Русские древности

Почему украинский национализм (впрочем, как и любой) – ограниченная, хуторянская, ослабляющая и тупиковая идеология? Посмотрите на эту карту, вроде бы посыл правильный – на пространстве от Карпат до Монголии у нас общие корни, единый мир – Скифия. Но почему-то сегодня из него выделяется Украина. А не логичнее ли её видеть как часть того же самого единого пространства? Это Европа – о чём-то другом, а Украина – это Скифия, Евразия. PS Карта взята с украинского сайта, поэтому границы не отражают политическую реальность.

Поэзис Скажи без утайки, Всеведущий Гнозис - Где дальние дали? Поведай прогнозис… И голос был свыше: Записывай тезис - Да будет услышан Имперский поэзис!… Имперский поэзис - Основа империй, От вод Енисея До выжженных прерий… Во злато потиров Нальют правду мéхи - Дольмены, менгиры, Курганы, кромлехи… У синего неба, Последнего моря - Искатели истин, С дорогами споря… Ордой неизбывной По времени кругу, Мы - ветер империй По скифскому лугу… Звериного стиля Сакральный генезис - Мы свитков священных Имперский поэзис… Евразии книга Исполнена слов - И нас озаряют Мечта и любовь… От вод Енисея До выжженных прерий Имперский поэзис - Основа империй… Марк Вольф 03.05.26 https://t.me/PesnScifa/462

Перед вами картина Ивана Яковлевича Билибина "Великий князь Ярослав Мудрый" (1926г). Как вы можете заметить, одним из зерей, изображенных на его одежде, является двуглавый орел. Откуда же он там взялся? Годы жизни Ярослава 978-1054, а согласно официальной истории "двуглавый орел" появился в России только после женитьбы великого князя московского Ивана III на византийской царевне Софье Палеолог, состоявшейся в 1472 году. До этого двуглавый орел был гербом или Византии, или рода Палеолог. Что это? Анахронизм, или историческая правда? Пишите свои варианты. Ответ будет в одной из следующих публикаций. Русские древности

В книге "Топография Оренбургской губернии сочиненная коллежским советником Петром Ивановичем Рычковым 1762 года" большое место занимают рассказы об истории и происхождении многочисленных народов, населяющих Оренбургскую губернию. Автор приходит к выводу, что тюркские народы - это потомки скифов, финно-угорские - сарматов. Славяне же в древности были известны и под именами скифов, и сарматов. "Когда мы о наших собственных древностях говорим, то почти всегда и во всякой материи вынуждены бываем Славян упоминать; ибо предков наших состояние и все древние наши случаи описаны большею частию под именем Славян, от которых мы происходим. Но понеже под сим именем, как наши, так и иностранные писатели, многие народы на разных местах и разными званиями описывали, и полагали их иногда в Скифских, иногда же в Сарматских пределах..." "Все ученые люди согласуются в том, что Татарский народ, во многие места рассеявшийся, есть сущее отродие Скифов, и все древние, как Греческие, так и Римские писатели, нынешних Татар обыкновенно под именем Скифов, а иногда и Сарматов тут же включая, описывали, разделяя их надвое, и полагая одних по ту, а других по сю сторону Имайских, которые у разных авторов разно описаны." "В описаниях Василия Нитича Татищева о Мещере двояко значится, а именно: описывая Татарские народы, Мещеру причитает он к ним, объявляя, как они при царе Иоанне Васильевиче в Воронежской губернии поселены, а ныне большей частью крещение приняли, и якобы их города бывали Темников, Кадом, Елатьма и прочее. Но в другом месте, в разсуждении Сармат, Мещеру причитает к Сарматам и кладет жилища их, где ныне Шацкая и Елеццкая провинции." "О Мордве и Черемисах общественно. По описаниям Василия Никитича Татищева в "Российской Истории", оба оные народа, по древнему их состоянию, за один и за остатки древних Сармат признаются..." "Разные писатели мнят, что Вотяки с Сибирскими Остяками, так же с Пермяками и Чудинцами одного отродия, и яко бы до пришествия Славян издревле живали они по реке Неве, меж Ладожского озера и реки Наровы, от чего оная страна поныне Вотская зовется. Василий Никитич Татищев, в 21 и 22 главе "Российской Истории" объявя вышеписанное, причитает их Сарматами..." "О Чувашах. Сей народ, в общественном рассуждении по древности, также принадлежит к Сарматам." Все мы - скифы! Русские древности

