Prichod.ru

🙏 В помощь прихожанам, которые стремятся в полной мере понимать смыслы молитвословий и богослужебных песнопений, публикуем последование Великой Пасхальной вечерни, которая совершается в день торжества Светлого Христова Воскресения. Текст богослужения приводится с параллельным переводом на русский язык. @prichodru ❣️

О жизни и смерти Вопрос, которые задают в основном молодые люди: почему праздник называется и Пасхой, и Воскресением Христовым, и есть ли между ними различия? – Здесь показана связь Воскресения Христова с Ветхим заветом. Пасхой в ветхозаветные времена назывался праздник, в который отмечали переход евреев через Красное море в Землю обетованную. На Пасху заколался агнец, то есть ягненок – это был главным символом праздника, символомВетхого завета. И именно он стал прообразом жертвы Христа, о Котором говорили как об Агнце, не имевшем греха, и Который своей крестной жертвой совершил искупление грехов мира и воскрес из мертвых. В самом названии Пасхи показана связь Ветхого завета с Новым. И эта связанность очень важна. Если Пасха была главным событием для одного богоизбранного народа – евреев, то Светлое Христово Воскресение – главное событие в истории всего человечества. Как святые восклицали: «Христос воскрес, и мы воскреснем!» То есть не только избранный народ, а каждый из нас воскреснет. Вопрос, который, в частности, интересует современных «айтишников»: почему в Святой Пасхе провозглашается победа жизни над смертью, если люди все равно умирают? – Само понятие «смерть» условно для христиан. Потому как для христиан смерти нет: мы верим, что душа бессмертна, а наша земная жизнь – подготовка к вечности. Умирает только тело, а душа живет вечно. До Христа Рай был закрыт, – после изгнания из него Адама и Евы. Соответственно, все ветхозаветные люди после смерти шли в ад. Поэтому сразу после Воскресения Христос сходит в него и изымает оттуда души праведников. Так открываются для нас двери райские – до Воскресения Христова они были закрыты. В этом и есть провозглашаемая Церковью победа Христа, победа Жизни над смертью. Некоторым людям видится, что в христианстве больше акцентируют внимание на распятии, чем на Воскресении Христа. С чем это может быть связано? – Возможно, такое мнение возникло потому, что главным символом христиан является Крест, который везде изображается: на иконах, на гробницах, на куполах, нательные крестики… Именно Крест Христов стал особенно почитаться с древних веков. И может складываться впечатление, что христиане поклоняются смерти. Но символом христианства стала вовсе не смерть, а сакральная, духовная сила, которую имеет Крест, освященный распятием Христовым. При этом центральное, главное событие для каждого из нас – это, конечно, Воскресение Христово. Крест – это сила защиты. Крест-Хранитель всей Вселенной, крест – красота Церкви, крест – слава ангеловпротив демонов. И, нося на себе крест, мы почитаем эту силу. Можно предположить, что из-за этого еще произошло некоторое смешение в понимание смыслов и образов. Вот кто-то так рассуждает: крест же на могилах ставят – значит, это только про смерть. Но христиане-то крест ставят, чтобы ушедший в мир иной человек силу имел – чтобы крестом своим воскрес из могилы и охранялся им по исходу души из тела. Одна молодая мама спрашивает: ее маленький сынишка назвал крест «порталом в вечную жизнь». Насколько такой образ корректен? – Учитывая, что это детский образ, укорять ребенка, конечно, не за что. Он выразил свое понимание образно, как мог. И образ-то очень хороший нашел. Если поразмыслить, что называется, по-взрослому, то с вечной жизнью связана наша молитва к Богу, обращение к Нему. То есть наша связь с Господом. Когда мы молимся, то накладываем на себя крестное знамение, чем также связываем себя с Богом. И если слова «портал в вечность» заменить на «связь с вечностью», будет все отлично. Из интервью епископа Можайского Иосифа газете «Оптинский листок» Пасхальный номер, апрель 2026 // совместный проект Оптинского собрания и портала «Приходы» @prichodru ❤️‍🔥

