт начало от неё самой или из Греции. Римские же свидетельства и безупречные западные авторитеты они считают за наветы врага".
Да, русские не в неволе у султана, это правда, продолжает автор. Но это потому, что униатство шагает уверенно по Руси, "спасая души", а ещё польский король красавчик. Особенно обращаю внимание, что московитов и русских Речи Посполитой автор считает одним народом.
"Есть за что благодарить Господа... за то, что не в ярости Своей нас обличает и не во гневе Своём наказует нас, но по великому милосердию Своему милостиво, как Отец, поступает с нами, ожидая исправления нашего и чая обращения нашего к Святому Престолу Римскому. Только сама Русь обоих видов, которая и под Светлейшим Монархом Польским, и под Царём Московским живёт, пребывая в равной с упомянутыми государствами схизме, бича этого Божьего на себе не видит — дай Бог, чтобы и не увидела. Происходит ли это по непостижимому совету Божьему и сокрытым от человека судам вышнего парламента [Небесного Суда], что многоплеменные Росские страны от неволи Оттоманской избавлены? Быть может.
Или же мы можем понять причину удаления от нас упомянутой кары Божьей и те благодеяния мы должны приписать ожидаемой счастливой (дай Бог, будущей в этих краях) Святой Единости [унии], которая уже столь заметные успехи благодаря заботам Апостольского Престола и святому старанию Светлейших Королей Польских, через верных подданных, людей богобоязненных и даром мудрости украшенных, в Литовских и Русских землях возымела! Так что уже всю знать этого края, исключая некоторых, которых и по пальцам перечесть можем, да и половину едва ли не простого народа в столь многолюдных провинциях, где миллионами души человеческие исчисляются, оставив схизму, отдали себя в послушание наместнику Христа на земле.
Может быть и то, что лишь по этой одной причине Отец милосердия не выдаёт нас на посмешище врагам Креста Святого [османам]. Выдал Грецию, немалую часть славян, мультанов [молдаван], волохов и других, ибо не было надежды. Нас же сохраняет, поскольку о нас, как сердцеведец, имеет благую надежду. Дарует таких Светлейших Монархов Польских, которые не только для избавления от внешних врагов вверенных им от Бога земель страшные для сопредельных стран войска наготове всегда имеют, но также и о спасении подвластных себе [народов] помышляют".
Однако неправильно считать, указывает автор, что на Руси вообще нет кары Божьей за "отступление" от папы римского. Крымские татары вон чё творят. Да и Батый был, а также литовские завоеватели (привет адептам теории "мирного присоединения к ВКЛ").
"Не оттого, однако, укоренившиеся и поддерживаемые на Руси схизмы оставались вовсе без Божьего наказания; стоит лишь вспомнить те братские между князьями Руси распри и единоутробные кровавые битвы; вспомнить то иго Батыя, на русские монархии наложенное; вспомнить меч затем литовский — как им [князьям литовским], которых в руках держал, некогда тот славный, обширный и мужеством миру удивительный народ [Русь] принужден был служить...
...Обратим внимание на то, что перед глазами всегда имеем, чего Украина, Подолье, Покутье, Волынь и Московские земли постоянно страшатся. Народ тот [татары], ещё в предке своём Хаме оставленный Богом, который по справедливому решению Ноя должен был подчиняться Иафету (от которого народ росский происходит), ныне в такую уже гордыню вознёсся, что набегам его в вышеупомянутых землях трудно, если вообще возможно противостоять. И что удивительнее всего и более достойно внимания, татарин разворачивает свои хоругви только в тех Русских краях, где [живут] злейшие враги Унии; там же, где Святое Единство укоренилось прочно, о той дикой орде едва слышно. Творит это Бог Всемогущий для вразумления и дабы дать понять народу русскому, чтобы он извлёк урок из участи Греции; ведь дело идёт уже о твоей собственной шкуре, когда у соседа полыхает.
Схизма ввергла их в неволю, и это же Бог ставит перед нашими глазами, когда насылает на нас ордынцев; когда, минуя замки и города русские, мы либо слышим, либо своими глазами видим тысячи пленных, жестоко связанных сыромятными ремнями, пронзающих облака своими стенаниями, которые, словно псы на сворке, привязаны за шеи и бегут босиком за конным язычником [татарином]. Это есть особенное милосердие Господне, явленное для образумления других; ведь стоит нам лишь взглянуть на мир и рассудить, какими дарами Божьей милости увенчаны иные страны, как они счастливы перед лицом врагов — те, что не осквернили себя отступничеством от Святого Престола Римского".
"Возьми меня в плен, открой мне шенген" по-казахски
Статистическая карта Европы с количеством церквей православных, католических, протестантских и (5-я картинка) мечетей.
Репортаж 1990 г. о том, как поляки вывозили дефицит из СССР. Особенно фразочка погранца про "общий европейский дом" умилила.
В Белоруссии, помню, было то же самое, "челноки" везли в Польшу все, что можно.
https://youtu.be/-I5EsidpJUI?si=yTpDDjG7sGfGnCyr
И снова польская "машка". Станция Хойнице, Поморское воеводство
Обидчивые лимитрофы
Пишут, что в Грузии отменили лекции антрополога Дробышевского из-за того, что он где-то ляпнул, что там после развала СССР все развалилось и нет развития
P.S. О, да там всё ещё смешнее. Грузины абыделись на Дробышевского с подачи небезызвестной Тамары Натановны Эйдельман
P.P.S. Ещё смешнее. Интервью, где он упомянул Грузию, было в 2024, но говна взбурлили только сейчас. Вот уж воистину - нам не дано предугадать, как наше слово отзовётся. И когда
И снова "Нахимов", ещё и с винтажными ЛАЗиками
Кстати, ещё одно классное кинцо, такой наш ответ "Парку юрского периода", можно было бы снять по "Плутонии" Обручева. Особенно с современными техническими возможностями.
edited
Много ажиотажа вызвали экранизации братьев Стругацких, появившиеся в этом году - Трудно быть богом и Полдень. Естественно, больше всего нареканий вызвали расхождения и несовпадения с первоисточником - фанаты Стругацких негодовали. Лично мне сериалы скорее понравились, а ожидать стопроцентного следования первоисточнику было бы глупо. Во-первых, экранизация - это всегда интерпретация. Что хотел сказать автор и что в его тексте увидели режиссеры и сценаристы - разные вещи. Плюс сериалы снимались в совсем другую эпоху в сравнении со временем написания литературных первоисточников, что, разумеется, тоже накладывает отпечаток.
Подумалось, вот бы кто взялся за экранизацию моего любимого Ивана Ефремова - Туманности Андромеды и Часа Быка. В советский период, кстати, экранизировали, но как-то совсем убого. Интересно, что бы получилось сейчас. Но, конечно, Ефремова экранизировать - задача сильно посложнее, чем Стругацких.
viral
Так и было. Жёстко и системно украинизировать униатов начали в 1880-90-х гг.
https://t.me/historiographe/29263