Сегодня, 30 апреля, Россия впервые отмечает новую значимую дату — День коренных малочисленных народов. В этот день Владимир Путин отметил: "Россия формировалась именно как союз народов. Это хочу подчеркнуть". Этот союз, зародившийся в глубине веков, некогда известный как Скифия, затем Татария, а ныне Россия, был призван сберечь все входящие в него народы от порабощения Мировым злом. Вместе мы сила! Русские древности

Скифы против Трои - II. Троянские сюжеты: Греки. В греческом эпосе содержится оригинальная история о Троянской войне. Предки греков разрушили Трою. Итальянцы. В римском эпосе основателем страны считается спасшийся троянский военачальник Эней. В тосканском эпосе содержится повторение греческой истории Троянской войны, но со сменой локации - в поход на Трою идут древние жители Италии. Германцы. В германском эпосе на земли Германии и Скандинавии троянских беглецов привели советник царя Трои Приама Антенор и сын царя - Приам II. Кельты. В эпосе кельтского народа бритов говорится, что основателем Британии, давшим ей свое имя, являтся Брут Троянский. Он привел из Италии в Британию часть потомков троянских беглецов. В аналогичном "скифском" сказании о заселении Британии вождем первых поселенцев был Брит, потомок скифских царей. Добавлю, что западнорусские (украинские) книжники пытались вставить троянский сюжет и в русскую историю. Русы объявлялись потомками сражавшегося на стороне троянцев народа энетов. Однако он не получил широкого распространения. Русь осталась скифской! Русские древности

Скифы против Трои - I. Практически у каждого народа существует цикл эпических сказаний, а порой и не один, рассказывающий о его происхождении и древней, "доисторической" истории. И если внимательно присмотреться, то можно заметить, что эпические сказания большинства народов Евразийского пространства и Восточной Европы хранят в себе отсылки к скифской истории, говорят об их скифском происхождении, в то время как сказания народов Западной Европы вобрали в себя греческий цикл мифов о Троянской войне. В этих "троянских" историях европейцы называют себя потомками выживших троянцев или разрушивших Трою ахейцев. Получается, что эти древние сказания являются маркером принадлежности к одной из двух цивилизаций: Евразийской (Скифской) или Западной. Разберем их. Скифские сюжеты. Славяне. Практически у всех славянских народов существовало Сказание о мирной грамоте, переданной Александром Македонским их древним предкам. Оно является отсылкой к истории о бесславном походе Македонского в европейскую Скифию. Но у многих славянских народов есть и свои собственные скифские сказания. Так, чешское предание о происхождении народа чехов является отсылкой к рассказу о происхождении сарматов от связи скифов с амазонками. В сказаниях поляков и полабских (балтийских) славян говорится об их происхождении от народа вандалов, а вандалов, в свою очередь, от скифов или сарматов. В русском эпосе Сказание о Словене и Русе прямо говорит о происхождении славян от скифов и содержит многочисленные отсылки к скифской истории. А еще одно русское Сказание о Холопьей войне является отсылкой к истории о войне скифов со своими рабами. Тюрки. Основной герой тюркского эпоса Огуз-хан совершает победоносный поход в Азию, что является отсылкой к истории об Азиатском походе скифов. Армяне. Отсылка к истории об Азиатском походе скифов есть и в армянском эпосе. Здесь Азиатский поход совершил легендарный армянский царь Арам Великий. Народы Северного Кавказа. В нартском эпосе, общем эпосе народов Северного Кавказа, есть рассказ о походе нартов (древних жителей Кавказа) в страну Черных уаигов. Это также является отсылкой к истории об Азиатском походе скифов. Финно-угры. Финно-угорские народы делятся на две основные группы. Это угорские народы, к которым принадлежат ханты, манси и венгры, покинувшие в IX веке Евразийское поостранство. Предания угорских народов (ханты, манси, венгры) сохранились в древней летописи "Деяния венгров". В ней говорится о происхождении угорских народов от гуннов, которые, в свою очередь, произошли от скифов, и содержатся многочисленные отсылки к скифской истории. Древнее финское предание, записанное в "Рифмованной хронике о Финляндии" шведского историка финского происхождения Йоханнеса Мессениуса (1579-1636), говорит о происхождении финских народов от сарматов. Более того, в нем говорится о сарматском происхождении балтов и славян. Есть западноевропейские народы (кельты, германцы) древние эпосы которых содержали скифские сюжеты, а более поздние - историю о Троянской войне, что говорит о смене мировоззрений, об их переходе из Скифской в Западную цивилизацию. В начале нашей эры кельты и германцы плечом к плечу сражались со скифами против Рима. Затем, под натиском римских легионов, пали кельты, а позже и германцы перешли в Западный лагерь. В древней кельтской летописи "Книге захватов Ирландии" говорится о происхождении кельтов от скифов, которые жили на Азовском и Каспийском морях. А в германском эпосе говорится, что предки германцев жили на Дону в Великой Скифии и пришли в Германию и Скандинавию во главе со скифским вождем Одином. О троянских сказаниях народов Западной Европы расскажем в одной из следующих публикаций. Продолжение следует... Русские древности