Великая Суббота Церковь вспоминает погребение Христа и Его нахождение в гробу. Сняв мертвое тело Господа с Креста и обвив по обычаю иудеев пеленами с благовониями, тайные ученики Христа из числа старейшин народа, Иосиф и Никодим, положили его в новом каменном гробе в саду Иосифа, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находились Мария Магдалина и мать Иакова и Иосии. Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о Своем Воскресении, но, не веря предсказанию и опасаясь, как бы апостолы не похитили Тела Иисуса Христа и не сказали народу, что Он воскрес из мертвых, в субботу выпросили у Пилата военную стражу, чтобы приставить ко гробу, а сам гроб запечатали (Мф. 27. 57-66; Ин. 19. 39-42). Как человек, потомок Адама, Господь Иисус Христос после Своей смерти душой сошел во ад — точнее, по-древнееврейски, шеол, небытие. Это поразительное и страшное не то место, не то состояние полной удаленности от Бога − вне жизни, вне счастья, вне всего благого, созданное отпадением Адама от Бога. Всякая душа после смерти, будь то грешник или праведник, оказывалась там, в этом небытии. И Христос тоже сошел туда… …но Он не только человек, а Бог, источник самой Жизни. А потому ад не мог удержать Его. Тропарь: «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи. Перевод: Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе». Тропарь: «Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистнием Божества. Егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся Силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе. Перевод: Когда Ты вкусил смерти, о Жизнь бессмертная, тогда Ты Своим Божественным светом умертвил ад. Когда же Ты воскресил мертвых в преисподней, все Небесные Силы воззвали: Жизнодавец Христе Боже наш, слава Тебе!» Тропарь: «Мироносицам женам, при гробе представ Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чужд». Евангелие от Матфея По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; и устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого: Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам от всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф. 28. 1-20). @prichodru ❤️‍🔥

О почитании и сочувствии Христу — епископ Можайский Иосиф в Пасхальном интервью газете «Оптинский листок» Люди часто интересуются: как правильно провести Страстную неделю, чтобы и Пасху встретить правильно? – Акцент нужно сделать на участии в богослужении, на максимальном, насколько это возможно, конечно, личном присутствии на службах. Если человек утром работает, хорошо вечерние службы посещать. Так происходит погружение в необходимые каждому из нас духовные смыслы, соприкосновение со страданиями Христовыми и сопереживание им. Именно участие в богослужении этомупоможет. И хорошо бы не просто стоять на службе, а постараться сосредоточиться, внимательно слушать слова молитвословий, чтобы сердцем воспринять то, как возможно сострадать Христу. А есть ли какие-то фразы из богослужебных текстов, читаемые на Страстной седмице, которые особенно, на Ваш взгляд, помогают настроиться на сострадание Христу? – Важные слова с просьбой ко Господу дать нам «сердце сокрушенно» (Пс. 50, 19): с таким настроем мы и поклоняемся страстям Христовым. Необходимо, конечно, подходить к этому не формально, а, что называется,пропустить через себя. Конечно, мы и внешне преклоняем колени перед распятием, но и внутренне преклоняем душу свою, чтобы иметь «сердце сокрушенно». То есть мы, почитая страдания Христовы, благодарим нашего Господа Спасителя, что Он пострадал за нас. И одновременно стараемся иметьчеловеческое сочувствие к Тому, Кто как человек невероятно страдал за грехи всего мира. Почитание – как Богу, и сочувствие - как человеку. Есть в богослужениях и такие фразы, как «язвы Твои лобызаем». Стоит ли это себе представлять, чтобы сочувствовать Христу? – Нет, не надо. Это может ввести в смущение молящегося. Пасхальный номер, апрель 2026 // совместный проект Оптинского собрания и портала «Приходы» @prichodru ❤️‍🔥

