Канал о. Саввы Мажуко

Дневное Евангелие Лк 5:1-11 (латынька)

Дневное Евангелие Лк 5:1-11 (псевдо-древнегреч.)

Дневное Евангелие Лк 5:1-11

Я, конечно, не богослов и не философ, мало что во всем этом смыслю, но как же красиво Маритен пишет — захватывающе! *** «Метафизика нуждается в определенном очищении интеллекта; она предполагает также и определенное очищение воли и силу посвятить себя тому, что само ничему не служит, — бесполезной Истине. Ни в чем, однако, не нуждается так человек, как в этой бесполезности. Не в истинах, которые служат нам, нуждаемся мы, а в истине, которой бы мы служили. Ибо в ней — пища для разума, а мы суть разум в лучшей части нашего существа. Бесполезная метафизика устанавливает порядок — не в стиле полицейских предписаний, а порядок, исходящий из вечности, — причем как для интеллекта спекулятивного, так и практического. Она возвращает человеку его устойчивость и его движение, назначение которых, как известно, в том, чтобы человек, упираясь обеими ногами в землю, головой тянулся к звездам. Она открывает ему во всей полноте бытия подлинные ценности и их иерархию. Она центрирует его этику. Она устанавливает справедливый порядок в мире своего познания, проводя естественные границы, гармонию и соподчинение различных наук. И это значит больше для человеческого существа, чем самые разнообразные достижения в области точных наук, — ибо что толку завоевать мир, но потерять доброкачественность своего разума?» *** Маритен Ж. Величие и нищета метафизики // Избранное: Величие и нищета метафизики. М., 2004. С. 111

К круглому столу в «Покровских воротах» (приходите!) перечитал «Типы религиозной жизни» матери Марии Скобцовой. Мне эта статья кажется, с одной стороны, полезной, а с другой — в известной степени ошибочной, потому что при заявленном стремлении понять разные типы религиозной жизни, она на самом деле их как раз не понимает. Чтобы понять тип религиозной жизни, необходимо прежде всего выяснить, что именно в нём привлекает человека, какие человеческие особенности психологии и темперамента, а также какую духовную интуицию он выражает, какое благо стремится сохранить (а затем можно говорить и о рисках и опасностях абсолютизации, скажем, именно этого блага). У каждого типа благочестия есть свой христианский опыт, свои практики — свое понятие, словом, о жизни во Христе. Но если один из типов благочестия называется «евангельским» (в ряду с «синодальным», «уставщическим» и «аскетическим»), то Евангелие как универсальный критерий христианской жизни смешивается с одной конкретной формой реализации Евангелия. Если «аскетический» тип благочестия рядоположен «евангельскому», то он уже по определению плох или несовершенен хотя бы потому, что он не «евангельский»; его опыт и практики уже неполноценны, потому что они не «евангельские». Одним словом, вместо типов христианской жизни, вместо разных «духовностей», разных «призваний» перед нами оказываются попросту добродетель и пороки или, там, христианство и его подмены, причем одно конкретное призвание почему-то оказывается представленным как сама суть евангельского христианства, а другие «духовности» изображаются по своим худшим проявлениям (если «уставщик» — так непременно такой, которому нет дела до смысла богослужебных текстов; если «синодал» — так непременно теплохладный). Мне, напротив, кажется, что одного верного внешнего образа благочестия не бывает, а бывают разные стили духовной жизни, разные «языки» для выражения общего христианского опыта. Конечно, есть неправильные формы благочестия, но точно нет одного правильного: благочестие Юстиниана, Кассии Константинопольской, Пахомия Великого и, скажем, Сергея Фуделя — это совсем разное благочестие, но равно евангельское — хотя зачастую и непохожее на «евангельский тип благочестия». *** В тему — рассуждение св. Николая Кавасилы: «Следует, по возможности, рассказать, в чем, если отложить частные обязанности каждого отдельного образа человеческой жизни, которых много, состоит общий для всех нас долг перед Богом. Поразмышляем. Конечно, нельзя сказать, что одни и те же добродетели необходимы частным лицам и тем, кто управляет государством; не дававшим после крещальной купели Богу никаких обетов, и тем, кто живет в уединении — кто предпочел хранить девство, ничем не владеть и не быть хозяином не только над иным имуществом, но и над самими собой. Но есть у всех, кто от Христа получил свое имя, и общий, как и их называние, долг. Все равнό должны его исполнять, а если им пренебречь, то нельзя оправдаться указанием на возраст, род занятий, какой-то случай, болезнь или здоровье, на глушь, пустыню, города, суету — ни на что, словом, из отговорок, обычных для тех, кого обличают. Потому что исполнять этот долг могут все и ничто не может в этом деле помешать: нужно только не противиться воле Христовой, но во всем следовать Им установленным законам и устраивать свою жизнь так, как Он того желает. Нельзя даже сказать, что это дело выше человеческих сил — иначе нарушителям этого закона не грозило наказание; к тому же нет такого христианина, который бы не сознавал сам, что обязан всё это исполнять. <…> Итак, желающему жить во Христе следует сочетаться с Ним — своим Сердцем и своей Главой, потому что жизни мы для себя больше нигде не найдем. Но такое сочетание меж собою невозможно для тех, кто желает различных вещей; так что нужно, по мере сил человеческих, упражнять свою свободу выбора (τὴν γνώμην) по образцу воли Христовой и приучать ее желать того же, что и Он, и тому же, что и Он, радоваться. Ведь одному сердцу никак невозможно вместить противоположных желаний». *** Nicolaus Cabasilas. Vita in Christo, VI 3-5, 7 // SC. 361. P. 40-44