Друзья! 4 мая на игровой платформе АШШИ стартует турнир по скифским шашкам-81. Все желающие принять участие в турнире - регистрируйтесь на платформе playashshi.ru/index.php Регистрация на турнир уже открыта. Если умеете играть в русские шашки, освоите и скифские. Принцип тот же, но с интересными ньюансами. Возродим вместе древнюю красивую игру! Русские древности

🏆Форум «Союз Скифских Республик»🚩 Пространство Северной Евразии, которое в разные эпохи называлось по-разному: Скифией, Сарматией, Татарией, Российской империей, Советским Союзом, с древности неизменно стремилось к объединению. И сегодня, несмотря на конфликты и противодействие противников, идея евразийской интеграции жива, развивается и имеет многочисленных сторонников на всем континенте. Но она требует нового осмысления и импульса, который охватывал бы не только территорию бывшего СССР, но был направлен к тем, кто хотел бы объединяться, преодолевать границы и разделительные линии. Нам нужно отвергать отжившие имперские или не актуальные сегодня исторические формы интеграции и вновь наполнять смыслами союзную идею. Одним из таких смыслов, имеющих потенциал придать евразийской союзной интеграции новое значение и измерение, мы видим скифство. Скифство – это символ общих корней и общего будущего, это смысловая, метафизическая ось и сакральный исток Евразии и мы считаем, что именно этого не хватает сегодня всем евразийским интеграционным проектам. Мы видим новый формат интеграции в Евразии как Союз Скифских Республик – добровольное объединение евразийских народов и стран ради мира, благополучия, безопасности и совместного процветания, защиты жизни, Земли и самой природы человека. Потому что скифство – это и есть сама жизнь во всех её проявлениях. Минск, столица Республики Беларусь, уже по праву стал одним из важнейших центров евразийского союзничества и именно поэтому мы проводим наш форум здесь, привлекая к нашему Союзу и европейских товарищей, потому как в Союз Скифских Республик могут входить народы и страны Запада и Востока, Европы и Азии. Участники из России, Беларуси, Китая, Казахстана, Ирана, Италии, Польши, Литвы, Латвии, Грузии, Турции, Таджикистана и других стран обсудят то, каким будет Союз Скифских Республик, как и на каких принципах его можно создать. 🔥Форум «Союз Скифских Республик» состоится в Минске в пятницу 15 мая, начало в 17.30. Заявки на участие принимаются по адресу: adz@eurasia-sever.by🔥

Очень интересная древовидная схема происхождения казачества. Весьма правдоподобно. Там есть скифы и другие народы Евразии. И семиречинские казаки - я их потомок по кудели. Казаки - пограничники и ось Евразии.