Как Вы рассказываете о столь важном в истории человечества событии маленьким детям? Как они это воспринимают? – Рассказать детям о Воскресении Христовом можно по-разному. Я, например, начинаю подводить к теме с первого класса, как я уже сказала, по чуть-чуть. Для того, чтобы ребенок мог понять всё правильно, ему необходимо знать всю предысторию. И дети, которые не знакомы с библейскими событиями, конечно, не смогут сложить в голове полную картину и сделать необходимые выводы. Поэтому я стараюсь начинать рассказы издалека – с истории Пресвятой Девы Марии. Потом уже следует рассказ про Спасителя. Чтобы легче объяснить значение праздника, какие-то дополнительные инструменты подключаете? – Здесь участвуют сами родители. Дети с удовольствием помогают мамам печь куличи и красить яйца. А я на уроках после спрашиваю: почему мы красим яйца, почему говорим «Христос Воскресе»? Стараюсь объяснить, что яйцо – это как маленький домик, и когда цыпленок спит внутри, его не видно. Но потом скорлупа трескается, и появляется новая жизнь. Так и на Пасху после холодов приходит весна, а вера в добро оживает снова, поэтому яйца – это символ. И конечно, мы не можем не рассказать легенду про Марию Магдалину, которая пришла к римскому императору Тиберию и сказала: «Христос Воскрес!», подарив простое белое яйцо. Император не поверил, сказав: это невозможно так же, как и яйцу стать красным. И в тот момент яйцо покраснело. Поэтому главный цвет пасхи – красный. Красный – это цвет радости. Что касается кулича, то каждая хозяйка, когда печет его, хочет, чтобы тесто поднялось – это напоминает, что добро поднимается выше всех обид. А в преддверие праздника Пасхи мы обязательно рисуем вербы, делаем какую-то аппликацию и рассказываем о празднике Входа Господня в Иерусалим, когда люди встречали Спасителя веточками пальмы. Есть ли проверенные рецепты, как получше приобщить подрастающее покорение к православной культуре? – Во многом это зависит от семьи. Прекрасно, если ребенок, помимо изучения курса «Основы православной культуры», ходит еще и в воскресную школу. Но, к сожалению, таких детей очень мало. Поэтому я приглашала на беседы родителей, которые понимали, что очень многое зависит от семьи. Важно не только ходить в храм за крещенской водой и освящать куличи, но и думать о том, что самое главное – это Таинство Причастия, через которое осуществляется то, к чему призван христианин, к единению с Господом. И должна сказать, многие родители действительно стали приводить детей на литургию в храм Илии Пророка. И меня, конечно, очень радует, что ученики из нашей школы и их родители подходят перед службой ко мне и здороваются. Интервью с учителем «Основ православной культуры», стоявшей у истоков преподавания этого предмета в среднеобразовательных школах в Восточном округе Москве Светланой Анатольевной Бадмаевой об этом курсе и о том, каким должен быть учитель, чтобы дети полюбили православную культуру. @prichodru ❤️‍🔥

+2

На протяжении всей истории христианское искусство развивается по двум художественным направлениям: восточному православному и западному католическому. Принципиальные различия Востока и Запада заключаются в традициях, которым они следуют. Восточное приняло древнее христианское наследие и преумножило его, осваивая путь глубокой одухотворенности и символизма. Западный путь, основанный на изжившей себя культуре языческого имперского Рима, испытал влияние светских идей и развивался через призму чувственно-эстетического восприятия мира. Однако на протяжении многих лет эти направления взаимодействовали между собой. Идеи и образы Западной Европы проникали в русскую культуру, преимущественно с XVIII века. Церковное искусство, воспитывая религиозно и эстетически, всегда было важнейшей основой для становления и развития национальных культурных идей народа. Начало XIII века стало переломным для Византии: именно в это время возникает принципиально новый стиль, обретший подлинную гармонию. В атмосфере сдержанной и углубленной духовности, аскетической мысли, аскетического поиска родилась реакция на все избыточное, экстравагантное в искусстве конца XII века. Среди ярких образцов нового художественного языка в миниатюре сохранилось «Снятие с Креста» (Византия, XIII век, хранение – Афон). Византийская традиция на русской почве приобретает оттенки национального звучания. В иконе XV столетия (Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева) того же сюжета из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря прослеживаются стилистические черты, принадлежащие ростовской художественной школе. Следующий этап развития иконописи отражает изменения в самом мировоззрении народа. В иконе рубежа XVI – XVII веков (Византийский музей в Афинах) греческий мастер блистательно работает над внешней технической стороной. Постепенно в красоте и возвышенности образов растворяется их глубочайшая целостность и духовная сила. В западной художественной культуре образы более телесны, натуралистичны, акцентированы на доминантную идею мученичества, жертвенности. Католики особенно чтут изображения распятого Христа, поскольку крест – главный символ победы Христа над смертью. Одно из самых известных полотен на тему «Снятия с креста» – центральная часть триптиха фламандского художника Рогира ван дер Вейдена (Национальный музей Прадо). В 1603 году Микеланджело да Караваджо создает для римской церкви Кьеза Нуово новаторскую работу «Положение во гроб», в которой раскрывается эта же тема. Глубокое значение здесь приобретает композиция. В продолжение темы интересно рассмотреть ярко выраженную барочную эстетику. Выдающимся примером служит центральная часть триптиха «Снятие с креста» Питера Пауля Рубенса для собора Антверпенской Богоматери. Эта картина принесла художнику славу талантливейшего религиозного мастера по всей Европе. Специально для портала «Приходы» Любовь Панфилова, искусствовед @prichodru

