Север

Пятница, друзья, в связи с чем вспомнили мы прекрасное стихотворение ленинградской поэтессы Зои Эзрохи. Попадает оно в наше настроение, что ли: Господи! Умоляю: Сделай еще планету И подари лентяю, Лодырю и поэту. А на другой планете, Там, где работать надо, Пусть проживают эти Люди другого склада. Стихотворение, кстати, нашли мы в канале «Здесь был Майк», который вам всячески рекомендуем. Но сейчас не об этом. Дело ведь в чем? Дело в том, что другой планеты Он нам не сделает. Однако вы-то можете сделать пожертвование. Небольшое. Хотя лучше – большое. А еще того лучше – огромное. Ошеломительное. И станет , главреду мегапортала «Север», и его единственному подчиненному жить чуть легче. Ну, а уж кто из них лодырь, кто поэт – тут сами догадывайтесь. Номера карт, кстати, ниже: Сбербанк: 5469 3800 7744 0823 "Т" Банк: 2200 7017 4594 2638 На картинке: "Вход в город всеобщего благоденствия" нашего любимого Ефима Честнякова

Саккос в стиле русского модерна Среди экспонатов выставки «Образ русского архиерея. От "Повести о белом клобуке" до возрождения патриаршества» особое место занимает саккос начала XX века из собрания Ростовского музея. Облачение поступило в музей из ризницы Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря в 1920-е годы. Орнамент ткани разработал Сергей Вашков, один из мастеров русского модерна. На ткани можно рассмотреть хризмы, греческие буквы альфа и омега, стилизованные цветы, розетки и изображения парящего орла. Историю этого редкого памятника церковного искусства читайте в статье Светланы Храбровой на нашем сайте.

Ярославль....Храм Николы Мокрого (краснокирпичный) 1665 -72 г. И летняя церковь Тихвинской иконы божьей матери (белая и одноглавая) 1686 г.

Житие святого оппозиционера «Мы, царь, приносим Господу чистую и бескровную жертву за спасение мира, а за алтарем неповинно льется кровь христиан и люди напрасно гибнут». Сегодня день памяти Митрополита Филиппа и мы напоминаем очень важный для нашего "Севера" текст. https://teletype.in/@r-sever/rAoVkmSfYvh

** За триста лет до запуска Великой Кампании Шустова в Псков приехал немецкий купец Фенне. Дело было в начале XVII века, в самую Смуту. То есть немца ждали последствия сокрушительного голода, анархия, разбои – все, как в игре «Смута», но с хорошей графикой. Фенне мог бы спокойно и честно сгинуть в Лете, как это сделали почти все немецкие купцы XVII века, но судьба распорядилась иначе. Фенне составил разговорник, что-то вроде списка нужных торговцу фраз и выражений. И это песня, конечно. Многое он явно записывал сам на слух, фиксируя латиницей: «Teszi mne chrebet» («Чеши мне хребет») «Kusz̃ai na goffna» («Кушай, на, говна») «Blæd blædi savidet» («Блядь бляди завидует») Есть и поистине непереводимые формулировки. Все это стащено у Таланкиной, куда и отправляю заинтересовавшихся (то есть, думаю, что всех) за подробностями и бонусами этого удивительного двойного памятника: 1) русской народной культуре и 2) купеческой немецкой дотошности. Таланкина

И корабль плывет.... Роспись галереи церкви Ильи Пророка в Ярославле. Гурий Никитин со товарищи