В "Чешской хронике" Козьмы Пражского (1125 г.) одна из легенд о происхождении чешского народа гласит, что в незапамятные времена на территории будущей Чехии существовало государство девушек-воительниц. Они сражались против мужчин, но в конце концов примирились с ними. И от их браков произошел чешский народ. Аналогичная история, но о происхождении сарматов, содержится в "Истории" античного автора Геродота. Амазонки воевали со скифами, затем, помирившись, вступили с ними в браки, от которых произошел народ сарматов. Как видите, чехи сквозь века пронесли память о своем скифо-сарматском прошлом. Русские древности

+2

Великолепное и знаковое событие состоялось в центре Льва Гумилёва. Там прошло заседание Московского Скифского клуба, посвященное выходу второго тома работ классиков евразийства. Был очень рад лично познакомиться и пообщаться со специальным гостем Центра - Заместителем Председателя Государственной Думы Шолбаном Кара-оолом, в недавнем прошлом руководителем одного из важнейших регионов России - Республики Тува. Шолбан Валерьевич оказался убежденным сторонником евразийства и скифства, политиком-патриотом, мыслящим стратегически, который выполняет важную государственную миссию в рамках "поворота на Восток", налаживая отношения и связи с азиатскими странами. Центр Льва Гумилева находится в авангарде процесса осмысления и обретения Россией цивилизационной самости и суверенитета, подтверждением чему и стала эта встреча, собравшая участников из Москвы, Тувы, Иркутска, Турции, Беларуси и других регионов Евразии. Евразийство и скифства - это и есть суть Русской идеи. В свою очередь также выступил с важными тезисами: Белорусский евразиец, философ Алексей Дзермант поделился результатами исследований, указывающих на скифские корни Будды Шакьямуни: «То, что Будда Шакямуни, то есть Будда из рода саков (скифов) – это уже не какая-то гипотеза, это научное знание». Он подчеркнул, что древняя история показывает, как скифы объединили 3.000 лет назад большое пространство, которое до сих пор едино и известно сегодня как Россия. Также Алексей Дзермант напомнил о результатах современных исследователей, которые доказали, что, по сути, основные школы философские в Евразии, основные философы, пророки: Анахарсис в Греции, Заратустра в Персии, Будда в Индии и Лао-Цзы в Китае – имеют прямое отношение к скифскому миру.

Скифы в какой-то степени предки всех народов России-Евразии (бывшего СССР). Как правило, такое утверждение не вызывает особых вопросов, когда речь идет о тюркских народах, народах Северного Кавказа. Но когда речь заходит о восточных славянах, это сразу вызывает шквал негодования: "Как так? Это совсем разные народы! Скифы - кочевники, славяне - земледельцы! Это совсем разные археологические культуры, между которыми лежит временная пропасть в несколько столетий!" Ну, во-первых, кроме скифов-кочевников, древние источники упоминают и скифов-земледельцев. Ну, а во-вторых, действительно ли между скифами и славянами существует временная пропасть, через которую нет никакого мостика? Приведу описания некоторых археологических культур, которые смогут посеять сомнения во, казалось бы, незыблемой теории о временном разрыве скифов и славян. Черняховская культура - существовавшая на территориях Украины, Молдавии, Румынии, а также новых регионов России во II - IV веках. Этнический состав: поздние скифы, сарматы, готы, ранние славяне. "Поздние скифы и ранние славяне"! Что касается причерноморских готов, то с Германией они практически ничего общего не имеют. Возможно, они и есть переходное звено - они и поздние скифы, и ранние славяне. Зарубинецкая культура - III в. до н. э. - II в. н. э., распространена в Верхнем и Среднем Поднепровье, в Среднем Посеймье и Припятском Полесье, что соответствует современной территории Западной и Центральной Украины, югу и востоку Белоруссии и западным границам России. Культуру связывают со скифским народом, сарматами, балтами и ранними славянами. Опять "скифы и ранние славяне"! Милоградская культура - VII - I века до н. э. в Южной Белоруссии и Северной Украине. Является скифоидной культурой, культурой скифского мира, ученые связывают ее со скифами-неврами. В то же время эта культура считается и праславянской. Рязанско-окская культура - II-VII веков н. э. в России, в среднем течении Оки. Этнический состав - поздние сарматы (скифский народ) и финно-угры, позже ассимилированные славянами и вошедшие в состав древнерусского народа. Дьяковская культура - существовавшая в VII в. до н. э. - V в. н. э. на территории Тверской, Вологодской, Владимирской, Московской, Ярославской, Ивановской, Костромской и Смоленской областей России. Хотя культура и не считается собственно скифской, она имеет множество скифских черт: скифское оружие, скифские украшения, орнамент в скифском зверином стиле, т.е. является частью скифского мира. Этнический состав - финно-угры и балты, позже ассимилированные славянами и вошедшие в состав древнерусского народа. Таким образом, вы сами смогли увидеть, что существуют археологические культуры, одновременно считающиеся и позднескифскими, и раннеславянскими, о чем говорят сами ученые-археологи. Связь между скифами и славянами существует! Русские древности