Здравствуйте, друзья. Наши вечерние курсы этого года: Группы для начинающих (с нуля): 📌(19:00, ОФФЛАЙН) по понедельникам с 12.10 — Древнегреческий язык (П. А. Троицкий): https://usdp.timepad.ru/event/4221732/ 📌(19:00, ОФФЛАЙН) по средам с 14.10 — Латинский язык (М. Е. Тюрина): https://usdp.timepad.ru/event/4220187/ 📌(19:00, ОНЛАЙН) по четвергам с 15.10 — Древнегреческий язык (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4221727/ 📌(20:00, ОНЛАЙН) по вторникам с 13.10 — Латинский язык (М. В. Коротеев): https://usdp.timepad.ru/event/4220133/ На все курсы "с нуля" можно записаться в любой момент первого семестра (до Нового Года). Онлайн-курсы проводятся в Яндекс.Телемосте, поэтому доступна запись каждого занятия. Группы для продолжающих: 📌(19:00, ОНЛАЙН) по вторникам с 29.09 — Древнегреческий язык с 31-го урока по учебнику Ф. Вольфа (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4221730/ 📌(19:00, ОНЛАЙН) по средам с 30.09 — Древнегреческий язык с 41-го урока по Вольфу (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4221733/ 📌(19:00, ОНЛАЙН) по понедельникам с 5.10 — Чтение Ксенофонта (И. Р. Гимадеев): https://usdp.timepad.ru/event/4220368/ 📌(20:00, ОНЛАЙН) по четвергам с 15.10 — Латинский язык, 2-й год (М. В. Коротеев): https://usdp.timepad.ru/event/4220400/ 📌(20:30, ОНЛАЙН) по вторникам с 29.09 — Чтение Цезаря (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4220367/ 📌(19:00, ОФФЛАЙН) по средам с 30.09 — Чтение греческих авторов (П. А. Троицкий): https://usdp.timepad.ru/event/4222219/ По всем вопросам обращайтесь к @victor_grayskij