Великая Пятница День предательского ареста, бесчестного суда, страданий и смерти Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. …Ученики, которых Христос просил бодрствовать с Ним в Гефсиманском саду после Тайной вечери, заснули − от печали. В это время пришел Иуда со своим вошедшим в поговорку поцелуем, сопровождаемый вооруженными людьми. Проснувшиеся ученики в ужасе разбежались. Полностью отдав Себя людям, Христос не сопротивлялся никаким беззаконным и жестоким действиям в отношении Него: не защищался на «судах», не просил о помощи Пилата, не избегал побоев, унижений и плевков. Ведь ради того, чтобы принять смерть за нас, по Его слову, Он и пришёл в этот мир. Совершая в Великую пятницу «Последование святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа», Церковь в этот великий день вспоминает при богослужении все события Страстей Христовых: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27. 1) – богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату – богослужением первого часа (Мф. 27. 2); время осуждения Господа на суде у Пилата − совершением третьего часа; время крестных страданий Христа – шестым часом; время смерти – девятым часом. Вечерня совершается в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа, в воспоминание снятия с Креста тела Христова и погребения Его. На утреннем богослужении в Великую пятницу Церковь торжественно произносит благовестие о страданиях и смерти Богочеловека, разделенное на двенадцать чтений Евангельских, называемых «страстными Евангелиями». Тропарь: «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение». Евангелие от Луки «Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или Ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал Ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась посредине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли в дали и смотрели на это» (Лк. 23. 32-49). @prichodru ❤️‍🔥

Не успел убраться до Пасхи – грех? – Есть вопросы про Чистый четверг. Обязательно ли именно в этот день надо помыться и провести большуюуборку в доме? – На самом деле этот день в церковном календаре называется Великий четверток, – день, в который произошла Тайная вечеря и установлено Таинство Евхаристии. В этом для нас и главный смысл Великого четверга. И основное, к чему надо стремиться в этот день, – причаститься Христовых Тайн. А «Чистый четверг» – это народное выражение, ничего плохого в нем нет. С ним в народном сознании ассоциируетсяи очищение души, и очищение тела и жилища к празднованию Пасхи. Это нормально. Но в сравнении сТаинством Евхаристии это никак не должно быть первичным. Поэтому, если мы слышим выражение «Чистый четверг», то понимаем, что в этот день надо, прежде всего, очистить душу через таинства Исповеди и Причастия. – Вопрос от женщин: если хозяйка не успела помыть полы в четверг на Страстной неделе или вообще к Пасхе не успела прибраться, это большой грех? – Отвечу так – это намного меньший грех будет, чем если женщина не исповедовалась и не причастилась во время Великого поста. В том, что человек не убрался в доме, может заключаться момент небрежности, лености, нерадения какого-то. Но, повторю, такой грех – меньший в сравнении с тем, если христианин не приступал к Таинству Евхаристии за время поста. Поэтому делать основной акцент на том, убрались в доме или нет, не надо: привели дом в порядок – очень хорошо, но не нужно преувеличивать масштаб проблемы, если уборки не состоялось. Из интервью епископа Можайского Иосифа газете «Оптинский листок» Пасхальный номер, апрель 2026 // совместный проект Оптинского собрания и портала «Приходы»

Несколько доминант сегодняшнего богослужения. Осознание предела своих земных возможностей для достижения высшего бытия — Божественного Чертога и понимание, что этот предел преодолим силой Бога: «Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня». Возможность участия в Божественной трапезе через отказ от предательства (об этом уже писал вчера), покаяние в грехах и исповедание Бога: «Вечери (трапезы) Твоей таинственной причастником (участником) в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: “Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!”» (славянский текст и аудио этого песнопения см. ниже). В ответ на последние слова, обращённые ко Христу, звучит Его ответ, данный разбойнику, адресуемый и нам: «Сегодня же со мной будешь в раю». Повтор текста от 02.05.2024