+4

Тува — ось Евразии: «Новые скифы» провели презентацию в Доме тувинской культуры 🌏 📍9 апреля в Доме тувинской культуры состоялась презентация движения «Новые скифы» и книг Павла Зарифуллина. 👥 На встрече собралось около 50 представителей тувинской интеллигенции — музыканты, художники, телеведущие, радиоведущие. Событие транслировалось в прямом эфире на тувинском радио и вызвало большой общественный интерес! Открыл презентацию признанный мастер Игорь Кошкиндей — народный хоомейжи Республики Тыва, лауреат премии Правительства РФ «Душа России», заслуженный артист Республики Тыва. В традиционном костюме он исполнил горловое пение и сыграл на игиле (маринхуре) 🎶 Презентация стала пространством мощного интеллектуального и культурного диалога. Огромный интерес был проявлен к идеям евразийства, к новой книге, к самому феномену скифства. 🔥 В своём выступлении Павел Зарифуллин рассказал о деятельности движения «Новые скифы» в России и на международной арене: экспедициях, походах, конференциях, изданиях. Всё это живо отозвалось у тувинской аудитории, для которой скифство — не абстракция, а часть собственной идентичности. Особое внимание было уделено Туве как оси Евразии. Именно отсюда, как отмечалось, исходили импульсы, объединяющие континент: от скифского мира трёхтысячелетней давности до эпохи Тюркского каганата. Здесь — курганы, здесь — золото скифов, здесь — истоки культурных, технологических и философских прорывов, распространявшихся на огромные пространства ⚡ В ходе дискуссий говорили о лингвистической преемственности скифского языка, о скифских рунах, о культурных кодах. Прозвучала ключевая мысль: скифская традиция рассеяна, как золото — её крупинки присутствуют в разных народах, культурах и религиях. В шаманизме, буддизме, православии, исламе — везде можно обнаружить эту «золотую матрицу» ✨ И Тува является одним из самых живых подтверждений этого. Отдельный пласт обсуждения был связан с сакральной географией. Тува рассматривалась как пространство Святого Духа, как территория, где сходятся образы Шамбалы и Беловодья. Не случайно сюда приходили русские староверы, спасаясь от гонений, и видели в этой земле «Белую Индию». До сих пор в регионе существуют топонимы, указывающие на эти сакральные измерения. В рамках встречи выступили деятели культуры — художники, режиссёры, участники движения. Были представлены театральные и кинематографические проекты, в том числе работа над фильмом о скифских пророках.🎞️ Отдельно обсуждался календарный проект «Новых скифов». Речь шла о солнечном календаре, представленном ранее в Санкт-Петербурге в день весеннего равноденствия. При этом прозвучала важная идея: дополнить его лунным календарём, по которому традиционно жили кочевые народы. Соединение солнечного и лунного циклов должно восстановить гармонию человека с космосом 🌙☀️ и вернуть человека в ритмы природы. По итогам встречи стало очевидно: Тува сегодня — не просто регион, а один из центров формирующегося евразийско-скифского движения. Интеллектуальная среда республики активно включена в этот процесс, внимательно следит за его развитием и участвует в нём. Презентация стала событием, после которого люди не хотели расходиться — они продолжали спорить, обсуждать и отказывались покидать пространство. И в этом живом диалоге ещё раз проявилось главное: скифство — это не прошлое, а энергия, которая продолжает собирать Евразию сегодня 🌐 По сути, это стало событием №1 для республики в этот день — точкой притяжения для интеллектуальной и культурной среды, где разговор о будущем Евразии оказался не теорией, а живым, включённым процессом 🔥