Кострома. Волга. Вид с колокольни старообрядческого Преображенского храма

+6

Весной прошлого года на канале Русский Метеор вышел цикл заметок о возможном влиянии традиционных зырянских росписей на творчество Василия Кандинского. Вот первая часть, вот вторая, а вот и третья (с выводами). Добавлю и свои пять копеек. Василий, автор Русского Метеора, резюмирует: окончательно и достоверно ответить на вопрос о влиянии зырянской росписи на творчество Кандинского невозможно. С этим трудно не согласиться. В конце концов, каждый может сам взглянуть на фотографии прялок и поясов из Национального музея Республики Коми, снятых мной тем летом, сравнить их с картинами Кандинского (например, «Композиция X» или «Круги в круге») — и сделать вывод или не сделать. Как бы то ни было, росписи действительно необычные: в них преобладают геометрические мотивы, совершенно непохожие на то, что мы видим в Архангельской или Вологодской областях. Прялки с такими орнаментами относятся к так называемой вычегодской (или верхневычегодской) росписи. Как сказано в одной статье — образцы вычегодской росписи во многом уникальны по технике исполнения, орнаментальному канону и художественно стилистическим особенностям. Именно вдоль Вычегды и путешествовал Кандинский. Традиционный декоративный канон верхневычегодской росписи, представленный на орудиях ткачества (прялках и трепалах), можно сформулировать следующим образом: геометрические многоцветные трёхчастные композиции, состоящие из вписанных друг в друга разноцветных кругов, нередко зеркально симметричных по вертикальной оси, а также из четырёх, шести, восьмилучевых розеток, показанных в центре многоцветных окружностей, обрамленных по периметру точками контрастного цвета. В. Э. Шарапов, И. В. Земцова. «Традиция росписи по дереву верхневычегодских коми в конце XIX — первой четверти XX века» // Археология, этнография и антропология Евразии. 2014. № 2 (58) Любопытная деталь: Кандинский родился в семье московского коммерсанта Василия Сильвестровича Кандинского, происходившего из рода, который считал себя потомками правителей мансийского Кондинского княжества. Сегодня это территория Кондинского района Ханты-Мансийского автономного округа. Впрочем, власти округа пока никак не особо эксплуатируют наследие Кандинского, в отличие от Республики Коми, которая активно продвигает версию о влиянии на него вычегодской росписи. Пять лет назад в Сыктывкаре в Национальной галерее прошла крупная выставка работ Василия Кандинского из собрания Государственного Русского музея. В экспозиции картины соседствовали с прялками, игрушками и поясами - как визуальное подтверждение возможных связей мирового художника с локальной традицией. #Республика_Коми #музей 🙏 Заповедный Север

Спросите себя, добрые люди: отчего это бегут сегодня по проспектам, хохоча, юные девы? Отчего печальные обычно старики и старушки сегодня клюками и костылями колотят по асфальту и прохожим, выстукивая торжественные марши? Отчего радуются коты, дети и растения? Да просто все. Сегодня - день рождения главного редактора означенного мегапортала , человека, чья мудрость может сравниться только с его же бородатостью. Да, нам достались печальные времена. Но тем ценнее моменты счастья. А разве это не счастье для всех людей доброй воли - знать, что где-то рядом с ними существует поросшая брадою мудрость? Кстати, добрую волю легко продемонстрировать, сделав главреду подарок. А вот и номера карт: Сбербанк 5469 3800 7744 0823 "Т" Банк 2200 7017 4594 2638

Роспись Гурия Никитина в Троицком соборе Ипатьевского монастыря. Тут вполне можно предъявить от имени Гурия Никитина иск Джорджу Лукасу о защите авторских прав за его световые мечи джедаев.

Паисиево-Галичский монастырь, XVII век

Киты, русалки, гог и магог. "И вторый ангел излия фиал свой в море, и бысть кровь, яко мертвеца, и всяка душа жива умре в море" Сборник старообрядческий. Втор. пол. XIX в. РНБ, F.I.453

Продолжаем неделю святого Николы с корабликом… Русский Север (Вологодские земли) XV век

Пятница, друзья, в связи с чем решили мы вспомнить нестареющую классику. Пойте с нами, пойте, как мы, пойте лучше нас: У Курского вокзала Стою я молодой: Подайте Христа ради Червонец золотой! Вот господин какой-то, А рядом никого. Цепочка золотая На брюхе у него. Куда спешишь ты мимо? Послушай, не греши. Отдай цепь-цепь-цепочку, А после уж спеши. Цепочки ваши нам, пожалуй, без надобности, хотя… А вот от червонца точно не откажемся. Можно даже не золотой, можно электронный. Кстати, многие думают, что это народная песня, а на самом деле текст написал Окуджава Б.Ш. Для фильма «Кортик» (1973). И разве люди, которые снабжают вас такой ценной информацией, не достойны небольшого пожертвования? Конечно, достойны. И большого достойны. И ошеломительного. Жертвуйте, граждане, а номера карт, как водится, ниже: Сбербанк: 5469 3800 7744 0823 "Т" Банк 2200 7017 4594 2638 на фотографии: Москва. Курский вокзал 1989 г.