Сегодня в Великий четверг мы вспоминаем установление величайшего таинства Евхаристии. Скажу пару слов. Я вижу в Евхаристии всю полноту церковного переживания и благодати. Это одновременно лишь малая часть всего богослужебного круга, но в то же время эта часть самая полная и принципиально невозможная к упразднению или замещению чем-либо другим – она уникальна. Христианство вообще парадоксально и странно, но оно таково по причине совершенно иных принципов, других законов, нежели нам установил мир, общество. Христианство совершает революцию. Революцию сердца и духа. И наибольшее выражение этого заключается в величайшем таинстве Евхаристии. Хочу предложить Вам несколько своих размышлений о Евхаристии: 🏆Размышление первое 🏆Размышление второе 🏆Размышление третье 🏆Размышление четвертое После Пасхи продолжим размышлять над этим и постараемся внести свою лепту в то, чтобы сделать Евхаристию великой снова. На изображениях – образы, попадающие в сердце, связанные с этим днем: горе Спасителя, теряющего навсегда ученика (Иуду) — человека у Николая Ге; мистическую трапезу у Якопо Тинторетто; нелогичность образа Иуды, выбивающегося из ровного строя апостолов у Андреа дель Кастаньо; сдержанная повествовательность у Никола Пуссена. #MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре

Великий Четверг В этот день Христос последний раз разделил трапезу со своими учениками. Это был праздничный ужин, который полагалось совершать ежегодно всем евреям в память избавления от египетского рабства много веков назад. Это был древний праздник Пасхи, призванный готовить людей к новой и подлинной Пасхе − освобождению от греха и смерти, принесенному Спасителем Христом. Но уже давно люди ждали не Спасителя от зла и не примирителя с Богом, а земного владыку, который сделал бы еврейский народ господствующим в мире. Поэтому Христос остался неузнанным большинством Своего народа. …На последнем ужине с учениками Христос умыл им ноги, делая очевидными для них Свою к ним любовь и Своё смирение. Господь заповедал и всем нам иметь такие же отношения между собою, чтобы старшие и первые служили младшим и последним. Этим Царство Христово отличается от всякого земного общественного устройства. На этой же трапезе Христос установил Таинство Благодарения (по-гречески Евхаристии) − когда верные съедают хлеб и вино, ставшие, по молитве Церкви, Телом и Кровью Христа: Телом, ради нас истязаемым, и Кровью, ради нас пролитой. Вкушая их, мы становимся едиными с Христом и душой, и телом. Христос пришел, чтобы нас спасти и напитать Самим Собою. Это Таинство − главное, что совершается Церковью Христа в течение тысяч лет каждый день. После ужина Христос с учениками пошли в Гефсиманский сад. Христос знал, что Он предан и ночью будет схвачен, душа Его смертельно скорбела. Он беседовал с учениками, просил, чтобы они в эту ночь бодрствовали с Ним, и молился Отцу Своему, чтобы предстоящая чаша страданий, если возможно, Его миновала, но оставляя окончательное решение на волю Отца. Тропарь: «Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведного Судию предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе». Евангелие от Матфея «Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем, Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы мне и надлежало умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. Потом приходит Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия: впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26. 21-39). @prichodru ❤️‍🔥

+3

Тайная вечеря – один из сложнейших новозаветных сюжетов. Характеристика его иконографических типов невозможна без понимания, во-первых, того, что произошло на последней вечере с учениками Христа, во-вторых, что именно из этих важнейших моментов выбрал художник для того, чтобы запечатлеть на картине, фреске или скульптуре. Одно из древнейших изображений сюжета, созданное около начала VI века находится в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово (Равенна, Италия). Ещё один редкой красоты памятник христианского искусства - унциальный манускрипт VI века на греческом языке - Россанский кодекс, содержащий текст Евангелия от Матфея и Евангелия от Марка. Название рукописи происходит от итальянского города Россано, в котором она была найдена. Продолжает эту иконографическую традицию уникальная икона алтарной преграды XII века монастыря Ватопед на Афоне – «Тайная вечеря», фрагмент эпистилия темплона. Фреска Тайная вечеря капеллы Скровеньи в Падуе выдающегося художника итальянского проторенессанса Джотто ди Бондоне была создана в 1304-1306 годах. Шедевром исторического типа и вершиной художественного воплощения в мировом искусстве является фреска Тайная вечеря Леонардо да Винчи в трапезной миланского монастыря Санта Мария деле Грацие (1495—1498 года). Современные художники продолжают обращаться к теме Тайной вечери. Прекрасным примером может служить инсталляция Тайная вечеря художника Павла Гришина2010 года в музее Эрарта (Санкт-Петербург). Произведение выполнено в смешанной технике: тонированная мешочная ткань, дерево, макеты. Специально для портала «Приходы» подготовила Любовь Панфилова, искусствовед Тайная вечеря Небо вечери в стену влюбилось, – Всё изрублено светом рубцов – Провалилось в неё, осветилось, Превратилось в тринадцать голов. Вот оно – мое небо ночное, Пред которым как мальчик стою: Холодеет спина, очи ноют. Стенобитную твердь я ловлю – И под каждым ударом тарана Осыпаются звёзды без глав: Той же росписи новые раны – Неоконченной вечности мгла… Осип Мандельштам (9 марта 1937) @prichodru