Славянское имя готского вождя Польский хронист XVI века Мацей Стрыйковский считал, что готы были славянским народом. Одним из доказательств этому были славянские имена готских вождей, например - Валамир. А вот что Стрыйковский пишет о происхождении имени знаменитого "варварского" вождя Радагайса: "Потом при императорах Аркадии и Гонории, сыновьях Феодосия, в году от Господа Христа 405, от сотворения мира 4349, а от заложения Рима 1157 готы, которых было двести тысяч, снова вторглись в Итальянские края со своим королем Радагостом. Стилихон поразил их в горных теснинах у Апеннина недалеко от Флоренции, там же пал и их король Радагост. А это имя Радагост или Радогост означает, что оно само по себе славянское, якобы означающее Радость, ибо Радогость и Доброгость — старославянские народные прозвища. Еще и ныне в северской земле есть московский замок Радогост". Замок Радогост (Радогощ) - это современный Погар в Брянской области России. У готского вождя и исконно русского города - одинаковые имена! Русские древности

Сенатор Александр Шендерюк‑Жидков предложил поставить памятник князю Рюрику в Калининградской области. Инициатива была озвучена на Балтийском культурном форуме в Светлогорске в ходе обсуждения вопросов исторической памяти и национального мировоззрения. По мнению сенатора, установка памятника должна напомнить о ранних исторических связях славянских племен с территориями Балтийского региона и подчеркнуть значение этих земель в формировании российской государственности. Шендерюк-Жидков отмечал, что калининградская земля хранит следы русского присутствия, возникшие задолго до появления Тевтонского ордена. Он также указывал на то, что славяне активно общались и торговали с пруссами в этом регионе. На монументе сенатор предложил разместить цитату Ломоносова, который поддерживал версию о балто-славянском происхождении Рюрика. Мне кажется - хорошая идея, хватит отдавать Западу нашу историю! Поддержим? Русские древности