Радовать глаз: еще можете успеть В прошлом выпуске нашей короткой афиши мы напоминали вам о выставках, которые закончатся в Москве к середине июля. Вот она уже почти и середина июля, и сегодня – о местах, куда стоит поспешить до конца месяца. В Галеев-галерее – «Магомед Кажлаев. Родина». Владелец галереи говорит – гений, а мы ему привыкли верить. Но сами пока не видели. Большой Козихинский переулок, 19/6, до 17 июля, бесплатно. ⚡️ ГЭС-2 – «Формулы вечности», холод в культуре и науке. На самом деле, много интересного, рекомендуем. Болотная набережная, 15, до 19 июля. В Музеях Московского Кремля – «Потомки Чингисхана. Русь и мир». Да, скифы мы, да, азиаты мы. Кремль, надеемся, найдете, до 19 июля. В Коломенском, во дворце – «Соль земли. Пигменты в древнерусской живописи». Проспект, прости Господи, Андропова, 39 с. 69, до 19 июля. В Музее архитектуры, в Аптекарском приказе – «Сербские средневековые памятники под угрозой». Воздвиженка, 5/25, до 19 июля. ⚡️⚡️⚡️ То, что пропустить никак нельзя: в Доме русского зарубежья – «Под небом голубым…», иконы Юлии Рейтлингер. Идите и смотрите! Нижняя Радищевская, 2, до 26 июля. В фонде IN ARTIBUS – «Евангелие от титана», неофициальное искусство шестидесятых. Зверев, Краснопевцев, Неизвестный, Вулох, Соостер. Пречистенская набережная, 17 (вход с Курсового переулка), до 26 июля. В Выставочных залах Музея Пушкина на Арбате – «Шедевры Всероссийского музея Пушкина», много красивого из питерских запасников. Арбат, 53 с. 6 (надо зайти во двор музея, там увидите), до 26 июля. В Центре «Зотов» - «Дзига Вертов. Киноглаз». Инновационная выставка к юбилею великого режиссера. Ходынская, 2 с. 1, до 26 июля. Галерея «Триумф» празднует двадцатилетие и показывает «Избранное». Весь цвет российского совриска. Что бы это ни значило. И это только первая часть проекта. С 30 июля начнется вторая. Ильинка, 3/8 с. 5, до 26 июля. В pop/off/art 2.0 – «От штриха до картины», работы Николая Касаткина. Большой, заметный был человек. Большой Палашевский переулок, 9, до 31 июля. Много, конечно, всего, но если напрячься… И наш вам привычный совет – спешите. Вообще, забудьте слово «потом».

И корабль плывет... Продолжаем неделю святого Николы с корабликом… Клеймо иконы XVII века из Сольвычегодского музея

Продолжаем неделю святого Николы с корабликом… На этот раз Ростовская школа. Два клейма с икон второй половины XV века (обе из Архангельского музея) Обратите внимание на то, как на первом клейме иконописец изобразил море (он его закрыл со всех сторон). Впрочем, кораблик он тоже закрыл — высокими бортами (получилось что-то вроде корыта). Ну и, конечно, путники — их испуг показан очень выразительно… Они изображены буквально как груда тел, из которой выделяются только глаза, которые смотрят прямо на нас.

Искал другое, нашел это «Русские давным бы давно побили турку, - ну налетели бы орлами – кто с ружьем, кто с саблей, ну и пушки также: да вот лиха беда – у них, у поганых, была защитница сильная. Приехала, видите ли, к ним воевать богатырь-девка, Англичанка называется. Уж такая-то у ней силища!.. Ростом косая сажень, голова чуть не с пивной котел; сама – что столб воротный, ну и прочие-то что рука, что нога!.. Станут это наши драться с туркой, – вылетит Англичанка на коне, да и ну наших бить; всех перебьет, да ускачет к себе домой». Крестьяне о войне // Донские областные ведомости. 1878. № 23. Минутка этнографии #краткая_история_скреп #раньшебылотакже

Московский купец возле гроба Господня. "Север" разбирается, почему в России так любили читать «Путешествие Коробейникова», написанное в самом конце XVI века. Все у него вперемешку, и все сейчас: евангельская история, известная всем его читателям досконально, страшные местные легенды, которых, конечно, на Руси не знали, и которыми он спешил поделиться, и собственные впечатления. Это отсутствие разрыва между прошлым, настоящим и будущим – главное чудо текста #Древнерусская_литература_для_чайников https://teletype.in/@r-sever/B1hhzzhTXyZ

E la nave va Продолжаем неделю святого Николы с корабликом... Клеймо с новгородской иконы середины XVI века (из деревни Ручейки недалеко от города Боровичи). Обратите внимание на то, как смятение и страх пассажиров корабля акцентированы через направление их взглядов — они смотрят во все стороны. И как это смятение уравновешено и «успокоено» кротким, но уверенным взглядом (молитвой) святого Николая по диагонали вверх и как динамика этого взгляда усиливается и «разгоняется» мачтой кораблика.