Страстная седмица — это словно такой обратный отсчет до праздника Светлой Пасхи — вечного праздника и центрального события всей истории мира. Скачать в хорошем разрешении ❤️‍🔥 @prichodru

Великая среда В ночь на среду Господь провёл в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда начальниками народа было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, одна женщина, по слову Евангелия, грешница, вылила драгоценный состав − миро − на голову Спасителя. Это было сделано в знак почтения и любви, ведь помазание миром в то время происходило при возведении в сан царей, посвящении священников и пророков Божиих. Но также оно использовалось и при погребении усопших. Сам Господь Иисус сказал, что сим помазанием она как бы загодя приготовила Его к погребению, ведь Он знал, что Его телу не суждено быть приготовленным, как подобает, со всеми положенными тогда усопшему почестями − омовениями и прочим. Этим драгоценным составом однажды в жизни помазывается каждый христианин, в Таинстве миропомазания получая в дар Самого Бога − Духа Святого, посланного нам Господом Иисусом от Бога Отца. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку этой женщины и, возможно, в ответ на слова Спасителя о погребении родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати ближайших учеников Спасителя, подозрение, что Христос и не собирается становиться политическим вождем, земным царем. А следом за подозрением − черное намерение предать своего Учителя и Господа и хоть так получить «финансовую выгоду». В церковной службе Великой среды прославляется жена-грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды. Тропарь: «Господи, яже во многия грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземши чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: увы мне глаголющи! Яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха. Приими моя источники слез, Иже облаками производяй моря воду. Приклонися к моим воздыханием сердечным, приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием: да облобыжу пречистеи Твои нозе, и отру сия паки главы моея власы, ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши, страхом скрыся. Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит? Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, Иже безмерную имеяй милость». Перевод: «Женщина, предавшаяся многим грехам, Твое, Господи, ощутившая Божественное естество, как мироносица, рыдая, приносит Тебе миро прежде погребения, говоря: О, горе мне! Как ночной кошмар, моё блудное непотребное разжжение, мрачное и без проблеска света служение греху. Прими потоки моих слёз, Наполняющий моря дождевыми каплями; приклонись к моим сердечным воздыханиям, Приклонивший небеса несказанным Твоим воплощением, да облобызаю пречистые Твои ноги и отру их своими волосами – те самые ноги, шаги которых Ева в раю услышав, в страхе скрылась. Множество моих грехов и тайны Твоих судеб кто исследует? О Спаситель моей души, бесконечно Милостивый, не презирай меня, Твою рабу». Евангелие от Матфея «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26. 6-16). @prichodru ❤️‍🔥

С праздником Благовещения, Православные! В этом году Благовещение выпадает на Страстную седмицу, и мы сопоставляем две вести, которые услышала Божия Матерь. Услышав благовестие о рождении от Неё Богочеловека, Она недоумевала, но приняла это благовестие. «Се раба Господня, да будет мне по слову Твоему», – ответила Она ангелу. Но чуть позже, когда Она принесла Спасителя ко храму, то услышала другую весть, — о том, что сквозь Её сердце пройдет оружие, когда Она узрит своего Сына, страдающего и распинаемого. Это сочетание двух вестей особенно остро ощущается сейчас, на Страстной Седмице, когда, с одной стороны, мы радостно торжествуем начало нашего спасения, явление той тайны, которая была уготована от века Богом Отцом и Сыном и Святым Духом, тайны рождения Богочеловека и объединения в Нем Божественной и человеческой природы. Мы ликуем о явлении этой тайны, мы радуемся этому благоволению Божьему о нас. И одновременно мы уже сейчас видим страшные события: предательство по отношению к Богу, истязание Богочеловека, распятие Его. Несмотря на то, что сделал Бог для человека, человек сегодня, уже, как нынче говорят, с «постзнанием» о Воскресении, способен и готов снова предать Бога на Распятие. Отвергнуть Его. Быть к Нему равнодушным. Мы радостно восклицаем «Христос воскресе!» Но готовы ли мы разделить с Господом и Его Крестный путь? Готовы ли быть свидетелями Его? икона: Россия, 16 век (источник и описание)