Скифские предания западных славян II Полабские или балтийские славяне, в отличие от поляков, стали частью европейской цивилизации не по своей воле. В XII веке их земли были оккупированы крестоносцами и со временем полабские славяне были полностью онемечены. Сменило вектор и их предание об основателе страны короле Антирии. Его записал британский историк и писатель Томас Ньюджент (1700-1772). После написания римской истории он решил написать историю вандалов – народа, бросившего Риму вызов. Чтобы ознакомится с первоисточниками, в 1765 году он отправился на балтийское побережье Германии, где жили еще не полностью онемеченные полабские славяне (венды), считавшие себя потомками вандалов (нем. Венды – Wenden, вандалы – Wendel). Вернувшись на родину, в 1766г. Томас Ньюджент издал книгу "История Вандалии, описывающая древнее и современное состояние страны Мекленбург". В ней он и изложил предание о первом короле вандалов, а соответственно и полабских славян Антирии (Антуриусе). Началось все с того, когда предки вандалов "обосновались на берегах Палус-Меотис (Азовское море). Здесь они оставались до тех пор, пока Александр Великий не начал свой поход против персов, когда они действовали в качестве вспомогательных войск этого князя; а Антирий, военачальник или лидер их народа, сражался лично под знаменами македонского завоевателя. Среди прочих подвигов, он вырвал из рук варваров знаменитого коня Буцефала и вернул его своему хозяину. Александр был настолько доволен этим проявлением доблести, что осыпал его подарками; и чтобы память о подвиге не была забыта, он приказал Анфирию изобразить голову Буцефала на его щите. Но после смерти этого героя, которая произошла в 323 году до Христа, Антирий, недовольный тем, что его игнорируют и лишают причитающейся ему доли завоеваний Александра, решил отправиться на поиски новых приключений". Далее Антирий со своим народом отправился на южное побережье Балтики, где основал Вандалию. Ее гербом стал "Грифон и Голова быка". Грифон - скифский символ, взятый со знамени Антура, а "Голова быка" - с его щита. Это отсылка к имени спасенного Антирием коня Буцефала, которое переводится как "бычья голова". Эти символы и сейчас присутствуют на гербах земель и городов данного региона, разделенного между Польшей (Поморье) и Германией (Помераниия). А как было на самом деле? В этом предании скрыты три, разбросанные во времени, реальные события из скифской истории. 1) Война скифов с персидским царем Дарием (512г. до н.э.). В этой войне объединенное скифское войско возглавлял вождь имя которого в разных источниках звучало как Иданфирс, Антуриус или Антирий. Но при этом реалиный Антирий не был вассалом ни Александра Македонского, ни кого бы то нибыло. Он был царем Великой Скифии. 2) Война скифов с Александром Македонским (324г. до н.э.). Это второе событие из скифской истории, заложенное в предании. Во время битвы на Дону скифов с македонскими войсками скифами был захвачен любимый конь Александра Буцефал. Впоследствии скифы его вернули. Настоящие скифы с Македонским на Персию не ходили, его вассалами не были, и Буцефала не спасалт, они его сами и захватили. 3) Исход части причерноморских скифов на север (72г. до н.э.). Понтийский царь Митридат, захвативший часть причерноморской Скифии, пытался мобилизовать скифов для участия в своих войнах, и чтобы избежать этого, многие из них вынуждены были покинуть Причерноморье. И опять в роли реального врага скифов здесь выступила эллинская цивилизация, продолжением которой является современный Запад. И скифы не желпли принямать участия в ее делах. Итак, как мы увидели, становясь частью западной цивилизации западные славяне подкорректировали и свою историческую память. Русские древности

+6

ЕВРАЗИЙСКАЯ МЫСЛЬ ВСТРЕТИЛА ЧИТАТЕЛЕЙ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ: СОСТОЯЛАСЬ ПРЕЗЕНТАЦИЯ «ЕВРАЗИЙСКОГО ВРЕМЕННИКА» 📍 14 апреля в Санкт-Петербурге в книжном магазине Во весь голос состоялась презентация издания «Евразийство. Том II. Евразийский временник. Книга 4, 1925 год», продолжающего проект по републикации ключевых текстов евразийского движения XX века. 👥 В мероприятии приняли участие Павел Зарифуллин, Павел Крусанов, Вадим Левенталь, Герман Садулаев, Алексей Дзермант. 📕 «Евразийский временник» является одним из важнейших документов евразийской интеллектуальной традиции 1920–1930-х годов, предложившей оригинальное видение России как самостоятельной евроазиатской цивилизации, альтернативной как западничеству, так и славянофильству. 🌐 Материалы сборника охватывают широкий круг тем — от отношений России и Запада, богословия и философии до вопросов истории, литературы и экономики. Несмотря на историческую дистанцию, тексты сохраняют значительную актуальность и сегодня, оставаясь предметом живого научного и общественного интереса. 📌 Настоящее издание продолжает работу по возвращению в культурный и исследовательский оборот наследия евразийцев, начатую ранее публикацией книги «Евразийство» (СПб., 2021), и впервые позволяет рассматривать «Евразийский временник» как целостный корпус текстов, а не как набор разрозненных публикаций. Презентация вызвала живой отклик у аудитории и собрала значительное число гостей — исследователей, представителей гуманитарного сообщества, студентов и всех, кто интересуется историей русской мысли и философией культуры. ℹ️ В ходе обсуждения поднимались вопросы актуальности евразийского наследия в современном контексте, его философских оснований и потенциала для осмысления будущего. ✨ Особую атмосферу вечеру придало ощущение интеллектуального единства: в зале собрались люди, объединённые общим интересом к идеям и поиску смыслов, для которых разговор о культуре, истории и цивилизационном выборе России стал не просто темой дискуссии, а частью внутреннего диалога. 🪄 Мероприятие в пространстве «Во весь голос» стало не только презентацией книги, но и встречей единомышленников, где текст перешёл в живое общение, а идеи в продолжение общего разговора.