а вообще – мне сейчас очень плохо – умерла Бася, кошка, что прожила с нами целую жизнь, шестнадцать лет – - ну то есть как умерла? – убили, «усыпили» - - она была совсем плоха последние месяцы, пока ветеринары давали хоть какую-то надежду – лечили – - но надежды не осталось – - осталась впереди только мучительная смерть от отека лёгких – - задохнуться заживо – - и такого никому не пожелаешь, так что, пока не дошло до подобного – осталось дать отойти мирно, заснуть и не проснуться – - исхудавшей, за несколько месяцев потерявшей больше ½ веса – - и это тем не менее – именно убийство – хроника объявленной смерти – - когда целый день, уже зная, договорившись, что завтра на дом приедет ветеринар, усыпит её и заберёт с собой – - быть рядом, сидеть, чувствуя, как она с трудом проходит мимо тебя, не втягивая когти, цокая по полу, к миске – - и понимая, что это – последний день, понимая, что это неведомо ей – и понимая, что это – последний раз, больше не будет этого неловкого цокания, её излюбленной манеры «на каблуках» - - она была удивительной, я не знал другой такой кошки – до нее я даже не думал, что такое возможно – - умной, суровой, своенравной – и строгой любительницы порядка – - когда она восемь лет тому назад, уже весьма возрастной, летела из Хабаровска в Кениг – первое, что она сделала на новом месте – это нашла лоток, и не выходила из туалета минут двадцать – - протерпев чуть не целые сутки – в отличие от её младшей соседки-компаньонки – - представить себе, что она сделает нечто неуместное – было невозможно, и когда она стала последние пару месяцев время от времени ходить мимо лотка – это было куда очевиднее, чем слова ветеринаров, что все очень плохо – - она расстаётся сама с собой – всей её силы не хватает, чтобы держаться принципов – - она была сурова и мудра – под её взглядом оставалось собраться и приняться за дела, стыдно было бы поступить иначе – - она не была ласкова – но всегда приходила в тот момент, когда было трудно – и было понятно, что это не по привычке, а в изъятие из правил – - да, сейчас нужно, сейчас так – - она была хозяйкой – и сейчас дом потерял хозяйку – - ту, что некогда пришла с холода, выкинутая предшествующими хозяевами – совсем молодая, столь обросшая шерстью на дальневосточном декабрьском морозе, что мы вначале подумали, что она – «с обременением», и звали первый год «кошкой в юбке» - - она пришла на запах табака – и осталась, решив, что это – её дом, что оставалось только принять – - и вот теперь – мир без хозяйки, без странного цоканья – что значило всегда, что она дома, не видит угрозы, когда втягивала когти и передвигалась бесшумно – - без тарахтения на рабочем столе, вольно подвигая любые предметы, благо сила её ей это позволяла – - и касания кончиками когтей в ногу – как знак: в миске пусто, пора бы… а ты позабыл – - и её гордости первого года у нас, ещё в том доме, где я родился – когда она поймала внезапно появившуюся мышь – - она, пришедшая как данность – здесь, гордо предъявив ее, отныне чувствуя себя навсегда вправе – доказав, что здесь – не по стечению обстоятельств, а по праву – - и страшно ревнуя, когда мы по глупости взяли котёнка – решив, что её бросили, и целых ½ года не сходя со шкафа, забросив все игры и игрушки – уверенная, что её отставили – и лишь затем потихоньку приняв соседку, поняв, что она – все та же, вновь и вновь – хозяйка любого дома, что у нас есть – - и вот теперь её - нет

"Святой Корзинкин" (сегодня пошумели на детской литургии).

"Починить ближнего".

Холодным предрассветным утром января 1919 года через промёрзший Петербург ехал грузовик. В нём в сопровождении шестерых вооруженных красногвардейцев сидели четверо мужчин — один из них с котёнком в руках. Они думали, что их этапируют в Москву, но грузовик свернул к Петропавловской крепости и остановился у стен Головкина бастиона. Трое мужчин спустились на землю сами, а четвертого — не способного передвигаться самостоятельно — красногвардейцы принесли к месту казни на носилках. Дойдя до расстрельной ямы, один из приговоренных бережно передал котёнка ближайшему из своих будущих убийц и, сняв сапоги, бросил их солдатам: «Носите, ребята. Всё-таки царские…». Так закончилась жизнь человека, которого Александр Бенуа называл «самым культурным и умным из всей царской фамилии» и чей многолетний труд — двухтомный «Император Александр I. Опыт исторического исследования» — стала для одних научным шедевром, а для других, включая его двоюродного племянника Николая II, опасной крамолой, подрывающей авторитет самодержавной власти. https://little-histories.org/2026/04/1912_book_alexander_i/ https://little-histories.org/2026/04/1912_book_alexander_i/

"Преподобный Сергий и индийские йоги".

Дневной Апостол Флп 1:27-2:4 (латынька)

Дневной Апостол Флп 1:27-2:4 (псевдо-древнегреч.)

Дневной Апостол Флп 1:27-2:4

Дневное Евангелие Лк 4:22-30 (латынька)

Дневное Евангелие Лк 4:22-30 (псевдо-древнегреч.)

Дневное Евангелие Лк 4:22-30

Апостол Преподобного Гал 5:22-6:2 (латынька)

Апостол Преподобного Гал 5:22-6:2 (псевдо-древнегреч.)