В этом году праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, который отмечается 7 апреля (дата празднования была официально утверждена в 560 году Указом византийского императора Юстиниана Великого), приходится на вторник Страстной седмицы. Название праздника − «Благовещение» (греч. Evangelismos) − повсеместно утвердилось в VII веке. В трудах древних церковных писателей встречаются разные названия этого праздника, такие как «Mariae salutatio» («Приветствие Марии») и «Аnnuntiatio Angeli ad Beatam Mariam Virginem» («Благовещение Ангела ко Блаженной Деве Марии»). Согласно Типикону (богослужебному Уставу) в праздник Благовещения допускается вкушение рыбы. Но как быть, если это радостное событие выпадает на самую строгую неделю в году? Что касается пищи, то здесь все просто. Рыбу не вкушаем (Иерусалимский Устав), тем не менее, послабление в виде растительного масла и вина допускается, если праздник выпадает на первые четыре дня Страстной седмицы. Если говорить о богослужении, то его порядок определяется так называемыми «Марковыми главами», в которых даны пояснения, как правильно соединять подвижные и неподвижные годовые богослужебные круги, правила соблюдения поста, указания и рекомендации по совершению храмовых праздников и трапезе. «Марковы главы» (состоят из 100 глав) написаны в Х веке насельником монастыря святого Саввы иеромонахом Марком. Он отредактировал Устав, внес в него греческие правила о песнопениях, определил порядок богослужения в службах Богородичных праздников и отданий двунадесятых праздников, если они придутся на дни Великого поста. В случае если праздник Благовещения выпадает на первые три дня Страстной седмицы, то службу праздника соединяют со службой Триоди: в канун Страстного понедельника всенощное бдение начинается с великой вечерни, а накануне вторника и среды − с великого повечерия. Литургия по обычаю бывает святителя Иоанна Златоуста с присоединением к ней вечерни. С праздником, прихожане! @prichodru ❣️

Великий Вторник Звучат притчи о верном и неверном рабе, о десяти девах, о талантах, о Страшном суде. Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, а утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне его (Мф. 24. 1). Первосвященники и старейшины, понимая, что Спаситель говорит про них, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись из-за народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21. 46), был в восхищении от Его учения (Мк. 11. 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12. 37). Стихира: «Душевною леностию воздремався, не стяжах, Женише Христе, горяща светильника, иже от добродетелей, и девам уподобихся буим, во время делания глумляся; утробы щедрот Твоих не затвори мне, Владыко, но оттряс мой омраченный сон, возстави, Милостиве, и с мудрыми введи девами в чертог Твой, идеже глас чистый празднующих, и вопиющих непрестанно: Господи, слава Тебе!» Перевод: «Усыплённый душевною леностию, я не приобрел, Христос-Жених, горящего светильника, который есть добродетели, и уподобился неразумным девам в своей бессмысленной жизненной деятельности, Владыка! Не закрой для меня любвеобильного сердца Твоего, но, отогнав мой беспросыпный сон, восставь и введи меня с мудрыми девами в Свой чертог, где радостный голос празднующих и взывающих непрестанно: Господи, слава Тебе!» Евангелие от Матфея Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продавцу и купите себе. Когда же пошли они прикупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий (Мф. 25. 1-13). @prichodru ❤️‍🔥