Скифские предания западных славян I Самой западной частью Великой Скифии древние авторы называли земли современной Польши и Балтийского Поморья (северо-восток современной Германии) - земель полабских славян. И это подтверждается польскими и полабскими древними преданиями, где есть отсылки к скифской истории. Эти предания представляют особый интерес, так как в них отразилась смена мировоззрения западных славян, которые из части скифской цивилизации со временем стали частью цивилизации европейской. В преданиях скифы из непримиримых врагов западного мира (Александра Македонского, Рима) превратились в его союзников. Как известно, мифы, предания - это отражения древних реальных событий. Приведу сами предания и их историческую основу. Первое предание - это предание о правящем в доисторические времена польском короле Лешеке III, записанное в "Великой Польской хронике": " Он (Лешек III) также в Персии, завязав сражение, победил некоего тирана по имени Красс, который командовал парфянами, и приказал налить ему в рот растопленного серебра, говоря при этом: "Ты жаждал серебра, пей его". Историческая основа: В 54 году до н.э. легионы римского полководца, а по совместительству богатейшего человека Рима, Марка Красса, вторглись на территорию Парфии. Но агрессоры получили достойный отпор. В 53 году до н.э. произошла битва, в которой 11 тысяч парфянских воинов уничтожили 36-тысячную римскую армию. Сам Красс был пленен. Со словами: "Ты жаждал золота, пей его" парфяне влили ему в рот расплавленный металл. Поскольку Парфия в те времена была частью Скифского мира, вполне логично, что и предки поляков помогали парфянам справиться с римской агрессией. Отсюда и сохранившееся польское предание. Но когда поляки встали на сторону западной цивилизации оказалось не политкоректным, что их предки помогали "варварам"-парфянам, да еще и казнили римского полководца. Так Красс превратился в вождя парфян, а парфяне из братьев по оружию - во врагов. Сами поляки в своем предании перешли на другую "правильную" сторону. Далее приведу древнюю полабскую легенду о короле Антирии. Продолжение следует... Русские древности

+6

⚡️ СКИФСКОЕ ЗОЛОТО ТУВЫ: ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЛЕГЕНДЕ! Съемочной группе Новых скифов специально разрешили посетить закрытый зал музея, переполненный отборным скифским золотом, а лучшим экскурсоводом стал для нас его директор - Каадыр-оол Алексеевич Бичелдей 📍 Это был не просто визит в музей, а настоящее погружение в историю. Съемочная группа «Новых скифов» оказалась в закрытом зале Национального музея Республики Тыва им. Алдан-Маадыр, где хранится легендарное скифское золото из курганов Аржан и других древних захоронений. И да, та самая знаменитая Пантера тоже там. ⚜️ Обычно сюда попасть практически невозможно: доступ строго ограничен, экспонаты находятся под особой охраной, и для таких посещений нужны отдельные согласования на самом высоком уровне. Но для нас этот зал открылся, как и наше сердце открыто скифскому миру вот уже не одно десятилетие. ❤️ И провёл нас по этому залу человек, которого невозможно не отметить отдельно — директор музея, Каадыр-оол Алексеевич Бичелдей. Настоящий хранитель истории, человек огромной энергии, знаний и любви к своей земле. 🎞️ Эти кадры стали частью нашей работы над фильмом «Новых скифов» о скифских пророках, который мы сейчас снимаем в Республика Тыва. 🤝 Отдельная благодарность Каадыр-оолу Алексеевичу Бичелдею — за профессионализм, открытость и искреннюю преданность делу сохранения культурного наследия Тувы. Спасибо за доверие, за открытые двери! Золото скифов в каждом из нас!