+3

🕊️ Слова архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная», – стали первой «благой вестью» для человечества после его грехопадения. Архангельское приветствие упразднило приговор, осудивший мир на проклятие, дало человечеству право радоваться и надежду на спасение. Феофилакт Болгарский в толковании на Евангелие от Луки пишет: «Поскольку Господь сказал Еве: «В болезни будешь рождать детей» (Быт. 3. 16), теперь эту болезнь разрешает та радость, какую приносит Деве Ангел, говоря: «Радуйся, Благодатная!»Поскольку Ева была проклята, Мария теперь слышит: «Благословенна Ты». Благовещение – это исправление событий, происшедших в первозданном раю. Тогда с женщины началось грехопадение со всеми его последствиями, а теперь Дева Мария становится началом всех благ. Богородица становится новой Евой. Там был осязаемый рай; ныне же – Церковь Христова. Там Адам – здесь Христос. Там Ева – здесь Мария. Там древний змий – здесь архангел Гавриил. Там шепот змия-обольстителя – здесь приветствие архангела Гавриила. Так было исправлено непослушание Адама и Евы – послушанием Девы Марии. 🕊️ Ранние изображения Благовещения Пресвятой Богородицы можно условно разделить на две группы. К первой группе относятся композиции, где Богородица представлена сидящей слева или, реже, справа от архангела. Она может просто слушать, делая жест рукой, или прясть. Ко второй группе можно отнести сцены, в которых Богоматерь изображена вставшей навстречу благовестию архангела. Происхождение этого типа иконографии связано с особенностями церемониала: императорские указы всегда выслушивались стоя. Основные принципы иконографии праздника складываются к V веку – это двухфигурная композиция, представляющая Архангела и Богородицу. Изображение Благовещения Пресвятой Богородицы встречается не только в иконописи и монументальной живописи, но и в миниатюрах рукописей, скульптуре, шитье. Почитание праздника Благовещения выразилось также в посвящении ему многочисленных храмов и монастырей по всему лицу земли. Церковь зрит в Благовещении великую тайну для человеческого разума. Событие воплощения Бога Слова непостижимо для человеческого ума. Вы можете заранее подать поминовение о здравии и об упокоении, а также на молебен и панихиду в храме пророка Илии в Черкизове. Бот для приема записок: @molitva_prichodru_bot С праздником!

Наступила Страстная седмица - совершенно особое время, когда мы вспоминаем последние дни земной жизни Спасителя, Его страдания и крестную смерть. "Дни этой Страстной седмицы называются великими, потому что в эти дни совершились неизреченные и великие Божии дела по спасению человеческого рода. Человеческому роду Господь в эти святые дни преподал великие дарования. В эти святые дни упразднена смерть вместе с диавольским мучительством, Бог с человеками примирился, небо отверзлося и человеки со ангелы соединилися. Эти неизреченные Божии дары и милости к нам, грешным, возлагают и на нас долг быть достойными своего звания и совершенного Господом нашего спасения". Архимандрит Кирилл (Павлов)

Страстная седмица — это словно такой обратный отсчёт до праздника Светлой Пасхи — вечного праздника и центрального события всей истории мира. Свет Христова Воскресения настолько силен, что мы не можем и никогда не сможем представить себе мир «без него», поставить себя на место учеников Спасителя, еще не знавших, что произойдёт, и тем более − на место Самого Христа. Но Он, наш Бог, стал человеком, одним из нас − ради нас, и мы, именно по-человечески, не можем не постараться понять Его как Человека. Мы должны попробовать пройти с Ним этот путь − настолько, насколько сумеем. Вспомнить, чем были для Него эти дни… Значение и трудность этих дней такие, что они в церковной памяти называются Великими. Великий Понедельник Только вчера была торжественная встреча Христа как Царя всеми горожанами Иерусалима. И сейчас люди, не понявшие, что за Царь пришел к ним, заботливо копят ожидания − ожидания победы над оккупантами, гибели всех врагов и обидчиков, благополучия и достатка, которые вот-вот польются золотой рекой. Те самые ожидания, которые, не сбывшись, уже совсем скоро послужат причиной ярости толпы и требований распять Его. В Великий понедельник Церковь вспоминает притчу о бесплодной смоковнице, высохшей до корня, как образ человека, погибающего от «бесплодности в добре», а также притчу о неправедных виноградарях (аллегорическое изображение толпы, которая призывала распять Иисуса). Стихира: «Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость. «Братие, убоявшись приговора, постигшего иссохшую смоковницу за неплодие, принесем плоды, достойные покаяния, Христу, дарующему нам великую милость». Евангелие от Матфея «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал. И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней, и, ничего не нашедши на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода во век. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились, и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: если будете иметь веру, и не усумнитесь; не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись, и ввергнись в море, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21. 18-22). @prichodru ❤️‍🔥